Tibetan
ར་མའི་དང་པོ་ན་འོ་མའི་སྣོད་དང་། གཉིས་པ་ན་ཆུའི་སྣོད་དང་། གསུམ་པ་ན་མཆོག་གི་སྨན་དང་། བཞི་པ་ན་ཆང་གི་སྣོད་དོ། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་བདུད་རྩིའི་སྣོད་དང་གཉིས་པ་ན་གྲུབ་པའི་རོའི་སྣོད་དང་། གསུམ་པ་ན་བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུ་དང་། བཞི་པ་ན་ཟས་ཀྱི་སྣོད་དེ་དཀར་མོ་ཡིའོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྫོགས་པའོ། །ད་ནི་མིང་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པའི་སླད་དུ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་སྣོད་དུ་མངོན་པར་གཟིགས་ནས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་སྒྲས་ཪང་གི་ལུས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཏེ་སྐྱེས་བུ་དང་རིག་མ་དང་མིག་ལ་སོགས་པ་དང་། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷའི་རང་གི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་སླར་ཡང་དེ་ རྣམས་རང་གི་ལུས་ལས་སྤྲོས་ནས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་ནང་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྤྲོས་ནས་སླར་ཡང་ཁམས་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པས་རང་གི་ལུས་ལ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་ཞུ་བ་ཟླ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནས་སྤྲོས་ཏེ་རང་གི་རིག་མའི་པདྨར་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལྷག་པའི་བདག་པོར་བསྒོམས་ནས་དང་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་ཀྱི་པདྨར་ཆུ་གཏེར་སངས་རྒྱས་བཞི་རྣམས་ནི་ངེས་པར་སྤྱན་དགུ་པ་མེའི་ཞལ་ཞེས་པ་ཞལ་གསུམ་པ་དུས་ཀྱི་ཕྱག་ཅེས་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་རྣམས་སྤྲོས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་པདྨར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནག་པོ་སྟེ་གཡས་སྐོར་གྱིས་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཞལ་ཅན་ནོ། །ལྷོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཁ་དོག་དམར་པོ་སྟེ་གཡས་སྐོར་གྱིས་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་ནག་པོའི་ཞལ་ཅན་ནོ། །བྱང་དུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དཀར་པོ་སྟེ་གཡས་སྐོར་གྱིས་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོའི་ཞལ་ཅན་ནོ། །ནུབ་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སེར་པོ་སྟེ་གཡས་སྐོར་གྱིས་སེར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་ནག་པོའི་ཞལ་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཞི་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟེ་ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པའི་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །མེར་སྒྲོལ་མ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ
Chinese
右边的第一个是牛奶的容器，第二个是水的容器，第三个是殊胜的药，第四个是酒的容器。左边的第一个是甘露的容器，第二个是成就者的肉的容器，第三个是甘露的果实，第四个是食物的容器，那是白色的。与自己的手印在一起，即是圆满的金刚萨埵。现在为了产生名和色等，以大贪欲调伏的众生世界，为了显示最初的佛，显现为容器，以极其欢喜的声音，将不动佛等诸佛的集合，以及虚空等界的集合，即士夫和明妃、眼等，以及色等，以境的自性，成为天自身的体性者，安置其中，再次将彼等从自己的身体中散发出来，如其所是地观想于各种各样的母胎之中。之后，如是散发，再次将包含界的一切如来，以坛城轮的方式安置于自己的身体中，融化成月亮者，从自己的金刚中散发，在自己的明妃的莲花中，彼等完全变化，从中生出天和天女的集合的坛城，具有所依和能依的特征。观想不动佛为殊胜的主尊，首先安置于薄伽梵的身体中。之后，在方位的莲花中，水藏四佛是必定要散发的，九只眼睛名为火之面者，三张脸者名为时之手者，六只手者要散发。其中，在东方的莲花上，在太阳之上，不空成就黑色，即右旋地具有黑色、红色和白色的脸。南方宝生，颜色红色，即右旋地具有红色、白色和黑色的脸。北方不空成就白色，即右旋地具有白色、黑色和红色的脸。西方阿弥陀佛黄色，即右旋地具有黄色、白色和黑色的脸。如是四者在太阳的坛城上，从知晓“白天薄伽梵金刚持”之处而来。火中度母不空成就。
English
The first on the right is a container of milk, the second is a container of water, the third is a supreme medicine, and the fourth is a container of wine. The first on the left is a container of nectar, the second is a container of the flesh of accomplished ones, the third is a fruit of nectar, and the fourth is a container of food, which is white. Together with one's own mudra, it is the complete Vajrasattva. Now, in order to generate name and form, etc., the world of sentient beings to be tamed by great desire, in order to show the first Buddha, having manifestly perceived as a vessel, with a sound of great joy, one should place in one's own body the assembly of victorious ones such as Akshobhya, and the assembly of elements such as space, that is, the male and female, eyes, etc., and forms, etc., which by the nature of the object have become the nature of the deity itself, and then again emanate them from one's own body and meditate on them as they are in the wombs of various mothers. Then, having emanated in suchness, again place all the Tathagatas together with the elements in one's own body in the form of a mandala wheel, and those who have melted into the moon emanate from one's own vajra, and in the lotus of one's own consort, they are completely transformed, from which arises the mandala of the assembly of gods and goddesses, having the characteristics of support and supported. Having meditated on Akshobhya as the supreme lord, first place him in the body of the Bhagavan. Then, in the lotus of the directions, the four Buddha water-treasuries must be emanated, the nine-eyed one called the Fire Face, the three-faced one called the Hand of Time, the six-armed one must be emanated. Among them, on the eastern lotus, above the sun, Amoghasiddhi is black, that is, clockwise having black, red, and white faces. Southern Ratnasambhava, color red, that is, clockwise having red, white, and black faces. Northern Amitabha, white, that is, clockwise having white, black, and red faces. Western Amitayus, yellow, that is, clockwise having yellow, white, and black faces. Thus, the four are on the mandala of the sun, from knowing "the Bhagavan Vajradhara in the daytime." Tara Amoghasiddhi in the fire.