Tibetan
། །དེ་ལ་དང་པོའི་འདབ་མ་ལ་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ཆུ་ཚོད་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྐང་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ལའོ། །འདབ་མ་བཞི་པ་ལ་རིག་བྱེད་ཅེས་པ་ཆུ་ཚོད་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ། །ལྔ་པ་ལ་རྩེ་མོ་ཅན་ཏེ་རྐང་པ་ཆུ་ཚོད་གསུམ་མོ། །འདབ་མ་དྲུག་པ་ལ་ལག་པ་ཞེས་པ་ཆུ་ཚོད་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྐང་པའོ། །འདབ་མ་བདུན་པ་ལ་རི་བོང་ཅན་ཞེས་པ་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྐང་པ་བདུན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་བརྒྱད་པ་ལ་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གི་རྐང་པའོ། །དགུ་པ་ལ་ཆུ་ཚོད་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །བཅུ་པ་ལ་ཆུ་ཚོད་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ལ་ཆུ་ཚོད་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཆུ་ཚོད་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །བཅུ་གསུམ་པ་དང་བཅུ་བཞི་པ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ཟླ་བའི་རྐང་པ་མ་ནུའི་གྲངས་སུ་འགྱུར་རོ། །མི་བདག་ཅེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་སྟེ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོར་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་འདབ་མ་བཞི་ནི་སྟོང་པའོ། །གཞན་འདབ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་བྱི་བཞིན་དང་བཅས་པའི་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་ཤར་གྱི་ཐུར་མ་བདུན་གྱི་དབུ་མ་ལ་དབུ་མ་གང་ཡིན་པ་ནམ་གྲུའི་མཐར་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ཏེ། གཉིས་པ་ལ་ཐ་སྐར་རོ། །གསུམ་པ་ལ་བྲ་ཉེའོ། །བཞི་པ་ལ་སྨིན་དྲུག་གོ། །དེ་ནས་དབྱུག་གུའི་རྒྱུ་སྐར་ཏེ་ཐུར་མ་ནི་འདབ་མ་བདུན་པའི་མིང་ཅན་གྱི་རྩའོ། །དེ་ནས་བྱང་གི་ཐུར་མ་བདུན་པོ་རྣམས་ལ་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ཏེ་ཐུར་མ་དང་པོ་ལ་སྣར་མའོ། །གཉིས་པ་ལ་མགོའོ། །གསུམ་པ་ལ་ལག་གོ། །བཞི་པ་ལན་བསོའོ། །ལྔ་པ་ལ་རྒྱལ་ལོ། །དྲུག་པ་ལ་སྐག་གོ། །བདུན་པ་ལ་མཆུའོ། །དེ་ནས་གཞན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་ལྟེ་བའི་པདྨར་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆུ་ཚོད་ཀྱི་ཆུ་སྲང་ནི་དྲུག་ཅུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་རྣམས་བརྒྱ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི་གསལ་བར་མཐའ་དག་ལུས་ལ་ལག་པ་རྐང་པ་ལ་སོགས་དག་གི་ཚིགས་ལའོ་ཞེས་པ་ནི་འཆད་ པར་འགྱུར་བ་ལས་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཟའ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ལྟེ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྲོག་གི་ནུས་པ་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོར་འཁོར་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཉི་མ་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ལ་ལོའི་འཕོ་བའི་དབྱེ་བས་འཁོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་སྲོག་གི་ནུས་པ་ཡང་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ལ་ཉིན་ཞག
Chinese
对此，第一个花瓣称为“出现”，是五个小时的自性之足，同样适用于第二个和第三个花瓣。第四个花瓣称为“知识”，是四个小时的自性。第五个花瓣具有顶端，其足为三个小时。第六个花瓣称为“手”，是两个小时自性的足。第七个花瓣具有兔子，是七个一小时自性的足。同样，从规律反过来，第八个花瓣是一小时的足。第九个花瓣是两个小时的自性。第十个花瓣是三个小时的自性。第十一个花瓣是四个小时的自性。第十二个花瓣是五个小时的自性。第十三个和第十四个花瓣也应如此理解，即月亮的足变为“玛努”的数量。所谓“人主”即是藏人。享用轮，即喉轮有三十二个花瓣，其中四个花瓣是空性的。其余二十八个花瓣则变为带有星宿名称的二十八星宿。它们是东方七脉的中央脉，哪个是中央脉，就在星空的尽头左旋。第二个是“塔星”。第三个是“布拉涅”。第四个是“昴星团”。然后是权杖星，即脉是具有七个花瓣名称的根源。然后是北方七脉，左旋，第一个脉是“纳尔玛”。第二个是“头”。第三个是“手”。第四个是“兰索”。第五个是“嘉尔”。第六个是“嘎嘎”。第七个是“嘴”。然后，对于其他也应同样理解。再次，在脐部的莲花中，应了解星宿的六十个时辰。时辰的水漏是六十，这六十个时辰的三千六百个，在身体上清晰地存在于手、脚等的关节中，这将在未来的讲解中详细阐述，即行星等的确定。现在，以“脐部”等词语说明了生命能量在脐部等轮上的运行。在此，外部的太阳在十二宫中以年份的变迁而运行，同样，内部的生命能量也在十二宫中以昼夜运行。
English
