Tibetan
བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སྐུ་རྫོགས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སྐུ་རྫོགས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། ད་ནི་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དོན་དུ་མངལ་དུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱེད་པའི་རིམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པ། སྟོང་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཕྱི་དང་ནང་དུ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་མ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་མཐའ་ཡས་ ཞེས་པ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲུབ་པར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུའོ། །ནང་དུ་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་རྣམ་པས་མིའི་ལུས་ལ་དཔྲལ་བར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། མགྲིན་པར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སྙིང་ཁར་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ལྟེ་བར་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ དང་། ལྟེ་བ་ནས་གསང་བའི་པདྨའི་མཐར་ཐུག་པ་ལྷུན་པོ་ཆེན་པོའོ། །གསང་བའི་པདྨ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་པདྨ་བཞིན་ནོ། །བཤང་བ་དང་གཅིབ་དང་ཁུ་བ་འབབ་པའི་རྩ་གསུམ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་གསང་བའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་དེ་རྣམས་འདུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་སྟེང་དུ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཀུན་ནས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་འམ་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་ཏེ་ཧུྃ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་གུར་ནི་ཡུམ་གྱི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པདྨ་ཞེས་པའི་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཡང་ན་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་གུར་རོ། །དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ས་ལ་བྷྲུྃ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་འམ་ཨོྃ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནོར་བུའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་སྟེ། ཨོྃ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་པདྨ་ཟླ་བ་དང་ནི་ཉི་མ་དག་གི་གདན་ཞེས་པ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐཪ་ཐུག་པར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐཪ་ཐུག་པ་སྟེ་ནོར་གྱི་པདྨ་ཞེས་པ་པདྨ་བརྒྱད་པོ་འདི་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མས་རྣམ་པར་དམན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་པདྨ་ཞེས་པ་པདྨ་བཅུ་གཉིས་ཟླ་བ་ཉི་མས་རྣམ་པར་དམན་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་བཞིར་ཤིང་རྟ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་བཞི་འབུམ་མོ། །དེའི་ཕྱེད་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དེའི་ཡང་ཕྱེད་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང
Chinese
生起次第圆满身之大略义。 生起次第圆满身之大略义。 现在为了圆满祈愿以及转法轮之义，以入胎之方式，宣说生起次第之薄伽梵之修法。所谓空性等等。于此，外与内之生起之相为，虚空界无边。 称为种子字，应如是观想，并思维由此而成就世间界，此乃于外。于内，则如前所说之方式，于人身之额头为风轮，颈部为火轮，心间为水轮，脐部为土轮， 从脐部至密处莲花之尽头为须弥山王。密处之莲花如同薄伽梵之莲花。大小便与精液流出之三脉为月亮、太阳与罗睺之轮，彼等聚集于密处莲花之中央。如是，于其上累积之楼阁，皆放射无垢光芒，或由金刚所生，即由吽字（ཧཱུྃ，Hum，吽）所生之金刚帐幕，乃于母之生处，称为金刚与莲花之智慧。亦即彼者，或为金刚自性之帐幕。于其中央，金刚地之上，由勃隆字（བྷྲུྃ，Bhrum，勃隆）完全变化，或由嗡字（ཨོྃ，Om，嗡）完全变化，乃珍宝聚集之坛城，放射光芒。嗡字（ཨོྃ，Om，嗡）由智慧所生，胜者之莲花，以及月亮与太阳之座，称为土轮之尽头，乃意之坛城。于其外侧，乃语之坛城，大海之坛城之尽头，称为宝莲，此八瓣莲花较月亮太阳略逊一筹。于彼之外侧，乃身之坛城，风轮之尽头，称为日光莲花，此十二瓣莲花较月亮太阳略逊一筹，如是于四门有马车等等。如是身之坛城，宽度为四百万由旬。其一半为语之坛城，其又一半为意之坛城，
English
