Tibetan
ན་ནི་རགས་པ་སྟེ་སད་པའི་དངོས་པོ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲ་མོའི་སེམས་ཀྱི་ཕྲ་མོ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ཏེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲ་མོ་གཞན་ཡང་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ནི་གཞན་ཏེ་བལྟར་མེད་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཏང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པའི་དབྱེ་བས་སད་པ་དང་རྨི་ལམ་དང་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །རགས་པ་ནི་ཉིན་མོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཕྲ་མོ་ནི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །གཞན་ནི་མཚན་མོ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡང་ཡིག་ལས་གཞན་བཞི་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། དེ་ནི་ཁུ་བ་འཕོ་བའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་ཏེ་བཞི་པའི་སེམས་ཀྱི་བཞི་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་འགོག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་རྣམ་འགྱུར་མེད་པའི་འཚོ་བ་འབྱུང་བ་སྟེ་སྲོག་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འབྱུང་བ་མིན་ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་བ་ ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ཁུ་བ་ནི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཞིར་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཨ་སོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མིང་གི་ཆོས་གསུངས་ཏེ། འཁོར་བ་འདིར་རིག་པར་བྱ་བ་དང་རིག་པར་བྱེད་པོ་དག་གི་མིང་ནི་དོན་རབ་ཏུ་གོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གནས་སོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་ཨ་སོགས་སྟོང་པ་ལྔ་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཨ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཞོམ་དུ་མེད་པ་ནི་དབུས་སུ་ཨ་ཡིག་སྟོང་པའོ། །ཤར་དུ་ཨི་ཡིག་སྟོང་པའོ། །ལྷོར་རྀ་ཡིག་སྟོང་པའོ། །བྱང་དུ་ཨུ་ཡིག་སྟོང་པའོ། །ནུབ་ཏུ་ལྀ་ཡིག་སྟོང་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཨ་སོགས་སྟོང་པ་ལྔ་ནི་རང་བཞིན་ཏེ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མིན་ནོ། །དཔལ་ལྡན་ཆ་དང་ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་དང་། དུས་དང་སེམས་དང་བློ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་ཆ་སྟེ་ཉི་མ་དང་ཐིག་ལེ་སྟེ་ཟླ་བ་དང་ནཱ་ད་སྟེ་སྒྲ་གཅན་དང་དུས་ཏེ་དུས་མེ་དང་སེམས་དང་བློ་དང་རང་བཞིན་དག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག
Chinese
那（na）是粗大的，因为执持醒觉的事物。细微的心之细微是梦境状态的法，因为如意自在者们执持如幻的事物。另一种细微是遮止一切感官的特征，是深度睡眠状态的法，是另一种，被称为不可见，与合一等特征相同，因为完全舍弃了一切事物。这样三种是因勇猛、尘埃和黑暗的区分，具有醒觉、梦境和深度睡眠的自性。粗大是白天的特征。细微是交替时段的特征。另一种是伟大夜晚的特征。另外，从字（ཡིག་）来说，第四种自性是智慧之身，那是在精液转移时，智慧的心，是第四心的第四状态的法，因为是众生出生和止灭之因，所以是智慧之身。那也是自性无转变的生命出现，即大生命出现，是法界之自性。非生起是指生起，地、水、火、风和精液不是生起，是这个意思。这样，轮回之心的自性以醒觉等区分而确定为四种。现在，以阿（ཨ）等来说，宣说了第四等的名字之法，在此轮回中，所知和能知之名是能很好地理解意义的，那也是以所说和能说的特征而存在。其中，从智慧的自性中，阿（ཨ）等五空是不可摧毁的阿（ཨ）等，不可摧毁的是中央的阿（ཨ）字是空。东方是伊（ཨི）字是空。南方是热（རྀ）字是空。北方是乌（ཨུ）字是空。西方是勒（ལྀ）字是空，这样阿（ཨ）等五空是自性，不是转变。吉祥的份额和明点（bindu），纳达（nada）和。时间和心和智慧等，份额是太阳，明点是月亮，纳达是罗睺，时间是时火，心和智慧和自性等也是深度睡眠。
English
Na is gross, because it holds the awakened objects. The subtle mind's subtlety is the dharma of the dream state, because the wish-fulfilling lords hold illusory objects. Another subtlety is the characteristic of obstructing all senses, is the dharma of the state of deep sleep, is another, called invisible, and has the same characteristics as oneness, because it completely abandons all things. Thus, the three are of the nature of waking, dreaming, and deep sleep, by the distinction of vigor, dust, and darkness. Gross is the characteristic of the day. Subtle is the characteristic of the twilight. The other is the characteristic