Regarding this, the first petal, called "Appearance," is the foot of the nature of five hours, and the same applies to the second and third petals. The fourth petal, called "Knowledge," is the nature of four hours. The fifth petal has a tip, and its foot is three hours. The sixth petal, called "Hand," is the foot of the nature of two hours. The seventh petal has a rabbit, and it is the seventh foot of the nature of one hour. Similarly, reversing from the rule, the eighth petal is the foot of one hour. The ninth petal is the nature of two hours. The tenth petal is the nature of three hours. The eleventh petal is the nature of four hours. The twelfth petal is the nature of five hours. The thirteenth and fourteenth petals should also be understood in the same way, that is, the foot of the moon becomes the number of "Manu." The so-called "Lord of Men" is the Tibetan. The Enjoyment Wheel, that is, the throat wheel, has thirty-two petals, of which four petals are empty. The remaining twenty-eight petals become the twenty-eight constellations with the names of the constellations. They are the central channel of the seven eastern channels, which is the central channel, and it rotates counterclockwise at the end of the starry sky. The second is "Ta Star." The third is "Branye." The fourth is "Pleiades." Then there is the scepter star, that is, the channel is the root of the name of the seven petals. Then there are the seven northern channels, rotating counterclockwise, the first channel is "Narma." The second is "Head." The third is "Hand." The fourth is "Lanso." The fifth is "Gyal." The sixth is "Gaga." The seventh is "Mouth." Then, for others, it should be understood in the same way. Again, in the lotus of the navel, the sixty hours of the constellations should be understood. The water clock of the hour is sixty, and these three thousand six hundred of the sixty hours are clearly present in the joints of the body, such as hands and feet, which will be explained in detail in the future explanation, that is, the determination of planets and so on. Now, the movement of life energy in the wheels of the navel and so on is explained by the words "navel" and so on. Here, the external sun moves in the twelve houses with the change of years, and similarly, the internal life energy also moves in the twelve houses day and night.
Tibetan
་སོ་སོར་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་འཁོར་རོ། །ལྟེ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་མའི་འདབ་མ་དག་ལ་འཁོར་ཏེ་མཆོག་གི་ཆ་སྲོག་གི་ནུས་པ་ནི་འཕོ་བའི་རིམ་པས་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་སྲོག་ཟུང་དགུ་བརྒྱ་ཉིས་འགྱུར་དག་གིས་འཕོ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། འདིར་ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་དབྱུག་གུ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉི་མའི་འཕོ་བ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དབུགས་བརྒྱ་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྲོག་གི་ནུས་པ་འདབ་མ་རེ་རེར་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དུས་སྦྱོར་ཀཪྐ་ཊ་ནས་མི་ཡི་དབང་འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཉི་མའི་སྐྱེ་བའི་ཁྱིམ་ནི་ཀཪྐ་ཊའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་དུས་སྦྱོར་གང་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་ཁྱིམ་དེ་ནི་ཀཪྐ་ཊའི་མིང་ཅན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སྲོག་གི་སྐྱེ་བ་གནས་པར་བྱ་ཞེས་པའི་རིགས་པས་སོ། །དུས་སྦྱོར་ཀཪྐ་ཊ་ནས་མིའི་དབང་ཞེས་པ་ནི་བོང་བའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དུས་སྦྱོར་གང་ལ་ཉི་མ་གནས་པས་འཆར་བའི་དུས་ནས་ཉིན་དང་མཚན་མོར་འཁོར་བ་དེ་ལ་དེ་ནི་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཐུར་མ་བདུན་གྱི་དབྱེ་བས་སོ། །དུས་སྦྱོར་ཚད་ནི་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཉི་མའི་འཕོ་བ་ཆད་པ་དང་ལྷག་པ་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་ཆད་པ་དང་ལྷག་པ་ནི་དབུགས་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱའོ། །ཉི་མའི་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལུས་ལ་དབུགས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །སྲོག་གི་ནོར་དང་བུ་ལོན་མཉམ་པ་སྟེ་ཀཪྐ་ཊ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉི་མའི་རྐང་པས་བུ་ལོན་དང་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་ལ་ནོར་རོ། །སྐར་རྩིས་ཀྱི་ཚོགས་མཉམ་པ་ནི་འཕོ་བ་སོ་སོའི་ཉིན་ཞག་སྟེ། རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་དབྱུག་གུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ནི་ཕྱི་རོལ་དུའོ། །ནང་དུ་མཉམ་པ་ནི་དབུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་དུས་སྦྱོར་སོ་སོའི་འཕོ་བའི་དབྱེ་བས་སོ་ཞེས་པ་ནི་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་བའོ། །ད་ནི་རེ་རེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་པདྨའི་འདབ་མ་སོ་སོ་ལ་དཀྱིལ་ འཁོར་རབ་ཏུ་འབབ་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཉི་མའི་འཕོ་བ་རེ་རེ་ལ་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཉིན་ཞག་དྲུག་གི་དབྱུག་གུ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་དབུགས་བརྒྱ་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། དབུགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །འདིར་འཕོ་བ་སོ་སོའི་འདབ་མ་ལ་གནས་ལྔར་འགྱུར་ཏེ། འདབ་མའི་ནུ
Chinese
各自以十二种变化的区分来运转。中心莲花的太阳花瓣上运转，殊胜部分的生命能量以变化的次第在十二宫的花瓣上，由九百双倍的生命来变化，意思是说：在此，如同外部一百一十八根木棍成为太阳的一次变化那样，气息一百一十八次地将生命能量变化到每个花瓣上。还有，从时轮巨蟹宫到人的主宰这里，外部太阳出生的宫位是巨蟹宫。同样，所有众生无论出生在哪个时轮宫，那个宫位都要被认为是名为巨蟹宫，以生命出生安住的道理。从时轮巨蟹宫到人的主宰，意思是身体。在外部，太阳停留在哪个时轮宫，从出现的时间开始昼夜运转，那个要通过七个阶段的区分来了解。时轮的度量要了解，如同外部太阳的变化减少和增多，通过日夜来了解那样，内部的减少和增多要通过气息来了解。以太阳时辰的区分，身体上气息的确定。生命之财和债务相等，巨蟹宫等是太阳的脚带来的债务，摩羯宫等是财富。星算的集合相等，是各自变化的日夜，具有带脚的五十六根木棍的自性，这是在外部。内部相等是气息的自性，通过各自时轮宫的变化来区分，这是十二种变化运转。现在以“每一个”等来说明莲花的花瓣上各自降临坛城，这里外部太阳的每一次变化，用三十个昼夜来享用五个坛城，用六个昼夜的三百六十根木棍来享用一个坛城。同样，内部用一百一十八次气息来享用五个坛城，用三百六十次气息来享用一个坛城，这是确定的。这里，各自变化的每个花瓣上有五个位置变化，花瓣的能
English
Each rotates with the distinction of twelve transformations. Rotating on the sun petals of the central lotus, the supreme part of life energy transforms in the order of transformations on the petals of the twelve houses, with nine hundred doubled lives. This means: Here, just as one hundred and eighteen external sticks become one transformation of the sun, so too, one hundred and eighteen breaths transform the life energy onto each petal. Also, from the Kalachakra Cancer to the dominion of humans, the external house of the sun's birth is Cancer. Likewise, whichever Kalachakra house all beings are born into, that house should be recognized as being named Cancer, by the reasoning that life's birth abides. From the Kalachakra Cancer to the dominion of humans means the body. Externally, whichever Kalachakra house the sun abides in, from the time of appearance, day and night rotate, that should be understood through the distinction of seven stages. The measure of the Kalachakra should be understood, just as the external changes of the sun decrease and increase, and are understood through days and nights, so too, the internal decrease and increase should be understood through breaths. With the distinction of solar hours, the determination of breath in the body. The wealth and debt of life are equal, Cancer and so on are debts brought by the sun's feet, Capricorn and so on are wealth. The collection of astrology is equal, it is the days and nights of each transformation, having the nature of fifty-six sticks with feet, this is externally. The internal equality is the nature of breath, distinguished by the transformations of each Kalachakra house, this is the rotation of twelve transformations. Now, with "each one" etc., it is explained that mandalas descend on each of the lotus petals. Here, for each transformation of the external sun, five mandalas are enjoyed with thirty days and nights, and one mandala is enjoyed with three hundred and sixty sticks of six days and nights. Likewise, internally, five mandalas are enjoyed with one hundred and eighteen breaths, and one mandala is enjoyed with three hundred and sixty breaths, this is certain. Here, each petal of each transformation changes into five positions, the petal's ener