Tibetan
་མ་འཕེལ་བ་སྟེ་ཀྱང་ཡིག་གིས་བསྡུས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་ཁུ་བ་འབྱུང་བའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་ནི་འཆད་པ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ནས་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་རིམ་པས་ཟུང་གི་གྲངས་སུ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྩ་དང་ཁམས་འཕེལ་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དཔལ་ལྡན་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཉིད་རྣམས་གསུངས་ཏེ་འདིར་བྱིས་པའི་ལུས་ལ་དཔལ་ལྡན་འབྱུང་བ་ལྔ་དང་དབང་པོ་ལྔ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་དང་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གཅིག་ཏུ་བཅུར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་དང་དེ་ཙམ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་དེ་ཙམ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ཙམ་ལྔ་རུ་བརྗོད་པ་རྣམས་སོ། །ཡོན་ཏན་བཅས་པ་དག་ཀྱང་ཡིད་དང་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པ་དང་བཅས་པའི་ཡིད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་བློ་དང་ངར་འཛིན་དང་མཆོག་གི་རང་བཞིན་ཡང་ངོ་། །འདི་དག་ནི་དེ་ཉིད་རྣམས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བ་ཞིའོ། །ལུས་དང་ཕྱི་རོལ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་འདི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་གཙོ་བོ་དག་གིའོ། །ཇི་ལྟར་གྱུར་པའི་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་བདག་གི་ལས་ནི་བསགས་པ་དག་གི་ ལོངས་སྤྱོད་དུ་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཅན་སྐྱེས་བུའི་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རང་གི་ངོ་བོ་ཅན་ཡང་གཟུང་བྱའི་ཆོས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་གཞན་ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་ཡོད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་དང་སྐྱེས་བུའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལུས་ལས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ་འདིར་ལུས་ལས་ནི་སྲ་བའོ། །ཆུ་ནི་གཤེར་བའོ། །མེ་ཡང་ཚ་བ་ཉིད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་བསྐུམ་པ་རྐྱོང་བར་བྱེད་པའི་རླུང་ནི་ཡང་བ་ཉིད་དོ། །བུག་པ་ནི་སྟོང་པའོ། །བརྟན་པའི་རུས་པ་སྟེ་རྒྱབ་ཀྱི་ཚིགས་པའི་རུས་པ་དཔྱི་ནས་བརྩམས་ནས་ཕྲག་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་འཆི་མེད་རི་བོ་མཆོག་ཅེས་པ་ལྷུན་པོའོ། །ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཆར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལུས་ལ་འདིར་ནི་བདུད་རྩི་སྟེ་ལྕེ་དང་ལྕེ་ཆུང་དག་ལས་སྟཱུ་ཀ་འཛག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྙིང་ལ་སྒྲ་སྟེ་རྒྱུ་མ་རྣམས་འཁྲོལ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །གཞུ་སྟེ་འཇའ་ཚོན་ནི་བཤང་བ་དག་གོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་དབུག
Chinese
未增长，即由ཀྱང་字所概括的，从所生者十六岁时精液产生为止。同样，脉的阐述也从完全生长开始，每天逐渐变成双数，这意味着将要阐述的要广泛说明。这是脉和界增长的决定。现在，从“吉祥生起”等开始，讲述了虚空等的自性，这里在孩童的身体上，吉祥的五大生起和五根是虚空等和耳朵等，总共变成十个。同样，五个业根以及“仅此”等，即声音仅此等，被称为仅此五种。具有功德的也包括意，即具有勇气、尘埃和黑暗的意。同样，还有智慧、我执和至上的自性。这些是自性，共二十四种。在身体和外在三有存在的地方，这是享用，是主要者的。如何变化呢？五蕴的自性和世间的世俗，以三种形式存在于三有中，主宰者的业是积累的 变成享用。二十四自性的自性是具有执持之法的补特伽罗的所执持之法的自性。具有自身体性的也是与所执持之法分离的另一种自性，即自性光明存在，这是自性和补特伽罗的决定。现在，从“地”等开始，讲述了身体等各自的特征，这里身体的业是坚硬。水是湿润。火是热。因此，收缩伸展的风是轻。孔隙是空。坚固的骨头，即背部的关节骨，从髋部开始到肩部结束，是不死山王，即须弥山。外面的雨是什么，在身体上这里是甘露，即从舌头和小舌滴落的སྟཱུ་ཀ་。金刚是心中的声音，即肠子的搅动。弓，即彩虹，是大便。外面六十水升的自性的时辰是什么，那就是身体里的呼吸。
English
Not increasing, that is, summarized by the word ཀྱང་, from the time when those born reach the age of sixteen until semen is produced. Similarly, the explanation of the channels also begins from complete growth, gradually becoming even numbers each day, which means that what is to be explained should be broadly stated. This is the determination of the growth of channels and elements. Now, beginning with "Glorious Arising," etc., the nature of space, etc., is explained. Here, in the body of a child, the five glorious elements and the five senses are space, etc., and ears, etc., totaling ten. Similarly, the five action senses and "only that," etc., that is, sound only that, etc., are called only five. Those with merits also include mind, that is, mind with courage, dust, and darkness. Similarly, there are also intelligence, ego-grasping, and the supreme nature. These are the natures, twenty-four in total. In the place of the body and the three outer existences, this is enjoyment, that of the principal ones. How does it change? The nature of the five aggregates and the worldly convention, existing in the three existences in three forms, the karma of the master is accumulated becoming enjoyment. The nature of the twenty-four natures is the nature of what is to be grasped by the person who possesses the dharma of grasping. That which has its own essence is also another nature separate from the dharma to be grasped, that is, the nature that is inherently luminous, this is the determination of nature and person. Now, beginning with "earth," etc., the characteristics of the body, etc., are explained. Here, the action of the body is hardness. Water is wetness. Fire is heat. Therefore, the wind that contracts and expands is lightness. The aperture is emptiness. The solid bone, that is, the joint bone of the back, starting from the hip and ending at the shoulder, is the supreme immortal mountain, that is, Mount Sumeru. What is the rain outside, here in the body it is nectar, that is, སྟཱུ་ཀ་ dripping from the tongue and uvula. Vajra is the sound in the heart, that is, the churning of the intestines. The bow, that is, the rainbow, is feces. What is the hour outside that is the nature of sixty water measures, that is the breath in the body.