Tibetan
པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དུས་སོ་སོའི་དབྱེ་བས་ལོ་ལ་ཡོངས་སུ་འཁོར་བ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དུས་དྲུག་གིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་མཐེ་བོང་ཚིགས་རྣམས་ཞེས་པའི་ངེས་པའོ། །སྤྱི་བོའི་པདྨ་ལྟེ་བའི་པདྨ་དག་ཀྱང་ནུས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། ནུས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ལུས་ལ་ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་གཙུག་ཏོར་ནས་ མགྲིན་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ལག་མཆོག་དག་ནི་མི་ཡུལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྱུར་རོ། །རྐང་པ་དག་ནི་ས་འོག་གི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཆུ་གཏེར་རྣམས་དང་གླིང་རྣམས་ནི་ཆུ་གཏེར་གླིང་སྟེ། རི་བོ་རྣམས་ཀྱང་བདུན་རྣམས་གྲངས་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་རྒྱ་མཚོ་བདུན་པོ་ནི་གཤེར་བའི་ཁམས་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ལས་ལན་ཚྭའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་གཅི་བའོ། །ཆང་གི་རྒྱ་མཚོ་ནི་རྔུལ་ལོ། །ཆུའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་སྟཱུ་ཀའོ། །འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་འོ་མ་དང་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བད་ཀན་གྱི་ཁམས་སོ། །ཞོའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་མགོའི་གླད་པའོ། །མར་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ནི་ཞག་གོ། །སྦྲང་གི་རྒྱ་མཚོ་ནི་ཁུ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླིང་རྣམས་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པ་ནི་ལག་པ་དང་རྐང་པའི་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་ལའོ། །དྲག་པོ་ནི་ཤའོ། །ཁྲུང་ཁྲུང་ནི་མཆིན་པའོ། །མིའམ་ཅིའི་ནི་སྙིང་ངོ་། །གུ་ཤ་ནི་ཚིལ་བུའོ། །འོད་དཀར་ནི་རྒྱུ་མའོ། །ཟླ་བ་ནི་རྩ་སྟེ། འཇམ་པའི་ཁམས་རྣམས་སོ། །རི་བོ་ཞེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རི་ནི་རྐང་པ་དང་ལག་པའི་སེན་མོ་རྣམས་སོ། །བསིལ་བའི་རི་ནི་ལག་པའི་རུས་པའོ། །དྲོ་ཎ་ནི་ཉེ་བའི་དཔུང་པའི་རུས་པའོ། །ནོར་བུའི་འོད་ནི་དཔུང་པའི་རུས་པའོ། །ནི་ཥ་ཊ་ནི་རྐང་པའི་རུས་པའོ། །མན་ད་རའི་རི་ནི་བྱིན་པའི་རུས་པའོ། །འོད་སྔོན་ནི་བརླའི་རུས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རི་བདུན་པོ་སྲ་བའི་ཁམས་རྣམས་ཏེ། བརྒྱད་པ་ལྷུན་པོ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྒལ་ཚིགས་དཔྱི་ནས་བརྩམས་ནས་ཕྲག་པའི་མཐར་ཐུག་པར་ངེས་པ་སྟེ། གཤེར་འཇམ་སྲ་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཁམས་རྣམས་སོ། །མེ་རླུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཁྲག་གོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་པགས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །སྐྲ་རྣམས་གྲུབ་པ་མཐའ་དག་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་དུ་མའི་དབྱེ་བ་དག་གིས་གྲུབ་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་འ
Chinese
应如是作。如是，以各时之差别，一年变为六轮。所谓六时者，乃喜等拇指之节之决定也。顶轮之莲花、脐轮之莲花亦有能力，谓以先说之仪轨，变为俱生之身也，乃能力之决定也。今说梵天之境等，谓天界等。于此身，梵天之境，自顶髻至 喉咙之尽头，变为天界之世界。妙手等变为人界之世界。足等变为地下之世界。水藏等及洲等乃水藏洲也。山亦如七数，于身，七海乃湿之界。其中，咸海乃小便。酒海乃汗。水海乃斯都嘎。乳海乃妇女之乳及男子之痰液之界。酪海乃头之脑髓。酥油海乃脂肪。蜜海乃精液。如是，洲等也。赡部洲十二辐乃手足之十二段。强力者乃肉。鹤乃肝脏。人非人乃心脏。古夏乃脂肪。白光乃肠。月亮乃脉，乃柔软之界。所谓山者，金刚山乃手足之指甲。清凉山乃手之骨。卓纳乃近臂之骨。宝光乃臂之骨。尼沙扎乃足之骨。曼陀罗山乃髋骨。青光乃腿骨，此乃七山，乃坚硬之界。第八须弥山乃身体之脊椎，自髋部起至肩部之尽头决定，乃湿、软、硬三性之界。所谓火风轮者，火轮乃血。风轮乃皮肤。国王乃寄生虫。头发等一切成就，以三有之处所，以众多之差别成就，此处于外
English
It should be done like that. Thus, due to the distinction of each time, a year becomes six cycles. The so-called six times are the determination of the thumb joints, such as joy. The lotus of the crown chakra and the lotus of the navel chakra also have power, meaning that with the previously mentioned ritual, it transforms into a co-emergent body, which is the determination of power. Now, speaking of the realm of Brahma, etc., refers to the heavenly realms, etc. In this body, the realm of Brahma, from the crown of the head to the end of the throat, transforms into the world of the heavenly realm. The excellent hands, etc., transform into the world of the human realm. The feet, etc., transform into the world beneath the earth. The water treasures, etc., and the continents are the