Tibetan
ན་པའི་ཁུ་བའི་ ཁམས་ལའོ། །དེ་ནས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཀ་སོགས་གསལ་བྱེད་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་བཞི་བཅུ་དང་བརྩེགས་པ་བཞི་བཅུ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་དང་བཅས་པའི་སྡེ་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་བརྗོད་པའི་དབང་གིས་ལ་ཝ་ཡ་ཌ་ཌྷ་རྣམས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་ལླ་ཝྺ་ཡྻ་ཌྜ་ཌྷྜྷ། ལླ་ཝྺ་རྼ་ཡྻ་ཧྷ། སྶྉྤྉྤ་ཥྵ་ཤྴ་ྈྐྈྐ། ཏྟ་ཐྠ་དྡ་དྷྡྷ་ནྣ། པྤ་ཕྥ་བྦ་བྷྦྷ་མྨ། ཊྚ་ཋྛ་ཌྜ་ཌྷྜྷ་ཎྞ། ཙྩ་ཚྪ་ཛྫ་ཛྷྫྷ་ཉྙ། ཀྐ་ཁྑ་གྒ་གྷྒྷ་ངྔ་། ཞེས་པ་བཞི་བཅུ་སྟེ། གཡས་སྐོར་དུ་ས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་བརྩེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ང་གྷ་ག་ཁ་ཀ། ཉ་ཛྷ་ཛ་ཚ་ཙ། ཎ་ཌྷ་ཌ་ཋ་ཊ། མ་བྷ་བ་ཕ་པ། ན་དྷ་ད་ཐ་ཏ། ཐྐ་ཤ་ཥ་ྉྤ་ས། ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ཌྷ་ཌ་ཡ་ཝ་ལ་ཞེས་པ་གསལ་བྱེད་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་བཞི་བཅུའོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་དང་མངལ་འཛིན་པའི་རྡུལ་ལ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་ཉི་མ་ལ་ཡང་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ལས་འོག་ཏུ་ཉི་མའོ། །ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའོ། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཧུྃ་ཡིག་ཟླ་བའི་མཚན་མ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཁུ་བའོ། །ཁུ་བའི་དབུས་སུ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ནོ། །དེ་ནས་མེ་ལོང་ལ་སོགས་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཟླ་བ་དང་ཁུ་བ་དབྱངས་དང་ལྡན་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཉི་མ་དང་རྡུལ་གསལ་བྱེད་དང་ལྡན་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ཧུཾ་ཡིག་དང་ལྡན་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་རྣམས་གཅིག་པ་ཉིད་དང་སྲོག་གི་རླུང་ཧི་ཡིག་དང་ལྡན་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཧཾ་ཡིག་དང་ལྡན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྐྱེད་པར་ བྱེད་པ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདི་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ནི་ས་བོན་ཏེ་དབྱངས་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཅད་པ་ད
Chinese
