Tibetan
ར་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་རྒྱུ་བའི་རྩ་གསལ་བྱེད་དང་། ལས་དང་བྱ་བའི་འཁོར་ལོའི་ལྷག་མའི་རྩ་དང་དབུགས་ཆད་པ་ནི་དུས་ཀྱི་འཆི་བའི་ངེས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་སུམ་ཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་རྒྱུ་བ་ཟད་པས་དུས་འཕེལ་བ་གསུངས་ཏེ། ལོ་བརྒྱ་ལ་ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་བྱས་ན་ཉིན་ཞག་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་དྷཱུ་ཞེས་པ་ནི་ལོའི་མིང་ངོ་། །སུམ་ཅུ་དྲུག་གི་སྟོང་ཕྲག་དྷཱུ་བརྒྱའི་ཉིན་ཞག་ཚོགས་དེ་རྣམས་དག་གིས་དུས་ཀྱི་རྩ་ནི་རྒྱུ་བ་སྟེ་ཞེས་པ་རྩ་རྣམས་ལ་འཆི་བ་འཇུག་སྟེ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་ལ་འཆི་བའི་རླུང་འཇུག་གོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་རླུང་གིས་དྲུག་ཅུའི་ཆ་ཤས་དེར་བཀོད་ནས་རིམ་པ་ལས་རྒྱུ་བར་བྱེད་དོ། །དུས་ཀྱི་རྩ་དང་རླུང་གང་རྒྱུ་ཞེ་ན། ཉིན་མཚན་དུས་ལ་ཉི་མ་ཟླ་བས་རང་རང་རྒྱུ་བ་དག་ གིས་གང་གང་རྫོགས་པར་མི་ནུས་པ་སྟེ། རྒྱུ་སྐར་གྱི་རྒྱུ་བ་ཉི་མས་མི་ནུས་པ་དང་ཚེས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཟླ་བས་མི་ནུས་པའོ། །ཉི་མའི་ཉིན་ཞག་ཅེས་པ་ཉིན་ཞག་བཅུ་གཉིས་ནི་ཉི་མའི་རྒྱུ་བ་ལ་ཡང་བུ་ལོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱེད་ཉིན་ཞག་དྲུག་ནི་ཟླ་བའི་རྒྱུ་བ་ལའོ། །འདིར་ཟླ་བ་སོ་སོ་ལ་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུས་ཉི་མས་ཁྱིམ་རེ་མི་རྒྱུ་ཞིང་ཚེས་ལ་ཟླ་བས་དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་མི་རྒྱུའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་སྐར་ཉིན་ཞག་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་འཆི་བའི་ཉི་ཟླ་རྒྱུ་བ་སྟོང་པའི་ཟླ་བ་དག་ལ་སྟེ། གང་དུ་དེ་དག་ལ་ནུས་པ་མེད་པ་དེ་ནི་ཟླ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་མཐར་སྟོང་པའི་ཟླ་བ་སྟེ་དེ་ཡང་རྩ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྩ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ་སྟོང་པའི་རླུང་རྒྱུ་སྟེ་ལྟེ་བའི་པདྨ་ལ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་རྩ་གཉིས་རྒྱུའོ། །སྤྱིའི་རགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྲོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་དབུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྒྱུ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་ནང་ནས་གང་ཞིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ལུས་ལ་ལྷག་པའི་དབུགས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རབ་གསལ་མཚམས་སུ་སྟེ་དུས་སྦྱོར་གཉིས་ཀའི་དབུས་སུ་རིག་བྱེད་རྐང་ཆད་ཀྱིས་དམན་དྲུག་ཅུ་ཞེས་པ་རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གོ། །འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དག་གིས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔས་ལྷག་པའི་དྲུག་བརྒྱར་གྱུར་ནས་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་རྩ་ནི་ཟུང་དག་ངེས་པར་འཇོམས་ཞེས་པ་ནི་ལུང་གི་ཚིག་སྟེ་འཇོམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །རྩ་ཟུང་འདི་རྣམས་ནི་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་ལ་སྟེ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་རྩ་ཟུང་ཞིག་འཇོམས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རླུང་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་རྣམ་པར་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མ་དབུགས་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔས་གནས་སོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ལོ་ཡི་དབུས་སུ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་རྩ་ཟུང་དག་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ལོའི་ནང་དུ་ལོའི་ཉིན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་ཉི་ཟླ་རྒྱུ་བ་དག་ལས་ཏེ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་ལས་སྟོང་པ་ མིག་དང་རིའི་གྲངས་ཞེས་པ་ཉི་ཤུ་ལྷག་པའི་བདུན་བརྒྱའོ། །དེ་ལྟར་ལོ་བརྒྱའི་ཉིན་ཞག་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་དག་གིས་དུས་བགྲོད་དེ་ལྷ་མི་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འབབ་པར་བྱེད་པའི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་རྒྱུ་བ་ལའོ། །རང་རང་ཚད་སྔར་བརྗོད་པའི་ཕྲ་མོ་ལུས་སྐྱེས་འབྱུང་པོ་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ་རྩ་གཅོད་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཟོས་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དུས་ཀྱི་རྩའི་རང་བཞིན་གསུངས་ཏེ། འདིར་ལུས་ལ་དུས་ཀྱི་རྩལ་སྟེ་དབུ་མ་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་དུས་སུ་གལ་ཏེ་ཟོས་པར་གྱུར་ཏ་མ་ནང་དུ་གྱུར་ཏམ་མི་རྣམས་ལ་རེས་འགའ་བསྣུན་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་གཞི་དེ་ཡིས་ནི་འཕྲལ་ལ་མྱུར་བར་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་དག་ལ་དུས་མུན་པ་ཆེན་པོའི་རླུང་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ན་ཡང་འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་རྩ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལྷག་པའི་བརྒྱ་པོ་འདི་འགོག་སྟེ། ཉི་མ་རི་བོང་ཅན་གྱི་བགྲོད་པ་གཡས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་རྩལ་བཅད་ནས་མཐའ་དག་དབུ་མར་ཕྲ་མོ་ལ་ནི་བརྟེན་པ་སྟེ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྩ་ལ་བརྟེན་པ་གང་ཞིག་འཚོ་བ་སྲོག་གི་རླུང་དེ་འཕྲོག་པ་ནི་མི་བདག་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་འཚོ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་རྩའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྙིང་ཁའི་པདྨ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟླ་བའི་རྐང་པ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཟླ་བའི་རྐང་པའི་དབྱེ་བ་བཅུ་བཞིའི་ཆ་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པར་བགྲོད་པས་ཚེས་རྣམས་ལ་འཕེལ་བའམའགྲིབ་པ་དེ་ནི་ཉིན་ཞག་བདུན་པ་ལ་སྟེ། ཚེས་བདུན་ལ་ཡུལ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་བྱིས་པ་དང་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་འཕེལ་བ་འམ་འགྲིབ་པ་ནི་ཉིན་ཞག་བདུན་པ་ལ་རྐང་པ་ཉི་ཤུ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་རྫོགས་ཏེ་ལྡོག
Chinese
再者，阐明太阳和月亮运行的脉，以及业和事业之轮的剩余脉和呼吸断绝，是时之死的必然，世尊如是说。现在从“三十六”等开始，说明月亮和太阳的运行耗尽，时间增长。一百年中，如果将每日的集合相加，则变为三万六千日，dhū是年的名称。三十六个千dhū一百年的那些每日集合，以那些时间的脉运行，即脉中死亡进入，七万二千个脉中死亡之风进入。五轮的风在那六十分之一的部分中排列，并依次运行。如果问时间的脉和风如何运行，那么在日夜的时间里，太阳和月亮各自的运行都不能完全完成，即星宿的运行太阳不能完成，以及节气的运行月亮不能完成。所谓的太阳的日夜，十二个日夜也成为太阳运行的负债。那一半，六个日夜是月亮的运行。在此，每个月太阳以三十日不运行一个星座，月亮以节气不运行六十个dbyug gu。因此，通过彻底区分星宿日夜，在死亡的日月运行空虚的月份中。在那些没有能力的地方，在三十二个月的末尾是空虚的月份，那也是六十四个脉的自性。在那六十四个脉中，空虚的风运行，在脐部的莲花中，七万二千个脉中，每天运行两个脉。这是一般的粗略确定。现在从“生命”等开始，说明每天以呼吸的区分运行。在此，在超过六百的二万一千中，哪个会变成智慧的坛城降临，那被称为身体中剩余的呼吸。在极明亮的边界，即在两个时际的中间，以知识行为的足部残缺减少六十，即是包括足部的五十六。以十二种变化的区分，那些全部变成超过七十五的六百，然后是每天的
English
Furthermore, the pulses that clarify the movement of the sun and moon, and the remaining pulses of the wheel of karma and activities, and the cessation of breath, are the certainty of death in time, as the Bhagavan said. Now, starting from "thirty-six," it is explained that the movement of the moon and sun is exhausted, and time increases. If the collection of days and nights is added up for a hundred years, it becomes thirty-six thousand days, and dhū is the name of the year. Those daily collections of thirty-six thousand dhū for a hundred years, with those the pulse of time runs, that is, death enters the pulses, and the wind of death enters the seventy-two thousand pulses. The wind of the five mandalas is arranged in that sixtieth part and runs in sequence. If you ask what runs, the pulse of time or the wind, then in the time of day and night, the sun and moon cannot completely fulfill their respective movements, that is, the sun cannot complete the movement of the constellations, and the moon cannot complete the movement of the lunar days. The so-called solar day and night, twelve days and nights also become a debt to the movement of the sun. Half of that, six days and nights, is the movement of the moon. Here, each month the sun does not move one zodiac sign in thirty days, and the moon does not move sixty dbyug gu in a lunar day. Therefore, by thoroughly distinguishing the constellation days and nights, in the months where the movement of the dying sun and moon is empty. Where there is no power for those, at the end of thirty-two months is the