water treasure continents. The mountains are also like the number seven. In the body, the seven seas are the wet elements. Among them, the salt sea is urine. The sea of alcohol is sweat. The sea of water is stuka. The sea of milk is the milk of women and the phlegm element of men. The sea of curds is the brain of the head. The sea of ghee is fat. The sea of honey is semen. Likewise, the continents, etc. The twelve spokes of Jambudvipa are the twelve segments of the hands and feet. The powerful one is flesh. The crane is the liver. The human-nonhuman is the heart. Gusha is fat. White light is the intestines. The moon is the pulse, which is the soft element. As for the mountains, the Vajra Mountain is the nails of the hands and feet. The Cool Mountain is the bones of the hand. Drona is the bone of the near arm. Jewel Light is the bone of the arm. Nishata is the bone of the foot. Mount Mandara is the hip bone. Blue Light is the thigh bone. These are the seven mountains, which are the hard elements. The eighth, Mount Meru, is determined to be the spine of the body, starting from the hips and ending at the shoulders, which is the element of the three natures of wet, soft, and hard. As for the fire-wind circle, the fire circle is blood. The wind circle is skin. The king is the parasite. All accomplishments such as hair are accomplished with the places of the three realms, with many distinctions. Here, externally
Tibetan
ཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་གྲུབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་སལ་སྤྱོད་པ་དང་ས་འོག་ན་གནས་པའོ། །དེ་དག་ལས་ མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་མགོ་ལ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སོ། །ས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་མཆན་ཁུང་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སོ། །ས་འོག་ན་གནས་པ་ནི་བྷ་ག་དང་རྟགས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །མ་བརྗོད་པ་ཉིད་ལས་སྤུ་རྣམས་ནི་འབྱུང་པོའི་རིགས་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྙིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མེ་གསུམ་གསུངས་ཏེ་འདིར་ལུས་ལ་ལྷོའི་མེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་མེ་དང་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་མེའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པ་སྟེ་གསུམ་པོ་གྲངས་བཞིན་དུ་སྙིང་ཁའི་པདྨ་གཞུའི་རྣམ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་གློག་གི་མེའོ། །མགྲིན་པའི་པདྨ་ཟླུམ་པོ་ལ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཉི་མའི་མེའོ། །ལྟེ་བའི་ཐབ་ཁུང་གྲུ་བཞི་པ་ལ་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ཤ་ཟའི་མེའོ་ཞེས་པ་ནི་རབ་འཕྲོ་རིམ་པ་ཡིས། ཉིན་བཞིན་སྲེག་བྱེད་ཆུ་གཏེར་ཟུར་གྱི་ཐབ་ཁུང་དག་ལ་ཡང་ཞེས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་དག་གོང་ན་མེ་གཞན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ནི་མུན་པ་དག་གི་མཐར། གསང་བའི་པདྨ་དང་དཔྲལ་བའི་པདྨ་ལ་མི་ཆོད་པ་སྟེ། གནས་གང་ཞིག་ཉི་མ་གློག་གིས་མི་གདུང་རི་བོང་འཛིན་པ་གཟའ་དང་སྐར་མ་ལ་སོགས་མེད་པ་ན་སྟེ། སོགས་པས་ནི་ཤ་ཟའི་མེ་སྟེ། བཞི་པ་བདེན་པའི་མེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་མེ་གསུམ་གྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་གཟའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས། གཟའི་ཆུ་ཚོད་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་གཟའ་བདུན་ཏེ། བརྒྱད་པ་ནི་རིགས་ལྡན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་སྙིང་ཁའི་པདྨའི་འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་འགྱུར་ཏེ། ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཉི་མའོ། །མེར་ཟླ་བའོ། །ལྷོར་བཀྲ་ཤིས་སོ། །བདེན་བྲལ་དུ་གཟའ་ལག་གོ། །ཆུར་ཕུར་བུའོ། །རླུང་དུ་པ་སངས་སོ། །ལུས་ངན་དུ་སྤེན་པའོ། །དབང་ལྡན་དུ་རིགས་ལྡན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མཇུག་རིངས་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་ཕྱེད་གཞན་ལ་ནི་སྒྲ་གཅན་ནོ། །རབ་ཏུ་གསལ་བྱས་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ལྟེ་བའི་པདྨ་ལ་སྟེ་ཆུ་ཚོད་སྟོང་པའི་འདབ་མ་བཞིའོ། །ལྷག་མ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་འབབ་པའི་ཆུ་ཚོད་རྣམས་ཏེ་གཟའ་སོ་སོ་ལ་དྲུག་ཅུའི་གྲངས་སོ། །སྨིན་མའི་དབུས་སུ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ལ་ འདབ་མ་གཉིས་ནི་སྟོང་པ་འབབ་པའོ། །འདབ་མ་བཅུ་བཞི་ལ་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་མདའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཟླ་བའི་རྐང་པ་བཅུ་བཞི་རྣམས་སོ