是关于男性的精液之 界。然后，在太阳的坛城中，有四十个具有一个辅音本质的字母，以及四十个重叠的字母。其中，包含哈、亚、拉、瓦、拉的六组字母变为三十五个。同样，由于两次陈述的力量，应掌握拉、瓦、亚、达、扎，即：ལླ་ཝྺ་ཡྻ་ཌྜ་ཌྷྜྷ། (藏文) ལླ་ཝྺ་ཡྻ་ཌྜ་ཌྷྜྷ། (梵文天城体) llā varta yya ḍḍa ḍhaḍha (梵文罗马拟音，两次旋转的亚和达) ལླ་ཝྺ་རྼ་ཡྻ་ཧྷ།(藏文) ལླ་ཝྺ་རྼ་ཡྻ་ཧྷ། (梵文天城体) llā varta rsa yya hha (梵文罗马拟音，两次旋转的亚和哈) སྶྉྤྉྤ་ཥྵ་ཤྴ་ྈྐྈྐ།(藏文) སྶྉྤྉྤ་ཥྵ་ཤྴ་ྈྐྈྐ། (梵文天城体) ssa ṣpa ṣpa ṣṭha śa ṣa ṅka ṅka (梵文罗马拟音，两次旋转的沙和喀) ཏྟ་ཐྠ་དྡ་དྷྡྷ་ནྣ།(藏文) ཏྟ་ཐྠ་དྡ་དྷྡྷ་ནྣ། (梵文天城体) tta ththa dda ddhda nna (梵文罗马拟音，两次旋转的塔和纳) པྤ་ཕྥ་བྦ་བྷྦྷ་མྨ།(藏文) པྤ་ཕྥ་བྦ་བྷྦྷ་མྨ། (梵文天城体) ppa phpha bba bhbhā mma (梵文罗马拟音，两次旋转的帕和玛) ཊྚ་ཋྛ་ཌྜ་ཌྷྜྷ་ཎྞ།(藏文) ཊྚ་ཋྛ་ཌྜ་ཌྷྜྷ་ཎྞ། (梵文天城体) ṭṭa ṭhaṭha ḍḍa ḍhaḍha ṇṇa (梵文罗马拟音，两次旋转的咤和纳) ཙྩ་ཚྪ་ཛྫ་ཛྷྫྷ་ཉྙ།(藏文) ཙྩ་ཚྪ་ཛྫ་ཛྷྫྷ་ཉྙ། (梵文天城体) cca ccha jja jhjha ñña (梵文罗马拟音，两次旋转的擦和嘉) ཀྐ་ཁྑ་གྒ་གྷྒྷ་ངྔ་།(藏文) ཀྐ་ཁྑ་གྒ་གྷྒྷ་ངྔ་། (梵文天城体) kka khkha gga ghgha ṅa (梵文罗马拟音，两次旋转的嘎和阿)。这四十个字母，以右旋的方式，通过以萨等开头的分类进行叠加。然后，以左旋的方式，ང་གྷ་ག་ཁ་ཀ། (藏文，阿嘎嘎喀喀) ཉ་ཛྷ་ཛ་ཚ་ཙ།(藏文，尼扎扎擦擦) ཎ་ཌྷ་ཌ་ཋ་ཊ།(藏文，纳达达塔咤) མ་བྷ་བ་ཕ་པ།(藏文，玛巴瓦帕帕) ན་དྷ་ད་ཐ་ཏ།(藏文，纳达达塔塔) ཐྐ་ཤ་ཥ་ྉྤ་ས།(藏文，塔喀沙沙斯帕萨) ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ཌྷ་ཌ་ཡ་ཝ་ལ་ཞེས་པ།(藏文，哈亚拉瓦拉达达亚瓦拉) 这四十个字母具有一个辅音的本质。因此，太阳和受孕的微尘具有八十种特征，这是确定的。因此，月亮和太阳也与阿等和嘎等金刚杵一起，这意味着在它们之下是太阳。在太阳之上是月亮。在月亮的中心是吽字，像月亮的标志。同样，在微尘之上是精液。在精液的中心是阿赖耶识，即寻香的众生。然后，通过镜子等五种方式，这意味着月亮和精液与元音相关联，是像镜子一样的智慧，产生色蕴，即毗卢遮那佛。太阳和微尘与辅音相关联，是平等性的智慧，产生受蕴，即宝生佛。寻香的众生与吽字相关联，是妙观察智，产生想蕴，即无量光佛。它们是相同的，生命之气与嘿字相关联，是成所作智，产生行蕴，即不空成就佛。然后，所有肢体的各个部分都圆满，意识与杭字相关联，是法界体性智，产生识蕴， 即不动佛，是内外五种智慧的本质。这些融合在一起是种子，是元音的明点和辅音的区分。
English
It is about the realm of male semen. Then, in the mandala of the sun, there are forty letters that possess the essence of a single consonant, and forty superimposed letters. Among them, the six groups of letters including ha, ya, ra, va, la become thirty-five. Similarly, due to the power of stating twice, la, va, ya, ḍa, ḍha should be grasped, namely: ལླ་ཝྺ་ཡྻ་ཌྜ་ཌྷྜྷ། (Tibetan) ལླ་ཝྺ་ཡྻ་ཌྜ་ཌྷྜྷ། (Sanskrit Devanagari) llā varta yya ḍḍa ḍhaḍha (Sanskrit Roman transliteration, twice rotated ya and da) ལླ་ཝྺ་རྼ་ཡྻ་ཧྷ།(Tibetan) ལླ་ཝྺ་རྼ་ཡྻ་ཧྷ། (Sanskrit Devanagari) llā varta rsa yya hha (Sanskrit Roman transliteration, twice rotated ya and ha) སྶྉྤྉྤ་ཥྵ་ཤྴ་ྈྐྈྐ།(Tibetan) སྶྉྤྉྤ་ཥྵ་ཤྴ་ྈྐྈྐ། (Sanskrit Devanagari) ssa ṣpa ṣpa ṣṭha śa ṣa ṅka ṅka (Sanskrit Roman transliteration, twice rotated sha and ka) ཏྟ་ཐྠ་དྡ་དྷྡྷ་ནྣ།(Tibetan) ཏྟ་ཐྠ་དྡ་དྷྡྷ་ནྣ། (Sanskrit Devanagari) tta ththa dda ddhda nna (Sanskrit Roman transliteration, twice rotated ta and na) པྤ་ཕྥ་བྦ་བྷྦྷ་མྨ།(Tibetan) པྤ་ཕྥ་བྦ་བྷྦྷ་མྨ། (Sanskrit Devanagari) ppa phpha bba bhbhā mma (Sanskrit Roman transliteration, twice rotated pa and ma) ཊྚ་ཋྛ་ཌྜ་ཌྷྜྷ་ཎྞ།(Tibetan) ཊྚ་ཋྛ་ཌྜ་ཌྷྜྷ་ཎྞ། (Sanskrit