Tibetan
འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྐད་ཅིག་གི་མཚན་ཉིད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ངེས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྐད་ཅིག་གི་མཚན་ཉིད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ངེས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། ད་ནི་སྐྱེ་བ་དང་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་སྐྱེད་པ་དང་སྡུད་པའི་མཚན་ཉིད་བྱེད་པ་པོ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་བ་འདིར་འཕོ་བའི་སྐད་ཅིག་གང་ཡིན་པ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་བྱེད་དེ་མངལ་དུ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡུལ་དང་ཁུ་བ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དེ་ནས་དེས་མངལ་ནས་བཙའ་བའི་དུས་བྱེད་ཅིང་བྱིས་པ་དང་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བྱེད་དེ་ལུས་སྐྱེད་པའོ། །འཕོ་བའི་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་སྟེ་མཐོ་རིས་དང་མི་ཡུལ་དང་ས་འོག་ཏུ་སླར་ཡང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་ཏེ་ཉི་མ་མིན། ཉི་མ་རྡུལ་དང་ཟླ་བ་ཁུ་བ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མེད་པ་སྟེ། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པས་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་རྡུལ་དང་ཁུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བས་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱེད་ཅེ་ན། འདིར་ཐམས་ཅད་དུ་མེ་དང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་བདག་ཉིད་ནི་འགྲོ་བའོ་ཞེས་པ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་ཚིག་གི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །འདིར་གང་གི་ཕྱིར་ཟླ་བ་ཉི་མ་ལ་སོགས་ལྷ་རྣམས་འབྱུང་བ་དང་བཅས་མཚན་མོའི་ཆ་ལ་བཅོམ་ལྡན་དེ་ཡིས་ཟོས་ཞེས་པ་སྟེ་འཁོར་བ་འདིར་མཚན་མོའི་ཆ་ནི་ཟླ་བ་སྟེ་སྐྱེད་པའོ། །ཉིན་མོའི་ཆ་ནི་ཉི་མ་སྟེ་སྡུད་པའོ། །འདིར་མཚན་མོའི་ཆ་ལ་སྟེ་སྐྱེད་པའི་དུས་སུ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པའི་མངལ་དུ་ཟླ་བ་ཁུ་བ་དང་ཉི་མ་རྡུལ་དང་སོགས་པའི་སྒྲས་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང་འབྱུང་བ་དང་བཅས་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་བཅས་པ་རྣམས་རྡུལ་དང་ཁུ་བའི་རྟེན་དུ་གནས་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྫོགས་པའི་དོན་དུ་ཟོས་ཏེ། ཟླ་བ་སྟེ་ཁུ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་གོ། །ཉི་མ་སྟེ་རྡུལ་ནི་རྟག་ཏུ་བཞི་པའོ། །རྐང་ནི་དྲག་པོའོ། །གཅི་བ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གོ། །བཤང་བ་ནི་ཚངས་པའོ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ལ་སོགས་ལྷ་རྣམས་མཚན་མོའི་ཆ་ལ་སྟེ་སྐྱེད་ པའི་དུས་སུ་ཟོས་སོ། །སླར་ཡང་སྟེ་ཡང་མཐའ་ཡས་ལུས་ལ་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཟུང་བར་གྱུར་པ་ནི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྟེ་དེ་དག་རྣམས་གཏོང་བར་བྱེད་དེ་ངེས་པར་ཉིན་མོའི་དུས་སུ་ཞེས་པ་སྡུད་པའི་དུས་
Chinese
世间俗谛生灭之因，刹那之相，时轮决定的扼要大义。 世间俗谛生灭之因，刹那之相，时轮决定的扼要大义。 现在从“生和”等词语开始，讲述了世间的俗谛产生和聚集的特征。轮回中，任何迁变的刹那，都能使众生出生，即在母胎中，与具有地、水性质的阿赖耶识相结合。然后，它使从母胎中出生的时间到来，并形成儿童和青少年等形象，从而产生身体。迁变的刹那本身，在世间，即天界、人间和地下，再次进行聚集，这是具有时轮的特征，而不是太阳。太阳是地，月亮是水，没有时轮，因为没有阿赖耶识，所以不能做到。这就是它的含义。这里，具有地、水性质的太阳和月亮为什么不能做到呢？因为这里到处都说“火、太阳和月亮的自性是运行的”，所以才这样说。这里，为什么月亮、太阳等诸神，连同元素一起，在夜晚被世尊吞噬呢？因为在这个轮回中，夜晚的部分是月亮，即产生；白天的部分是太阳，即聚集。这里，在夜晚的部分，即产生的时刻，阿赖耶识的特征，在决定的母胎中，月亮是水，太阳是地，等等，用排泄物和尿液以及元素，连同地、水、火、风和空界的元素，为了圆满地、水依托的身体、语言和心意，而被吞噬。月亮，即水，是自在；太阳，即地，是常四；脚是猛烈；尿液是遍入；排泄物是梵天。月亮、太阳等诸神，在夜晚的部分，即产生的时刻，被吞噬了。再次，即无限的身体被各种事物抓住，这是幻化，即它们被释放，一定是在白天，即聚集的时刻。
English
The great essential meaning of the Kalachakra, which determines the momentary nature of the cause of the creation and destruction of the mundane conventional truth. The great essential meaning of the Kalachakra, which determines the momentary nature of the cause of the creation and destruction of the mundane conventional truth. Now, starting with the words "birth and," etc., the characteristics of the mundane conventional truth that produces and gathers are explained. In this cycle of existence, whatever moment of transition there is, it causes the birth of sentient beings, that is, in the womb, the alaya-consciousness, which has the nature of earth and water, is combined. Then, it causes the time of birth from the womb to come, and forms the images of children and youths, etc., thus producing the body. That very moment of transition, in the worlds, that is, in the heavens, the human realm, and the underworld, again performs the gathering, which is the characteristic of having the Kalachakra, not the sun. The sun is earth and the moon is water, without the Kalachakra, because there is no alaya-consciousness, so it cannot be done. That is its meaning. Here, why can't the sun and moon, which have the nature of earth and water, do it? Because here it is said everywhere that "the nature of fire, sun, and moon is to move," that is why it is said. Here, why are the gods such as the moon and sun, together with the elements, devoured by the Blessed One at night? Because in this cycle of existence, the part of the night is the moon, that is, production; the part of the day is the sun, that is, gathering. Here, in the part of the night, that is, at the time of production, the characteristic of the alaya-consciousness, in the determined womb, the moon is water, the sun is earth, etc., with excrement and urine and the elements, together with the elements of earth, water, fire, wind, and space, in order to perfect the body, speech, and mind that rely on earth and water, are devoured. The moon, that is, water, is自在(dbang phyug); the sun, that is, earth, is 常四(rtag tu bzhi pa); the foot is 猛烈(rkang ni drag po); urine is 遍入(gci ba ni khyab 'jug); excrement is 梵天(bshang ba ni tshangs pa). The gods such as the moon and sun are devoured in the part of the night, that is, at the time of production. Again, that is, the infinite body is seized by various things, this is illusion, that is, they are released, certainly in the daytime, that is, at the time of gathering.