Chinese
世间有三种存在方式：在空中活动，在地上活动，以及在地下存在。其中，在空中活动的是头顶上生长的那些。在地上活动的是腋下生长的那些。在地下存在的是从bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阴道，bhaga，bhaga，吉祥）和标记（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：象征，lakṣaṇa，laksana，相）中生出的。不说自明的是，毛发是具有包括十万个种类的三界众生的特征，这是对天堂等的确定。现在，通过“心”等词语，讲述了三种火，即身体上的南方之火、家主之火和焚烧食物的火，这是确定的。这三者按照顺序，心间的莲花呈弓形，是金刚，即闪电之火。喉咙的圆形莲花是家主的太阳之火。肚脐的四方形灶是焚烧食物的食肉之火，这是光芒四射的次第。每天焚烧的水库角落里的灶也是如此的确定。在这些之上，还有另一种无垢的、光芒四射的火，智慧之形是黑暗的尽头。它与秘密莲花和额头莲花不相连。在某个地方，太阳和闪电无法触及，没有持兔者（月亮）、行星和星星等，等等指的是食肉之火。第四种是真理之火，是智慧之形，这是对三种火的确定。现在，通过“行星”等词语，讲述了行星的时辰等。这里，外面有七个行星，第八个是种姓者的享受。这八个行星变成了身体的心间莲花的八个花瓣：东边的花瓣是太阳，火是月亮，南边是吉祥，无实处是罗睺，水是木星，风是火星，恶身是土星，有权势的是种姓者的享受，有长尾，享受的另一半是罗睺。完全照亮了六十个时辰，在肚脐莲花上，即空时辰的四个花瓣。剩余的六十个花瓣是六十个坛城降临的时辰，每个行星有六十个时辰。在眉心中央的十六个花瓣中，两个花瓣是空性降临的。十四个花瓣是构成要素，通过“构成要素和构成要素之箭”等词语，指的是十四个月亮的阶段。
English
There are three kinds of existence in the world: those who move in the sky, those who move on the ground, and those who dwell underground. Among these, those who move in the sky are those who grow on the head. Those who move on the ground are those who grow in the armpits. Those who dwell underground are those who are born from the bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: vagina, bhaga, bhaga, auspicious) and the mark (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: symbol, lakṣaṇa, laksana, sign). It goes without saying that the hairs are the characteristics of the three realms of beings, including one hundred thousand species, which is the determination of heavens and so on. Now, through the words "heart" and so on, three fires are spoken of, namely the southern fire in the body, the householder's fire, and the fire that consumes what is to be burned, which is certain. These three, in order, are the vajra in the shape of a bow in the heart lotus, which is the fire of lightning. The round lotus of the throat is the sun fire of the householder. The square stove of the navel is the flesh-eating fire that consumes what is to be burned, which is the order of radiating light. The stove in the corner of the reservoir that burns every day is also certain. Above these, there is another stainless, radiant fire, the form of wisdom is the end of darkness. It is not connected to the secret lotus and the forehead lotus. In a place where the sun and lightning cannot touch, where there is no rabbit holder (moon), planets, and stars, etc., etc. refers to the flesh-eating fire. The fourth is the fire of truth, the form of wisdom, which is the determination of the three fires. Now, through the words "planet" and so on, the hours of the planets and so on are spoken of. Here, there are seven planets outside, and the eighth is the enjoyment of the lineage holder. These eight planets become the eight petals of the heart lotus of the body: the eastern petal is the sun, the fire is the moon, the south is auspicious, the unreal place is Rahu, the water is Jupiter, the wind is Mars, the evil body is Saturn, the powerful one is the enjoyment of the lineage holder, with a long tail, and the other half of the enjoyment is Rahu. Fully illuminated are the sixty hours, on the navel lotus, which are the four petals of the empty hours. The remaining sixty petals are the hours in which the sixty mandalas descend, each planet having sixty hours. Among the sixteen petals in the center of the eyebrow, two petals are where emptiness descends. The fourteen petals are the constituent elements, and through the words "constituent elements and the arrow of constituent elements" and so on, refers to the fourteen phases of the moon.