Tibetan
་འགྱུར་རོ། །ཉི་མའི་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་པ་སངས་ཀྱི་ཡང་བགྲོད་པ་སྟེ་ཟླ་སྐྱེས་གཟའ་ལག་གི་ཡང་བགྲོད་པའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་ལོ་ནི་སྟེ་ལོ་བཅྭ་ལྔ་ནི་སྤེན་པའི་འོ། །མུན་ཅན་སྒྲ་གཅན་གྱི་ནི་ལོ་དགུ་ཉིན་མཚན་ཕྱེད་དུ་འགྱུར་ཏེ་རྒྱུ་སྐར་ཕྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་ནོར་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་དུས་ཀྱི་ལོ་ཞེས་པ། ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ཕྱེད་བཅས་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ་སེམས་ཅན་ རྣམས་ཀྱི་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱེ་བས་སོ། །ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཉིན་ཞག་གྲངས་དག་ལས་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་རྒྱུ་སྐར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པའི་དབྱེ་བས་ལོ་བརྒྱར་འགྱུར་ཏེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དམན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་ལོ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་གསུམ་གྱིས་དམན་པ་སྟེ་གཟའ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལས་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བ་བཅུ་ལྷག་པའི་ལོ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་སྲོག་ནི་སྙིང་སྟོབས་ལ་འབབ་ཅེས་པ་ནི་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བ་གསུམ་ལྷག་པའི་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ནི་སྙིང་སྟོབས་ལ་སྟེ་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་འབབ་བོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྡུལ་གྱི་བར་དུ་ཚད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མུན་པ་ལ་ཡང་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ལྷ་མི་ལག་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ལོ་བརྒྱའི་ཚད་ལས་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐའི་མཚམས་དེ་ནས་ལྔ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་བཅས་མཚན་མོ་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་གསུམ་གྱིས་ཏེ་ཀྱང་ཞེས་པས་སྔར་གྱི་ལོ་གསུམ་གྱིས་སོ། །འདིར་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ལྔ་པ་ཉིད་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེས་བུ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་དབང་པོ་བརྒྱ་པ་ཞེས་པའི་ཚིག་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ལས་སོ། །དོན་དམ་པའི་རིགས་པས་ནི་ངེས་པ་མེད་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པར་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སྐྱེས་བུ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་དབང་པོ་བརྒྱ་པ་ཞེས་པ་ནི་དགོངས་པའི་སྐད་དེ་སྐྱེས་བུ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུས་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལོ་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་ལྷག་པའི་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་དབུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ནང་དུ་ནི་དབུགས་ཀྱི་ཚད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དུས་བཞིའི་བདག་ཉིད་དེ་གང་གི་དུས་སུ་གཟའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་བ་སྟོང་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་རིགས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་དབང་གིས་ཀྱང་ཚེ་དམན་པ་དང་། ལྷག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པ་མེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་ཕྱིར་རོ། །གྲངས་ནི་ཤིན་ཏུ་ངེས་པ་འདི་དག་ རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་ཡི་དབང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ལ་བོད་པའོ། །ད་ནི་དབུ་མ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་དྲུག་ཅུའི་ཆའི་ཆུ་ཚོད་རྣམས་གཟའ་ལྔ་རྒྱུ་སྐར་ལ་འཆར་བའི་རྐང་པའི་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གསུངས་པ་མ་བཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མ་བཅད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ལོ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ཉིན་ཞག་མ་བཅད་པ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་གི་བགྲོད་པ་དག་ལ། བུ་ལོན་དགུ་ནི་མངལ་གྱི་ཟླ་བ་དགུའི་བུ་ལོན་ཆུ་ཚོད་དགུ་ནི་བསྲེས་པར་གྱུར་པ་མཐའ་དག་རྣམས་ཏེ་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་ཚོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་གི་གྲངས་རྣམས་ནི་བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་གཟའ་ནི་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་མྱུར་བའི་ལས་ཏེ། སྐར་མའི་ལས་དག་ལ་ཡང་རྐང་པའི་ཆུ་ཚོད་དུ་འགྱུར་རོ། །ས་སྐྱེས་ལ་ནི་རིག་བྱེད་དུས་མེ་ཞེས་པ་དེ་དག་ལས་བཀྲ་ཤིས་ལ་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་ཚོགས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལྷག་པའི་སུམ་བརྒྱའི་གྲངས་སུ་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པའི་གནས་རྣམས་དག་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྐང་པའི་གནས་བཅུ་བཞི་ལ་སྟེ་སྐར་མ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བཅུ་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་བའི་དབྱེ་བ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །སྔ་ཕྱི་ཕྱེད་ལ་མཚུངས་པར་ཕྱེད་སྔ་མ་ལ་རྒྱུ་སྐར་གྱི་རྐང་པའི་དབང་གིས་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ཕྱེད་ཕྱི་མ་ལ་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ཀྱི་ཕྱེད་ཕྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུ་ལོན་ནོར་གྱི་བགྲོད་པ་དག་ལ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་མིན་པས་བུ་ལོན་གྱི་བགྲོད་པ་དང་། རིམ་པས་ནོར་གྱི་བགྲོད་པ་རྣམས་ལ་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ངེས་པར་སྦྱར་ཏེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཤར་བའི་སྐར་མ་ནི་གནས་དང་པོའོ། །གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དེ་ལས་གཞན་དང་གནས་བཅུ་བཞི་སྟེ། གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དེ་དག་གིས་ཆུ་ཚོད་དེ་དག་ངེས་པར་སྦྱར་རོ། །དང་པོར་རྒྱལ་དབང་གྲངས་ཏེ། རྒྱུ་སྐར་དང་པོ་སྤྱད་པའི་གནས་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །མེ་དང་མིག་ནི་རྣམ་གསུམ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། དང་པོའི་གནས་ནས་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་།
Chinese
变异也。如太阳一般，帕桑的运行，即月亮所生的星宿的运行。名为“法”的年份，即十五年是土星的。黑暗的罗睺星的年份是九年，昼夜各半，因为接近享用半个星宿的轮转。所有这些加在一起，就是用财富转化的时轮年，三十二年半加三个月，这是因为众生的心力的功德差别。从包含一半的昼夜数量中，接近享用包含一半的星宿轮转，因为心力、尘土和黑暗的差别，变为一百年。所谓时轮减损，就是减少三年和四分之三，即八个星宿加在一起，超过一半的十个月的九十六年集合。此处生命落于心力，即在包含一半的三个月以上的三十二年间，众生的生命落于心力，即心力的功德。在其后，尘土的期间也以同样的尺度。在其后，黑暗也以同样的次第。天人、人类、行走者各自的百年尺度中，从心力、尘土和黑暗的尽头，变为第五个。包含一半的月份和夜晚，即时轮的四分之三，也即之前的三年。在此，轮回者第五个死去，所谓“士夫百岁，百根”之语，是世间的俗语。以究竟的理智来说，没有定准，众生的各自业力所致的生灭，应由佛陀们了知。所谓“士夫百岁，百根”，是密意之语，士夫是外在的四时自性的两万多年以上的四十三万气息的特征。内在则是以气息的尺度，四时自性，在哪个时期所有星宿都……
English
changes. Like the sun, the movement of Pasang, that is, the movement of the constellations born from the moon. The year called "Dharma," that is, fifteen years, belongs to Saturn. The year of the dark Rahu star is nine years, half day and half night, because it is close to enjoying half a constellation's rotation. All these added together are the years of the Wheel of Time transformed by wealth, thirty-two and a half years plus three months, which is due to the difference in the merits of sentient beings' mental strength. From the number of days and nights containing half, it is close to enjoying the constellation rotation containing half, because of the difference in mental strength, dust, and darkness, it becomes a hundred years. The so-called reduction of the Wheel of Time is a reduction of three years and three-quarters, that is, the eight constellations added together, exceeding half of the ten months' ninety-six-year collection. Here, life falls on mental strength, that is, in the thirty-two years with more than half of the three months, the lives of sentient beings fall on mental strength, that is, the merit of mental strength. After that, the period of dust is also measured by the same scale. After that, darkness also follows the same order. In the hundred-year scale of gods, humans, and walkers, from the end of mental strength, dust, and darkness, it becomes the fifth. Months and nights containing half, that is, three-quarters of the Wheel of Time, also the previous three years. Here, the reincarnated dies fifth, the saying "a man of a hundred years, a hundred roots" is a worldly saying. In terms of ultimate reason, there is no certainty, the birth and death caused by the respective karma of sentient beings should be understood by the Buddhas. The so-called "a man of a hundred years, a hundred roots" is a secret saying, a man is the characteristic of the four hundred and thirty thousand breaths of more than twenty thousand years of the external four seasons' nature. Internally, it is the nature of the four seasons by the measure of breath, in which period all the constellations...