The Great Summary of Completing the Body through the Generation Stage. The Great Summary of Completing the Body through the Generation Stage. Now, in order to fulfill aspirations and turn the wheel of Dharma, the method of practice of the Bhagavan through the generation stage is explained in the manner of entering the womb. Such as emptiness and so on. Here, the signs of generation in the outer and inner aspects are the infinite realm of space. It is called the seed syllable, and one should contemplate it in this way, and think that the world realm is accomplished from it, which is the outer aspect. In the inner aspect, as previously stated, the wind wheel is at the forehead of the human body, the fire wheel is at the throat, the water wheel is at the heart, and the earth wheel is at the navel. From the navel to the end of the secret lotus is Mount Sumeru. The secret lotus is like the lotus of the Bhagavan. The three channels through which feces, urine, and semen flow are the wheels of the moon, sun, and Rahu, and they gather in the center of the secret lotus. Likewise, the accumulated mansions on it all radiate immaculate light, or are born from the vajra, that is, the vajra tent born from the syllable Hum (ཧཱུྃ, Hum, 吽), which is in the mother's birthplace, and is called the wisdom of the vajra and lotus. That is, it is either a tent of vajra nature. In its center, on the vajra ground, the syllable Bhrum (བྷྲུྃ, Bhrum, 勃隆) is completely transformed, or the syllable Om (ཨོྃ, Om, 嗡) is completely transformed, which is the mandala of the gathering of jewels, radiating light. The syllable Om (ཨོྃ, Om, 嗡) is born from wisdom, the lotus of the Victorious One, and the seat of the moon and sun, called the end of the earth wheel, which is the mind mandala. On its outer side is the speech mandala, the end of the ocean mandala, called the jewel lotus, these eight petals are slightly inferior to the moon and sun. On its outer side is the body mandala, the end of the wind wheel, called the sun lotus, these twelve petals are slightly inferior to the moon and sun, and likewise there are chariots at the four gates and so on. Thus, the body mandala is four hundred thousand yojanas in width. Half of it is the speech mandala, and half of that is the mind mandala.
Tibetan
་དེའི་ཡང་ཕྱེད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་དང་དེའི་ཡང་ཕྱེད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་པདྨའོ། །པདྨའི་སུམ་ཆ་ནི་ལྟེ་བ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་ནི་སྙིང་ཁ་ནས་འོག་དང་སྟེང་དུ་གསང་བའི་པདྨ་དང་སྤྱི་བོ་ཇི་སྲིད་པར་རོ། །ཡང་ན་སྙིང་ཁ་ནས་དཔུང་བ་དང་ཉེ་བའི་དཔུང་བ་དང་སེན་མོའི་མཐའ་ཇི་སྲིད་པར་ཏེ་མའི་ལུས་ལ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ་སྒོ་བཞི་བཞི་སྟེ་དེ་ལྟར་སྒོ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ནི་ཉི་མའི་སྒོ་རྣམས་སུ་སྟེ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་བོད་པའོ། ། ནོར་བུ་དང་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་རྟ་བབས་རྣམས་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་སྙིང་པོར་བརྒྱད་གཉིས་ཀ་བ་རྣམས་ཏེ་ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་ཀ་བ་བཅུ་དྲུག་གོ། །རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྒྱལ་བའི་ཤིན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོའོ། །འདི་ལ་ལུས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཆོས། །ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ནི་བཞི་པོ་སྟེ། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་བཞི་རྣམས་ཀྱིས། །ཀུན་ནས་གྲུ་བཞི་པ་ཉིད་དོ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པ་ཡིས། །སྒོ་ནི་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཏེ། །དེ་བཞིན་ས་ནི་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །རྟ་བབས་རྣམས་ནི་མཛེས་པ་རྣམས། །འཕགས་ལ་མ་ཡན་ལག་