of the great night. Moreover, from the letter, the fourth nature is the body of wisdom, which is the mind of wisdom at the time of semen transfer, which is the dharma of the fourth state of the fourth mind, because it is the cause of the birth and cessation of beings, therefore it is the body of wisdom. That is also the appearance of life without transformation of nature, that is, the appearance of great life, is the nature of the Dharmadhatu. Non-arising means that the elements earth, water, fire, wind, and semen are not arising, that is the meaning. Thus, the nature of the mind of samsara is determined as four types by the distinction of waking and so on. Now, by A and so on, the dharma of the names of the fourth and so on is declared, in this samsara, the names of the knowable and the knower are those that can understand the meaning well, and that also exists by the characteristics of what is to be said and what can be said. Among them, from the nature of wisdom, the five emptinesses such as A are the indestructible A and so on, the indestructible is that the A letter in the center is empty. In the east, the I letter is empty. In the south, the Ṛ letter is empty. In the north, the U letter is empty. In the west, the Ḷ letter is empty, thus the five emptinesses such as A are nature, not transformation. Auspicious share and bindu, nada and. Time and mind and wisdom, etc., the share is the sun, the bindu is the moon, the nada is Rahu, the time is the fire of time, mind and wisdom and nature, etc. are also deep sleep.
Tibetan
་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ནོ། །གཞན་པའི་དབྱངས་ནི་རླུང་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨ་ཨི་རི་ཨུ་ལི། ཨ་ཨེ་ཨར་ཨོ་ཨ་ལ། ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིང་པོ་སྟེ་རྨི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རགས་པའི་སྡེ་པའི་ཡི་གེ་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་དང་བཅས་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྣམས་ནི་སད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །བཅུ་དྲུག་གཞན་ནི་རྣམ་འགྱུར་རགས་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཡི་གེ་སོ་སོ་རེ་རེའི་དབྱངས་བཅྭ་ལྔས་བཟུང་བ་གསལ་བྱེད་དང་བཅས་པ་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་བཅུ་དྲུག་གོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཁམས་ལྔ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཡིད་དང་ལྷན་ཅིག་བཅུ་དྲུག་གོ། །ས་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རང་བཞིན་མིན་ཞིང་རྣམ་འགྱུར་མིན་ཏེ་ཁྱབ་བྱེད་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ལས་གྲོལ་བའི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་གང་སེམས་ཡོད་པའི་སེམས་དེ་ནི་སེམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཁོར་བའི་སེམས་དང་བྲལ་བ་མྱ་ངན་ ལས་འདས་པའི་སེམས་གཞན་ཡོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་མིང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །རང་བཞིན་རྣམ་པ་བཞིའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་འཁོར་བར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་རང་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་བ་འདིར་སེམས་ཅན་བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བའམ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་ནི་སྔར་བརྗོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་པ་སྟེ་རང་གིས་བྱས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལས་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་ཟ་བ་སྟེ་རང་གིས་བྱས་པའི་ལས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ནི་ལས་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