Tibetan
་ལེན་པ་རྣམས་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཆུའི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་དཀར་པོར་འགྱུར་ཞིང་བསམ་པའི་དབང་གིས་མེའི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་དམར་པོར་འགྱུར་རོ། །ས་རླུང་མེ་དང་ཆུ་ལའོ་ཞེས་པ་སྟེ་སའི་རང་བཞིན་དང་རླུང་གི་རང་བཞིན་དང་མེའི་རང་བཞིན་དང་ཆུའི་རང་བཞིན་ལ་ཁ་དོག་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བའི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་བྷ་གའི་དབང་པོ་དང་ཁུ་བ་འཕོ་བ་སྟེ་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་ལྗང་ཁུ་དང་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྔོན་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་སྒྲ་དང་མཆོག་གི་དབང་པོ་དང་གཅི་བ་འཛག་པ་སྟེ་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལྗང་ཁུའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་སྔོན་པོ་ལྗང་ཁུར་འགྱུར་ཏེ་ལུས་དང་བསམ་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སོ་ཞེས་སོ། །ལུས་དང་བསམ་པའི་རང་བཞིན་ངེས་པའོ། །རུས་པ་དང་ཤ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་གསུངས་པ་ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ལུས་ལ་རུས་པའི་ཁམས་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་ཤའི་ཁམས་ནི་ཐབས་སོ། །ས་དང་འདུ་བྱེད་དེ་དག་ནི་ཕན་ཚུན་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་སྟེ་སྲ་བ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སའི་ཁམས་སོ་ཞེས་པའི་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལས་རུས་པ་དང་ཤ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ནི་ཆུ་དང་བཅས་པའི་ཁྲག་སྟེ་ཆུའི་ཁམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་དག་དང་ཞེས་པ་ཚ་བ་ཉིད་དང་གཅི་བ་ཞེས་པ་ནི་འདུ་ཤེས་ཏེ་འདི་དག་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ། །ཁུ་བའི་ཁམས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མ་ཡིན་ནམ་ཇི་ལྟར་ གཅི་བ་ཞེས་བརྗོད་ཅེ་ན། འདིར་ལུས་ལ་འདུ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱིས་པ་སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཏེ་གཅི་བ་འཛག་པ་ལས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ས་བོན་འཕོ་བའི་ཆོས་ལས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གཅི་བ་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་དང་ཁུ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་ལས་གཅི་བ་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་དང་བཤང་བ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཏེ་རླུང་གི་ཁམས་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །སྟོང་པ་ཞེས་པ་རྡུལ་གྱི་ཁམས་དང་ཁུ་བ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཏེ་མཆོག་གི་ལུས་ལ་དཔལ་ལྡན་རྡུལ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ
Chinese
摄取者以身体的区分转变为水的自性，颜色是白色，以意念的力量转变为火的自性，颜色是红色。地、风、火和水，即地的自性、风的自性、火的自性和水的自性，应当识别它们的颜色。同样，耳根和境法的界限，以及bhaga的根和精液的转移，这些以身体的区分是虚空的自性，颜色是绿色，以意念的区分是智慧的自性，颜色是蓝色。同样，意根和声音，以及至上的根和排尿，这些以身体的区分是智慧的界限的自性，颜色是蓝色，以意念的区分是虚空的自性，颜色是绿色。因此，智慧和虚空也转变为蓝色和绿色，这是由于身体和意念的彻底区分。身体和意念的自性是确定的。骨头和肉等界限被智慧和方便所包含，被说成是智慧等等，这里身体的骨头界限是智慧，肉的界限是方便。地和造作是相互完全具备的，凡是坚硬的性质，那就是地的界限，从这个认识中，骨头和肉是智慧和方便。同样，智慧和方便是与水相关的血液，与水的界限一起是受的蕴。同样，火等和温暖的性质，以及排尿被称为是想，这些是智慧和方便。精液的界限不是想的蕴吗？为什么说排尿呢？这里身体的想是什么，那就是婴儿出生时，从排尿开始。大乐的智慧是什么，那是在十六岁的阶段转变，从种子转移的法开始。因此，排尿是想的法，精液是智慧的法，从这个差别中，排尿是想的蕴。同样，风和大便也是智慧和方便，是风的界限和色的蕴。空性被称为微尘的界限，精液被称为是识的界限，是智慧和方便，在至上的身体上转变为具光荣的微尘和菩提心。
English