Devanagari) ṭṭa ṭhaṭha ḍḍa ḍhaḍha ṇṇa (Sanskrit Roman transliteration, twice rotated ṭa and ṇa) ཙྩ་ཚྪ་ཛྫ་ཛྷྫྷ་ཉྙ།(Tibetan) ཙྩ་ཚྪ་ཛྫ་ཛྷྫྷ་ཉྙ། (Sanskrit Devanagari) cca ccha jja jhjha ñña (Sanskrit Roman transliteration, twice rotated tsa and ja) ཀྐ་ཁྑ་གྒ་གྷྒྷ་ངྔ་།(Tibetan) ཀྐ་ཁྑ་གྒ་གྷྒྷ་ངྔ་། (Sanskrit Devanagari) kka khkha gga ghgha ṅa (Sanskrit Roman transliteration, twice rotated ga and nga). These forty letters, in a clockwise manner, are superimposed by the divisions starting with sa, etc. Then, in a counterclockwise manner, ང་གྷ་ག་ཁ་ཀ། (Tibetan, nga gha ga kha ka) ཉ་ཛྷ་ཛ་ཚ་ཙ།(Tibetan, nya jha ja tsha tsa) ཎ་ཌྷ་ཌ་ཋ་ཊ།(Tibetan, na ḍha ḍa ṭha ṭa) མ་བྷ་བ་ཕ་པ།(Tibetan, ma bha ba pha pa) ན་དྷ་ད་ཐ་ཏ།(Tibetan, na dha da tha ta) ཐྐ་ཤ་ཥ་ྉྤ་ས།(Tibetan, tha ka sha sha ṣpa sa) ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ཌྷ་ཌ་ཡ་ཝ་ལ་ཞེས་པ།(Tibetan, ha ya ra va la ḍha ḍa ya va la) These forty letters possess the essence of a single consonant. Thus, the sun and the receptive particles have eighty characteristics, which is definite. Therefore, the moon and the sun are also with a, etc., and ka, etc., vajras, which means below them is the sun. Above the sun is the moon. In the center of the moon is the Hum syllable, like the mark of the moon. Similarly, above the particles is semen. In the center of the semen is the alaya-vijnana, the gandharva being. Then, through the five mirrors, etc., it means that the moon and semen are associated with vowels, are mirror-like wisdom, generate the form aggregate, which is Vairochana. The sun and particles are associated with consonants, are the wisdom of equality, generate the feeling aggregate, which is Ratnasambhava. The gandharva being is associated with the Hum syllable, is discriminating wisdom, generates the perception aggregate, which is Amitabha. They are the same, the life-breath is associated with the He syllable, is accomplishing wisdom, generates the formation aggregate, which is Amoghasiddhi. Then, all the parts of all the limbs are complete, and consciousness is associated with the Hang syllable, is the wisdom of the dharmadhatu, generates the consciousness aggregate, which is Akshobhya, is the essence of the five wisdoms internally and externally. These merging together are the seed, the bindu of the vowels and the distinction of the consonants.