Chinese
“进入空性之中”是指究竟的道理。由于众生的善与非善业力，寿命有长有短，并非一定寿命为百岁，这是如来所说。这些数字非常确定，在续部之王《时轮经》中广为人知。“人之自在”指的是金刚手菩萨月贤（Candrabhadra）的藏语称谓。现在是关于《中观阿瓦都提》六十分之一的时刻，五星宿在星象上显现的步时之集合，如“未分割”等。未分割时轮是三年零三个季度的未分割日夜。在超过二十五的一千一百次运行中，九个债务是怀孕九个月的债务，九个时刻是所有混合在一起的，即三十四个时刻的一千一百之数，是吉祥等五星的快速运行，星宿的运行也变成步时。对于火星来说，吠陀时间是火，从那些中，吉祥的时刻集合变成超过六十四的三百之数。“在存在的位置”指的是十四个步的位置，因为享受了十三又二分之一的星宿。“以运行的区分”指的是以二十四等的区分。前后一半相同，前一半由于星宿的步的缘故是一百八十二，后一半也是一百八十二，因为是星宿的各一半。关于债务财富的运行，对于非顺序的债务运行和顺序的财富运行，必须确定结合位置的区分，太阳圆轮上升的星宿是第一个位置。从那个位置的区分之外还有十四个位置，必须用那些位置的区分来确定结合那些时刻。首先是国王的数量，第一个星宿所用的位置是二十四。火和眼睛完全变成三种。从第一个位置到第二个和第三个。
English
"Entering into emptiness" refers to the ultimate truth. Due to the virtuous and non-virtuous karma of sentient beings, lifespans vary in length, and it is not certain that a lifespan is a hundred years, as stated by the Tathagata. These numbers are very definite and are well-known in the Kalachakra, the king of tantras. "Lord of Men" refers to the Tibetan name for Vajrapani Candrabhadra. Now, regarding the moments of the sixty parts of the Madhyamaka Avadhuti, the collection of foot-moments in which the five planets appear in the constellations, such as "undivided." The undivided Kalachakra is the undivided days and nights of three years and three quarters. In the eleven hundred runs exceeding twenty-five, the nine debts are the debts of nine months of pregnancy, and the nine moments are all mixed together, that is, the number of eleven hundred of thirty-four moments, which is the rapid movement of the five planets such as auspiciousness, and the movement of the constellations also becomes foot-moments. For Mars, the Vedic time is fire, and from those, the collection of auspicious moments becomes the number of three hundred exceeding sixty-four. "In the places of existence" refers to the fourteen places of the foot, because thirteen and a half constellations are enjoyed. "By the division of movement" refers to the division by twenty-four, etc. The front and back halves are the same, the first half is one hundred and eighty-two due to the foot of the constellation, and the second half is also one hundred and eighty-two, because it is each half of the constellation. Regarding the movement of debt and wealth, for the non-sequential movement of debt and the sequential movement of wealth, the distinction of the position must be determined and combined, and the constellation rising in the solar circle is the first position. Apart from that distinction of position, there are fourteen positions, and those moments must be determined and combined with those distinctions of position. First is the number of the king, the position used by the first constellation is twenty-four. Fire and eyes are completely transformed into three kinds. From the first position to the second and third.