ནི་འདིར་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་རགས་པ་དང་ཕྲ་མོ་དང་ཞི་བའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་ཁྱད་པར་གྱི་ལས་དང་ལས་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་དག་ལས་གང་ཞིག་བདག་ནི་བྱེད་པ་པོའོ་ཞེས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ལས་ཀྱི་མིང་ཅན་ནོ། །གང་ཞིག་བྱེད་པ་པོ་གཞན་པ་ཕྱུགས་བདག་གམ་གཞན་ཡོད་པའི་སེམས་སྐྱེད་པ་དེ་ནི་ལས་ཀྱི་མིང་ཅན་ནོ། །བྱེད་པོ་བདག་གམ་གཞན་པ་མིན་ཏེ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཞིག་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་ལས་མ་ཡིན་པའི་མིང་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་བདག་དང་གཞན་བྱེད་པ་པོར་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ལས་ནི་བྱེད་པ་པོས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་བྱེད་པ་པོ་
Chinese
是暂时的有法。其他的音声是风等。等字包括虚空等，啊阿伊伊乌乌日日利利，啊阿诶诶欧欧奥奥阿阿，哈呀啦哇啦等。同样，长远的是梦的自性。粗大部的字母，包括十二元音的三百六十个是醒的自性。十六个其他的，是粗大的变化，即每个字母由十五个元音所持，包括辅音，是十六种变化。总而言之，五界和五根以及五境是变化，与意一起是十六。在这些地等之中，金刚持不是自性也不是变化，是无有遍行自性者。因为是从轮回的习气中解脱的心之法，因此凡是有心的心，那心就不是心，即远离轮回的心，有其他的涅槃之心，被世尊以金刚持之名宣说了。是四种自性的决定。现在以“轮回中”等宣说了有情各自享受自己业的果报。在此轮回中，有情安乐或痛苦或安乐与痛苦，安住于自性功德，即安住于之前所说的功德，是自己所作的意思。从业所生的是食，即自己所作的业所生的是从业所生，是享受的意思。那本身在这里以身语意的力量分为三种，即粗大、微细和寂静。还有三种，即特殊的业和非业。其中，生起“我就是作者”的心，那是名为特殊业者。生起“作者是其他的，是自在天或其他”的心，那是名为业者。作者不是我或其他的，即自性解脱，远离蕴等聚合，生起的心，那是名为非业者。因此，了知远离执著我和他者为作者，那样的业不是作者所作，也不是作者
English
It is a temporary dharma. Other sounds are wind and so on. The word "etc." includes space and so on, A Ā I Ī U Ū Ṛ Ṝ Ḷ Ḹ, A AI O AU AḤ, HA YA RA VA LA, etc. Similarly, the long one is the nature of dream. The letters of the gross category, including the twelve vowels, three hundred and sixty in total, are the nature of wakefulness. The other sixteen are gross transformations, that is, each letter is held by fifteen vowels, including consonants, which are sixteen transformations. In short, the five elements, the five sense faculties, and the five objects are transformations, and together with the mind, they are sixteen. Among these earth and so on, Vajradhara is neither nature nor transformation, but the one who does not have pervasive nature. Because it is the dharma of the mind liberated from the habits of samsara, therefore, whatever mind has a mind, that mind is not a mind, that is, the mind that is separated from samsara, there is another mind of nirvana, which was proclaimed by the Bhagavan with the name of Vajradhara. It is the determination of the four natures. Now, by "in samsara" and so on, it is proclaimed that sentient beings each enjoy the fruits of their own karma. In this samsara, sentient beings are happy or suffering or happy and suffering, abiding in the qualities of nature, that is, abiding in the qualities mentioned before, which means it is done by oneself. What is born from karma is food, that is, what is born from one's own karma is born from karma, which means enjoyment. That itself is divided into three here by the power of body, speech, and mind, namely gross, subtle, and peaceful. There are also three types, namely special karma and non-karma. Among them, the mind that arises with "I am the doer" is called special karma. The mind that arises with "the doer is other, is Ishvara or other" is called karma. The doer is neither me nor other, that is, the nature is liberated, separated from the aggregates such as the skandhas, the mind that arises, that is called non-karma. Therefore, knowing to be free from clinging to me and others as the doer, that kind of karma is not done by the doer, nor is it the doer.