Tibetan
ང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞོམ་དུ་མེད་པ་དང་སྲོག་གི་ཨ་ཡིག་གོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་རིམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་ཟེར་ལྔ་རྣམས་འགྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་འཕྲོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དང་མངལ་དུ་སྐུ་རྫོགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ལྷའི་སྐུ་ལ་དུས་ཀྱི་ཆ་ཡིས་དབྱིབས་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ལྷ་རྣམས་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པར་སྐྱེ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་སྣ་ཚོགས་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་ཉིད་དུ་སྐྱེའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་དང་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་གི་པདྨ་ནི་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །ཉི་མ་ཞེས་པ་དཔུང་པ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དུས་ཀྱི་ཞལ་ནི་ཞལ་བཞིའོ། །མགྲིན་པ་གསུམ་དང་སྤྱན་བཅུ་གཉིས་ཏེ་རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་ཞལ་ཡང་མཆེ་བ་ཕྱེད་ནི་གཙིགས་པའོ་ཞེས་པའོ། །ནང་དུ་ལུས་རྫོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལུས་ཀྱི་བདག་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་པདྨའི་ལྟེ་བར་དང་རང་གི་ལུས་མཐར་གྱིས་འབྱུང་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པས་ལྷ་རྣམས་རྣམ་པར་དགོད་པ་གསུངས་པ་དཔལ་ལྡན་ཨོྃ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་པདྨར་ཞེས་པ་སྙིང་པོའི་པདྨར་ཟླ་བ་ཉི་མ་མེ་ཡི་སྟེང་དུ་ནི་ཞེས་པ་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་དང་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྟེ་བ་དུ་དྲག་པོ་ལུས་མེད་གཉིས་ཀྱི་ཞེས་པ་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་ཏེ། གཡོན་དང་གཡས་པར་རབ་ཏུ་འབབ་པ་དག་གི་སྙིང་ཁར་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རོལ་པའི་ཞབས་ནི་གཡས་བརྐྱང་སྟབས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་བདུད་ནི་འདོད་པའི་ལྷ་ཁ་དོག་དམར་པོ་གདོང་གཅིག་པ་ལག་པ་བཞི་པ་ལག་ན་མེ་ཏོག་གི་མདའ་ལྔ་དང་གཞུ་དང་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ་སྟེ་ཞབས་གཡས་པ་ཁ་དོག་དམར་པོའི་འོག་ཏུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲག་པོ་དཀར་པོ་མིག་གསུམ་པ་གདོང་གཅིག་པ་ལག་པ་བཞི་པ་རྩེ་གསུམ་དང་ཌ་མ་རུ་དང་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ་སྟེ་ཞབས་གཡོན་པ་ དཀར་པོའི་འོག་ཏུའོ། །འདི་ལྟར་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་དབུས་ཀྱི་མགྲིན་པ་མཐོན་མཐིང་དང་གཡས་པ་ཉི་མ་དང་མཚུངས་པ་དམར་པོ་དང་གཡས་མིན་ཏེ་གཡོན་པ་ནི་ཟླ་བའི་མདོག་ཅན་དཀར་པོ་སྟེ་དེ་ལྟར་མགྲིན་པ་གསུམ་མོ། །སྔར་གསུངས་པའི་རྣམ་པས་ཤར་གྱི་ཞལ་ནི་ནག་པོ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དྲག་པོ་དང་གཡས་པ་ནི་ཆགས་པ་དང་བཅས་པ་དམར་པོ་དང་གཡོན་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་བ་དཀར་པོ་དང་ནུབ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་སེར་པོའོ། །རལ
Chinese
