Tibetan
་དུ་སངས་རྒྱས་པ་དང་། ཀླ་ཀློ་དེ་དག་གི་དཀའ་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟ་བའི་དུས་ཏེ་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་པ་དང་ལྷ་མིན་དག་གི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ཡང་གྲངས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱི་བ་ལང་གི་ཤ་དང་བཅས་པའོ། །བཏུང་བ་ནི་གྲངས་ བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་མང་བཅུད་སྟེར་ཞིམ་པ་སྟེ། ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱི་བཏུང་བ་ནི་བྱ་གག་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ངའི་ཁུ་བའོ། །བགོ་བ་ནི་གྲངས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་གོས་དམར་པོ་སྟེ། ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དཀར་པོའོ། །དཀའ་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ངེས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤི་བའི་མཐར་གནས་ནི་གྲངས་བཞིན་དུ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་བགྲོད་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་སྟེ། །ཉི་མ་སྟེང་དུ་བགྲོད་ཅིང་ཟླ་བ་འོག་ཏུ་བགྲོད་དོ། །དེ་དག་གི་བགྲོད་པ་བཞིན་དུ་མཐོ་རིས་ཀྱི་གནས་ཉི་མའི་བགྲོད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། ཟླ་བའི་བགྲོད་པ་བཞིན་ས་འོག་གི་གནས་ནི་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་མདོར་བསྟན་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། །ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤི་བ་ན། །ཟླ་བ་བདུད་རྩི་འོག་ཏུ་འགྲོ། །སྟེང་དུ་ཉི་མ་རྡུལ་སྒྲ་གཅན། །རྣམ་ཤེས་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ནི་གྲངས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཚེ་བ་མེད་པའོ། །ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འཚེ་བ་སྟེ་ཡང་ཡིག་ལས་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གིས་བསྒོམ་པའི་དུས་དང་འདོད་པའི་ལྷ་ལ་བསྟོད་པའི་དུས་སུ་གྲངས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་གདན་བསྔགས་ཤིང་ཀླ་ཀློ་རྣམས་ལ་ལྷ་མིན་གྱི་གདན་བསྔགས་སོ། །ཡང་ཡིག་ལས་གཞན་ནི་ཐུན་མོང་བ་སྟེ་དེ་ནི་མི་སྒྲུབ་ཅིང་མི་འགོག་གོ། །འདིར་ལྷ་མིན་གྱི་གདན་ནི་སའི་ངོས་ལ་པུས་མོ་གཡོན་གྱི་སྟེང་དུ་པུས་མོ་གཡས་བརྐྱང་ཞིང་རྐང་པ་གཡོན་གྱི་སྟེང་དུ་རྐང་པ་གཡས་པའོ། །ཡང་ཡིག་ལས་འོག་ཏུ་སྟེ་རྐང་པ་གཡས་པའི་སྟེང་དུའོ། །རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་ཡང་ཡང་ཡིག་ལས་རྒྱབ་ཏུ་དཔྱི་བཞག་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་སོགས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་པ་དང་ལྷ་མིན་གྱི་བྱ་བ་ངེས་པའོ། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལས་འདྲེན་མར་སྔར་གསུངས་པ་དེ་ཡང་འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསལ་བར་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ནི་འདྲེན་མར་རབ་ཏུ་ འགྱུར་ཏེ་ཚིག་ཀྱང་འདྲེས་པ་ཤ་ཟ་དག་གིའོ། །ཆོས་ནི་འཚེ་མེད་འཚེ་ལྡན་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གི་སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས་སྐྱོན་དག་ལ། མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་དོན་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་སོགས་པའི་སྒྲས་གཡུལ་གྱི་དོན་དུ་འཚེ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་འབྲས་བུའི་དོན་དུ་ལྡོག་པ་སྟེ། མི་འཚེ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་རེས་འགའ་དག་ནི་ལྡོག་པ་འམ་ཞེས་པའོ། །བཟའ་བ་བཏུང་བ་དག་ཀྱང་འདྲེས་པ་ཉི་ཟླའི་བགྲོད་པ་དག་ལས་ལམ་ནི་འདྲེན་མ་གཞན་དུའོ་ཞེས་པ་ནི། འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་འདྲེས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་འོད་ཟེར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལམ་བརྗོད་པར་འདོད་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ལམ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་འོད་ཟེར་གྱི་ལམ་དང་དུ་བའི་ལམ་དང་རྣམ་པར་འདྲེས་པའི་ལམ་མོ། །འདི་དག་ལས་འོད་ཟེར་ལམ་ནི་ཉི་མའི་སྣང་བ་དཀར་པོ་ཉིན་མོ་བགྲོད་པ་བྱང་སྟེ་ཉིན་མོ་འཕེལ་བའི་མཚན་ཉིད་དང་ལོ་ཕྱེད་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྟེ། ནང་དུ་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་དུས་སྦྱོར་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། ཤར་བ་ནས་ནུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་ནོ། །དུ་བའི་ལམ་ནི་ཟླ་བའི་སྣང་བ་མཚན་མོ་དག་དང་དཀར་མིན་བགྲོད་པ་འདི་ནི་ལྷོ་སྟེ། དུ་བའི་ལམ་དག་ལ་ཀཪྐ་ཊ་ལ་སོགས་པ་ལྷོར་བགྲོད་པའི་ཟླ་བ་དྲུག་སྟེ། གང་དུ་མཚན་མོ་འཕེལ་བ་དེ་ལྷོར་བགྲོད་པའོ། །ནུབ་པར་གྱུར་པ་ནས་ཤར་བའི་བར་ནི་ངེས་པའོ། །འདིར་འོད་ཟེར་ལྷ་རྣམས་མཐོ་རིས་སུ་སྟེ་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མོ། །དཀར་མིན་བགྲོད་པ་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱི་ཀླུ་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོ་བའི་དུ་བའི་ལམ་མོ། །ཀུན་དུ་འདྲེས་པ་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་ཆོས་ཅན་ནི་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སྟེ། ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་དང་མི་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་ལམ་གྱི་ངེས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་སྙིང་སྟོབས་དང་མུན་པ་དང་རྡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ད་ནི་གང་ཞིག་གང་གི་དབུས་ སུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་པའི་ཉན་ཐོས་དང་ལྷ་མིན་དང་འབྱུང་པོའི་ལས་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་འཛིན་པ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་བ་འདིར་སྐྱེ་བའི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང་འབྱུང་པོའི་བྱ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་གང་ཞིག་གང་གི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པས་དགའ་ལས་ཀྱི་ཞགས་པས་ངེས་བཅིངས་
Chinese
于佛陀，那些克拉-克罗（mleccha，边鄙之人）的苦行者们的进食时间，不是居家者的，这是确定的。佛陀和阿修罗的食物和饮料，按照数量，佛陀们的食物是特别殊胜的，克拉-克罗（mleccha，边鄙之人）的是带牛肉的。饮料按照数量，佛陀们的是多种营养美味的，克拉-克罗（mleccha，边鄙之人）的饮料是鸟类等的蛋汁。穿着按照数量，佛陀们的是红色衣服，克拉-克罗（mleccha，边鄙之人）的是白色。苦行者们是这样，居家者们是不确定的。同样，死亡的最终归宿，按照数量，就像太阳月亮的运行一样。太阳向上运行，月亮向下运行。就像他们的运行一样，天界是太阳运行的（方向），是佛陀们的；像月亮运行一样，地下是阿修罗们的。同样，在根本续的灌顶简要开示中，薄伽梵（Bhagavan）所说：一切有情死亡时，月亮甘露向下行，向上太阳尘土罗睺星，心识是事物的体性。同样，法按照数量，佛陀们的是无害的，克拉-克罗（mleccha，边鄙之人）的是有害的，在其他文本中说是众生的。依靠上师的确定，在禅修之时和赞颂欲天之时，按照数量，对佛陀们赞颂金刚座，对克拉-克罗（mleccha，边鄙之人）赞颂阿修罗座。在其他文本中，其他是共同的，那是不修持也不禁止的。这里阿修罗座是，在地面上，左膝之上伸出右膝，左脚之上是右脚。在其他文本中，在下面，即在右脚之上。脚底，在其他文本中，在后面放置臀部。金刚座等将在后面解释时讲述。佛陀和阿修罗的行为是确定的。众生的业力牵引，之前所说的，在这里用偈颂清楚地说明，如下：众生的业力是牵引。
English
To the Buddhas, the time for eating of those ascetics of the mlecchas is not for householders, this is certain. The food and drink of the Buddhas and Asuras, according to quantity, the food of the Buddhas is particularly excellent, that of the mlecchas is with beef. The drink, according to quantity, that of the Buddhas is of many kinds, nutritious and delicious, the drink of the mlecchas is the juice of the eggs of birds and so on. The clothing, according to quantity, that of the Buddhas is red clothes, that of the mlecchas is white. It is so for ascetics, but for householders it is uncertain. Similarly, the final state after death, according to quantity, is like the movement of the sun and moon. The sun moves upwards and the moon moves downwards. Like their movement, the heavenly realm is the movement of the sun, which is for the Buddhas; like the movement of the moon, the underground realm is for the Asuras. Similarly, in the concise instruction on empowerment from the root tantra, the Bhagavan said: When all sentient beings die, the moon, nectar, goes downwards, upwards the sun, dust, Rahu, consciousness is the nature of phenomena. Similarly, the Dharma, according to quantity, that of the Buddhas is non-harming, that of the mlecchas is harming, in other texts it is said to be that of beings. Relying on the certainty of the guru, at the time of meditation and at the time of praising the desired deity, according to quantity, the vajra seat is praised for the Buddhas, and the Asura seat is praised for the mlecchas. In other texts, the other is common, that is neither practiced nor prohibited. Here, the Asura seat is: on the ground, extending the right knee above the left knee, the right foot above the left foot. In other texts, below, that is, above the right foot. On the sole of the foot, in other texts, placing the buttocks behind. The vajra seat and so on will be explained later. The actions of the Buddhas and Asuras are certain. The karmic pulling of beings, what was said before, is clearly explained here in verses, as follows: The karma of beings is pulling.