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་ནི་དུར་ཁྲོད་རྣམས། །སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ཀ་པ་རྣམས། །ཁམས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁང་པ་བརྩེགས། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱིས་སྒོ་ཁྱུད་རྣམས། །གཟུགས་ཅན་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས། །འགྲམ་རྣམས་དང་ནི་ལོགས་རྣམས་ཉིད། །ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་དབྱེ་བས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་ཕུང་པོ་ལྔས། །ཁ་དོག་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་དག །ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་རབ་གསུམ། །དད་པའི་དབང་པོ་སོགས་ཀྱིས་ལྔ། །དད་སོགས་སྟོབས་རྣམས་དག་གིས་ལྔ། །ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་རྣམས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་སྟེགས་བུ་སྟེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་རྫོགས་པ་ཡིས། །རིན་ཆེན་སྣམ་བུ་རྣམ་པར
Chinese
其一半是安乐大轮，其一半是薄伽梵的莲花。莲花的三分之一是脐，如是月亮和太阳以及罗睺的坛城等。如是内里从心间向下和向上，直至秘密的莲花和顶轮。或者从心间到手臂和近处的手臂以及指甲的末端，为了观想对母身的分别作意，这是确定的。如是每个坛城有四个门，如是十二个门是太阳的门，国王是被称为菩提。 珍宝和黄金的自性是马蹬等，以及身坛城的外围是八大尸林，以及心要中的八大柱，二者以十六部分的区分，是十六根柱子。金刚的自性是菩提心的自性。是圆满的胜者妙欲圆满轮。对此，身体诸界的清净将在智慧品中讲述。此处将追随根本续部，讲述法蕴的清净，此处薄伽梵所说：佛法僧法，意语身之坛城。以梵天四处，金刚线乃四者。以四念住，一切为四方形。以十二支的止息，门乃十二者。如是十二地，马蹬皆为美观者。以圣母八支，八方为尸林。以十六空性为柱，以界亦能建楼房。以八解脱为门环，以有色功德八者，为边缘与墙壁本身。以意语身的区分。以戒等五蕴，五色乃为清净。以三乘为殊胜三者，以信根等为五，以信等力亦为五，于意语身之坛城。以禅定与陀罗尼，于三坛城有台阶，以圆满十度，珍宝丝绸乃为
English
Half of it is the wheel of great bliss, and half of it is the lotus of the Bhagavan. One-third of the lotus is the navel, such as the circles of the moon, sun, and Rahu. Likewise, inside, from the heart downwards and upwards, as far as the secret lotus and the crown of the head. Or from the heart to the arm and the nearby arm and the end of the fingernails, in order to contemplate the differentiation of the mother's body, this is certain. Thus, each mandala has four doors, and thus the twelve doors are the doors of the sun, the king is called Bodhi. The nature of jewels and gold are stirrups, etc., and the outer periphery of the body mandala is the eight great charnel grounds, and the eight pillars in the essence, both with the distinction of sixteen parts, are the sixteen pillars. The nature of the vajra is the nature of bodhicitta. It is the perfect enjoyment wheel of the victorious ones. The purification of the elements of the body will be described in the chapter on wisdom. Here, following the root tantra, the purification of the Dharma aggregates will be described, here the Bhagavan said: Buddha Dharma and Sangha Dharma, the mandala of mind, speech, and body. With the four abodes of Brahma, the vajra lines are four. With the four mindfulnesses, everything is square. With the cessation of the twelve limbs, the doors are twelve. Likewise, the twelve lands, the stirrups are all beautiful. With the eight limbs of the noble mother, the eight directions are charnel grounds. With the sixteen emptinesses as pillars, with the elements also one can build houses. With the eight liberations as door rings, with the eight qualities of form, as the edges and the walls themselves. With the distinction of mind, speech, and body. With the five aggregates such as morality, the five colors are pure. With the three vehicles as the three excellent ones, with the five such as the power of faith, with the five powers such as faith, in the mandala of mind, speech, and body. With samadhi and dharani, there are platforms for the three mandalas, with the perfection of the ten perfections, the precious silk is