我，无能摧毁的识，以及命的阿字。（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。如是宣说之次第，世尊五光皆放，当修持无垢光芒放射之时轮，乃于外境及胎中圆满身之决定。今于天神之身，以时分说形相，如金刚等，此处诸神生时，皆具一切庄严而生，彼等亦生为身体之种种分、种种颜色及种种形状。是故具金刚庄严之身，胜者之手莲花乃二十四手。太阳者，十二臂也。时之面乃四面。三颈及十二眼，亦有极广之面，半露獠牙乃紧咬之意。内身圆满，识乃身体之主之特征，于坛城莲花之中央，及自身渐次生起，乃以坛城之相安立诸神，如是宣说，从具光荣的ཨོྃ་（藏文：ཨོྃ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字所生，于胜者之主的莲花中，于心之莲花上，月亮太阳火焰之上，乃指拉拉那、拉萨那、阿瓦都提，即二猛厉无身者，乃魔及烦恼之方。于左与右极降临者之心间，胜者之主极嬉戏之足，乃右伸展之姿。彼魔乃欲天，红色，一面四臂，手持五花箭、弓、索及铁钩，右足于红色之下。如是猛厉者，白色，三目，一面四臂，持三尖、达玛茹、颅骨及喀章嘎，左足于白色之下。如是身色蓝色，如是中央之颈深蓝色，右者如太阳般红色，非右者，即左者乃月色白色，如是三颈。如前所说之相，东方之面乃黑色，紧咬獠牙，猛厉，右者乃具贪欲之红色，左者乃极寂静之白色，西方乃住于禅定之黄色。发
English
I, the indestructible consciousness, and the life-giving letter A. Thus, in the order of what was said, the Bhagavan emits five rays of light, and one should meditate on the Kalachakra that radiates immaculate light, which is the certainty of perfecting the body externally and in the womb. Now, regarding the form of the deity's body described in terms of time, such as the Vajra, here, the deities are born with all ornaments at the time of their birth, and they are also born with various parts of the body, various colors, and various shapes. Therefore, the body adorned with Vajra ornaments and the lotus of the Victorious One's hand are twenty-four hands. The sun refers to twelve arms. The face of time is four faces. Three necks and twelve eyes, and also the fully expanded face with half-bared fangs, means to gnash. For the perfection of the inner body, the characteristic of consciousness as the lord of the body is that in the center of the mandala, at the heart of the lotus, and the gradual arising of one's own body, the deities are arranged in the form of a mandala. As it is said, born from the glorious letter Oṃ (藏文：ཨོྃ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the lotus of the lord of the Victorious Ones, on the lotus of the heart, above the moon, sun, and fire, it refers to Lalanā, Rasanā, and Avadhūtī, the two fierce bodiless ones, which are the side of demons and afflictions. At the heart of those who descend extremely to the left and right, the feet of the lord of the Victorious Ones, who plays exceedingly, are in a right-extended posture. The demon is the god of desire, red in color, with one face and four arms, holding five flower arrows, a bow, a lasso, and an iron hook in his hands, with his right foot under the color red. Similarly, the fierce one, white, with three eyes, one face, and four arms, holding a trident, a ḍamaru, a skull cup, and a khaṭvāṅga, with his left foot under the white color. Thus, the body color is blue, and similarly, the central neck is deep blue, the right one is red like the sun, and the non-right one, that is, the left one, is white like the moon, thus there are three necks. As previously stated, the eastern face is black, gnashing fangs, fierce, the right one is red with desire, the left one is white with extreme peace, and the west is yellow abiding in samādhi. Hair