Those who take transform into the nature of water with the distinction of body, the color is white, and with the power of mind transform into the nature of fire, the color is red. Earth, wind, fire, and water, that is, the nature of earth, the nature of wind, the nature of fire, and the nature of water, their colors should be recognized. Similarly, the ear faculty and the realm of objects, and the bhaga faculty and the transfer of semen, these with the distinction of body are the nature of space, the color is green, and with the distinction of mind are the nature of wisdom, the color is blue. Similarly, the mind faculty and sound, and the supreme faculty and urination, these with the distinction of body are the nature of the realm of wisdom, the color is blue, and with the distinction of mind are the nature of space, the color is green. Therefore, wisdom and space also transform into blue and green, this is due to the thorough distinction of body and mind. The nature of body and mind is certain. The elements of bone and flesh, etc., are embraced by wisdom and means, and are said to be wisdom, etc. Here, in the body, the element of bone is wisdom, and the element of flesh is means. Earth and formations are mutually perfectly possessed, whatever is the nature of hardness, that is the element of earth, from this understanding, bone and flesh are wisdom and means. Similarly, wisdom and means are blood associated with water, together with the element of water is the aggregate of feeling. Similarly, fire and warmth, and urination is called perception, these are wisdom and means. Is the element of semen not the aggregate of perception? Why is urination mentioned? Here, whatever perception is in the body, that is from the moment a child is born, from urination. Whatever is the wisdom of great bliss, that transforms at the age of sixteen, from the dharma of seed transfer. Therefore, urination is the dharma of perception, and semen is the dharma of wisdom, from this difference, urination is the aggregate of perception. Similarly, wind and feces are wisdom and means, they are the element of wind and the aggregate of form. Emptiness is called the element of particles, and semen is called the element of consciousness, they are wisdom and means, and in the supreme body they transform into glorious particles and the mind of enlightenment.
Tibetan
་རྣ་བ་སྒྲ་སོགས་གཞན་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་སྐྲ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །རྣ་བ་ནི་ཐབས་སོ། །དྲི་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །སྣ་ནི་ཐབས་སོ། །གཟུགས་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །མིག་ནི་ཐབས་སོ། །རོ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ལྕེ་ནི་ཐབས་སོ། །རེག་བྱ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ལུས་ནི་ཐབས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཡིད་ནི་ཐབས་སོ། །བཤང་བ་འཛག་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །བཤང་ལམ་ནི་ཐབས་སོ། །འགྲོ་བ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །རྐང་པ་ནི་ཐབས་སོ། །ལེན་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ལག་པ་ནི་ཐབས་སོ། །བརྗོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ངག་གི་དབང་པོ་ནི་ཐབས་སོ། །གཅི་བའི་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །བྷ་གའམ་རྟགས་ནི་ཐབས་སོ། །ཁུ་བ་འཛག་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དུང་ཅན་མའི་དབང་པོ་ནི་ཐབས་སོ། །རང་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ངག་གི་རང་བཞིན་ལ་སོགས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་ལྷ་མོ་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕན་ཚུན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱིས་འཁྱུད་པའི་ཆོ་གའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྩ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཁུ་བ་དང་རྡུལ་གྱི་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་འདིར་ལུས་ལ་མངལ་གྱི་ཟླ་བ་གཅིག་གི་རྗེས་ལ་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་རྩ་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཟླ་བའི་ནང་དུ་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུས་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་གི་གྲངས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སུ་ ཉིན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་སུ་འགྱུར་ཏེ། རྩ་རྣམས་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ནི་ཉིན་མོར་བྱེད་པས་བསྒྱུར་བ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ། །མངལ་གྱི་དབུས་དག་ཏུ་ཡང་འཕེལ་བ་ནི། བྱས་ནས་ཡང་ཡིག་གིས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་སྟེ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཐའི་བར་དུའོ། །མངལ་བཟུང་བའི་ཟླ་བ་གཅིག་བོར་ནས་ལོ་རྫོགས་པར་གྱུར་བ་ན་འཕེལ་བ་གཏོང་སྟེ། རི་བོང་འཛིན་པ་ནི་ཡང་ཡིག་གིས་ཟླ་བ་བཅུ་གསུམ་ན་སྟེ་ཉི་མ་དག་ཀྱང་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ནས་ཟླ་བ་དང་ཁུ་བའི་རྩའི་ཁམས་ཀྱི་གྲངས་ཡོངས་སུ་ཆད་པར་གྱུར་པ་ན་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རྡུལ་གྱི་ཁམས་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །ཀྱང་ཡིག་གིས་ཁུ་བའི་ཁམས་ཀྱང་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །ལོ་ནི་བཅུ་གཉིས་དག་ན་ཉིན་ཕྱེད་ཁམས་ནི་འཕེལ་བ་གཏོང་སྟེ་རང་གི་ལུས་པོ་དག་ལའོ་ཞེས་པ་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་རྡུལ་འབྱུང་བའི་བར་དུ་ཉི
Chinese
“耳朵声音等等其他”的意思是：头发是智慧。耳朵是方便。气味是智慧。鼻子是方便。形色是智慧。眼睛是方便。味道是智慧。舌头是方便。所触是智慧。身体是方便。法界是智慧。心是方便。排泄大便是智慧。大便道是方便。行走是智慧。脚是方便。拿取是智慧。手是方便。言说是智慧。语言的根源是方便。小便的行为是智慧。阴门或标志是方便。精液的排出是智慧。持螺女的根源是方便。凭借自己胜利的种姓的力量，语言的自性等等也是，指的是业的根源等等。像这样按照顺序讲述，地母等等的诸位女神，与佛陀一起，与毗卢遮那佛等等一起的境和有境，应当在将要讲述的坛城中述说。互相以智慧和方便拥抱的仪轨的确定。现在从“脉”等等开始，讲述了月亮和太阳、精液和微尘的作用，这里身体上，在怀孕一个月之后，每天每夜变成两百条脉，在一个月内，三十天变成六千条。在十二个月的界限上，三百六十天变成七万二千条。脉有六千条，被太阳所转变，也就是被十二所转变。在子宫的中央也增长，做了之后，又用“也”字向外，也就是到十二个月的末尾。舍弃怀孕的一个月，在圆满一年的时候，停止增长。持兔者，用“也”字在第十三个月，太阳也增长，意思是说从那以后，月亮和精液的脉的界限完全断绝之后，到十二年之间，微尘的界限增长。用“也”字，精液的界限也增长。在十二年的时候，白天一半的界限停止增长，在自己的身体上，意思是说直到妇女们产生微尘为止。
English
The meaning of "ears, sounds, etc., and others" is: hair is wisdom. Ears are means. Smell is wisdom. Nose is means. Form is wisdom. Eyes are means. Taste is wisdom. Tongue is means. Touch is wisdom. Body is means. The realm of Dharma is wisdom. Mind is means. Excreting feces is wisdom. The path of feces is means. Walking is wisdom. Feet are means. Taking is wisdom. Hands are means. Speaking is wisdom. The source of language is means. The act of urinating is wisdom. The vulva or sign is means. The emission of semen is wisdom. The source of the conch-bearing woman is means. By the power of one's own victorious lineage, the nature of language, etc., also refers to the source of karma, etc. Like this, speaking in order, the goddesses such as the earth goddess, together with the Buddhas, the objects and subjects together with Vairochana, etc., should be spoken of in the mandalas that are about to be explained. The certainty of the ritual of embracing each other with wisdom and means. Now, starting from "veins" etc., the functions of the moon and sun, semen and dust are explained. Here, in the body, after one month of pregnancy, each day and night turns into two hundred veins, and within a month, thirty days turn into six thousand. At the boundary of twelve months, three hundred and sixty days turn into seventy-two thousand. The six thousand veins are transformed by the sun, that is, transformed by twelve. It also increases in the center of the womb. After doing it, the word "also" is used outwards, that is, until the end of twelve months. Abandoning one month of pregnancy, when one year is completed, the increase stops. The rabbit holder, with the word "also" in the thirteenth month, the sun also increases, meaning that from then on, after the limit of the veins of the moon and semen is completely cut off, the limit of dust increases for twelve years. With the word "also", the limit of semen also increases. At the age of twelve, the limit of half a day stops increasing, on one's own body, meaning until women produce dust.