Chinese
也混杂着词语，是食肉者们的。 法，是指无害和有害，上师以决定的力量杀生等过失。 供养等，以善于进入意义等词语，善于进入战争意义的损害。 是为了苦行果实之义而颠倒，即变得善于进入不损害，有时人主们是颠倒的或者说。 吃喝等也混杂，从日月运行等之中，道路是其他的引导者，意思是说：一切众生的道路，应当了知为全部混合。 是众生们行为的决定。 现在，以“光芒”等开始，宣说了想要讲述道路，这里道路有三种，即光芒之路、烟雾之路和混合之路。 这些之中，光芒之路是太阳的白色显现，白天运行北方，具有白天增长的特征，半年在外，内部是摩羯等六时合的自性，具有从升起到落下的名称。 烟雾之路是月亮的显现，夜晚等和非白色运行，这是南方，在烟雾之路等中有巨蟹等向南运行的六个月，哪里夜晚增长，那里就是向南运行。 从落下去到升起之间是决定的。 这里，光芒是诸神前往天界，即前往天界的道路。 非白色运行是阿修罗们前往龙族世界的烟雾之路。 全部混合，具有白天和夜晚的性质，是前往人类世界的道路，对于产生饿鬼、畜生和人类非常明亮。 这是道路的决定，由前世的习气所产生的勇气和黑暗与尘土的功德的自性所致。 现在，以“谁在谁的中间”等开始，宣说了佛陀的声闻和阿修罗以及喜欢鬼神事业的众生的习气执持，即由于在此轮回中出生的业的习气力量，对于诸神、阿修罗和鬼神的事业随后贪执，谁在谁的中间完全进入，以行为的决定，被喜悦事业的绳索决定束缚。
English
It is also mixed with words, it belongs to the meat eaters. Dharma refers to harmlessness and harmfulness, the master kills beings with decisive power, which is a fault. Offerings, etc., with words such as being good at entering meaning, are good at entering the harm of the meaning of war. It is reversed for the sake of the fruit of asceticism, that is, it becomes good at entering non-harm, and sometimes human lords are reversed or so. Eating and drinking are also mixed, from the movement of the sun and moon, etc., the road is another guide, meaning: the road of all beings should be known to be completely mixed. It is the determination of the actions of beings. Now, starting with "light," it is said that they want to talk about the road. Here, there are three kinds of roads: the road of light, the road of smoke, and the road of mixture. Among these, the road of light is the white manifestation of the sun, running north during the day, with the characteristic of increasing daytime, half a year outside, and inside is the nature of the six time combinations such as Capricorn, with the name from rising to falling. The road of smoke is the manifestation of the moon, night, etc., and non-white running, this is the south, in the road of smoke, etc., there are six months of southward running such as Cancer, where the night increases, that is the southward running. It is certain from falling to rising. Here, light is the path for the gods to go to the heavens, that is, the path to the heavens. Non-white running is the road of smoke for the Asuras to go to the world of the Nagas. All mixed, with the nature of day and night, is the road to the human world, and is very bright for the generation of hungry ghosts, animals and humans. This is the determination of the road, caused by the courage generated by the habits of previous lives and the nature of the merits of darkness and dust. Now, starting with "who is in the middle of whom," the habits of the Buddha's Shravakas, Asuras, and beings who like the work of ghosts and gods are said to be held, that is, due to the power of the habits of karma born in this cycle, they are greedy for the work of gods, Asuras, and ghosts and gods, who is completely entered in the middle of whom, with the determination of behavior, is determinedly bound by the rope of joyful work.