empty month, which is also the nature of sixty-four pulses. In those sixty-four pulses, the empty wind runs, and in the lotus of the navel, out of the seventy-two thousand pulses, two pulses run each day. This is a general rough determination. Now, starting from "life," it is explained that each day runs with the distinction of breath. Here, out of the twenty-one thousand that exceed six hundred, which will become the mandala of wisdom descending, that is called the remaining breath in the body. At the boundary of extreme clarity, that is, in the middle of the two junctures of time, reducing sixty by the deficiency of the foot of knowledge action, that is, fifty-six including the foot. With the distinctions of the twelve transformations, all those become six hundred exceeding seventy-five, and then the daily
Chinese
說到“在時辰中，雙脈必定毀滅”，這是經文中的話，而“毀滅”是其自性。這雙脈位於左邊和右邊，在七萬二千條脈中，有一雙脈毀滅，五個脈輪中氣的正確運行會完全衰退。剩下的四十五口氣會停留。而且，在一年之中，像這樣每天毀滅雙脈，一年三百六十天中，日月運行，從右邊和左邊的脈輪正確運行中，空 眼和山的數字，即七百二十多。這樣，一百年的七萬六千天中，時間流逝，天人和人類各自的壽命，五個脈輪降臨的七萬二千條脈，都在月亮和太陽的運行中。各自的量，如前所述，微小的身體、生物、元素、天等等的日夜，這就是切斷脈的確定性。現在，從“吃了”等等開始，講述了時辰脈的自性。在這裡，身體中的時辰脈，即中脈徹底降臨之時，如果吃了東西，或者進入了內部，或者有時撞到了人，那麼，那個基礎會立即迅速地讓巨大的時辰黑暗之氣進入六個根本脈輪。如果它徹底進入，也會阻止這一百五十六條脈進入六個脈輪。切斷太陽、兔子的運行，即右邊和另一邊的脈，完全依賴於微細的中脈，即依賴於阿瓦杜提脈，奪走任何依賴於它的生命之氣，這就是人和眾生的生命，這是時辰脈的確定性。現在，從“心間的蓮花”等等開始，講述了法輪等等的月亮分支。在這裡，由於十四個月亮分支以相等和不相等的方式運行，日子會增長或減少，這是在第七天。在第七天，五境的功德，通過兒童和青少年等的區分而增長或減少，在第七天，一百二十個分支完成並返回。
English
Speaking of "In the hour, the twin channels will surely be destroyed," this is a statement from the scriptures, and "destruction" is its nature. These twin channels are located on the left and right sides, and among the seventy-two thousand channels, one twin channel is destroyed, and the correct functioning of the air in the five chakras will completely decline. The remaining forty-five breaths will remain. Moreover, in the middle of the year, like this, destroying the twin channels every day, in the three hundred and sixty days of the year, the sun and moon move, from the correct movement of the chakras on the right and left sides, empty. The number of eyes and mountains, which is seven hundred and twenty more. Thus, in the seventy-six thousand days of a hundred years, time passes, and the seventy-two thousand channels through which the five chakras descend in the respective lives of gods and humans are in the movement of the moon and sun. Their respective quantities, as previously mentioned, the tiny body, beings, elements, gods, etc., day and night, this is the certainty of cutting off the channels. Now, starting from "ate," etc., the nature of the hour channel is explained. Here, the hour channel in the body, that is, when the central channel completely descends, if something is eaten, or enters inside, or sometimes bumps into people, then that basis will immediately and quickly allow the great hour of darkness to enter the six root chakras. If it enters completely, it will also prevent these one hundred and fifty-six channels from entering the six chakras. Cutting off the movement of the sun, the rabbit, that is, the right and the other channel, completely relies on the subtle central channel, that is, relying on the Avadhuti channel, taking away the life air of anyone who relies on it, this is the life of humans and beings, this is the certainty of the hour channel. Now, starting from "the lotus in the heart," etc., the lunar branches of the Dharma wheel, etc., are explained. Here, since the fourteen lunar branches move in equal and unequal ways, the days will increase or decrease, which is on the seventh day. On the seventh day, the merits of the five realms, increasing or decreasing through the distinctions of children and adolescents, etc., on the seventh day, one hundred and twenty branches are completed and returned.