Tibetan
ལ་མི་འཇོག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དམིགས་པ་བཅུ་ཐོས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཡོད་དོ་ཞེའམ་མེད་དོ་ཞེས་ཐོས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་། ཆོས་ཡོད་དོ་ཞེའམ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་དོ་ཞེའམ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡོད་དོ་ཞེའམ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ་ཞེའམ་ངེས་པར་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་འདས་སོ་ཞེའམ་མ་འདས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་ བྱོན་ཏོ་ཞེའམ་བྱོན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་ད་ལྟར་བྱུང་བའོ་ཞེའམ། ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཟད་དོ་ཞེའམ་མི་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དུས་གསུམ་པོ་དག་མཚན་ཉིད་གཅིག་ཅེའམ་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐོས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་བཅུ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་པ་ཉིད་དང་། ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མང་བ་དང་གཅིག་པ་ཉིད་དང་། ཡི་གེ་ལ་དོན་སྒྲོ་བཏགས་པ་དང་། དོན་ལ་ཡི་གེ་སྒྲོ་བཏགས་པ་དང་། དངོས་པོས་དངོས་པོ་མེད་པ་སྒྲོ་བཏགས་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པས་དངོས་པོ་སྒྲོ་བཏགས་པ་དང་། མཚན་མས་མཚན་མ་མེད་པ་སྒྲོ་བཏགས་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པས་མཚན་མ་སྒྲོ་བཏགས་པ་དང་། མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་ཉིད་མེད་པ་སྒྲོ་བཏགས་པ་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པས་མཚན་ཉིད་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ཤས་ཆེར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ཚུལ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་ཞིང་གོང་དུ་གནས་གང་དག་ཐོས་པའི་གནས་དེ་དག་ལ་ཡང་བདག་ཉིད་སྦྱོར་གྱི་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་
Chinese
为了获得不退转的果位。 诸位佛子，这是圆满发心的菩萨的安立。 诸位佛子，什么是对于不退转菩萨的安立呢？ 诸位佛子，对于此不退转菩萨，听闻十种对境，也不会从诸佛之法中退转。 何为十种？ 如下： 听闻“有佛”或“无佛”，也不会从诸佛之法中退转； 听闻“有法”或“无法”； 听闻“有菩萨”或“无菩萨”； 听闻“有菩萨行”或“无菩萨行”； 听闻“菩萨于菩萨行中决定生起”或“决定不生起”； 听闻“如来已逝”或“未逝”； 听闻“如来已来”或“未来”； 听闻“如来现在已生”或“现在未生”； 听闻“佛之智慧已尽”或“未尽”； 听闻“三时诸法体性一”或“体性非一”，也不会从诸佛之法中退转。 诸位佛子，这是不退转菩萨。 诸位佛子，对于不退转菩萨，应当如实宣说十种法的相续。 何为十种？ 如下： 应当如实宣说一切法为一性，以及为异性； 众多与一性； 于文字上附加意义； 于意义上附加文字； 以实有附加非实有； 以非实有附加实有； 以相附加非相； 以非相附加相； 以体性附加非体性； 以非体性附加体性。 为何如此？ 如此一来，他大多会于通达一切法之善巧成熟之理而决定生起，并且对于先前所听闻的那些处所，也会自己修习而不依赖于他人。
English
In order to obtain the state of non-regression. O sons of the Victorious Ones, this is the establishment of a Bodhisattva with perfect intention. O sons of the Victorious Ones, what is the establishment of a non-regressing Bodhisattva? O sons of the Victorious Ones, for this non-regressing Bodhisattva, even if he hears ten objects, he will not regress from the Dharmas of the Buddhas. What are the ten? As follows: Even if he hears "There is a Buddha" or "There is no Buddha," he will not regress from the Dharmas of the Buddhas; hearing "There is Dharma" or "There is no Dharma"; hearing "There is a Bodhisattva" or "There is no Bodhisattva"; hearing "There is Bodhisattva conduct" or "There is no Bodhisattva conduct"; hearing "Bodhisattvas definitely arise in Bodhisattva conduct" or "They definitely do not arise"; hearing "The Tathagatas have passed away" or "They have not passed away"; hearing "The Tathagatas have come" or "They have not come"; hearing "The Tathagatas have now arisen" or "They have not now arisen"; hearing "The wisdom of the Buddhas is exhausted" or "It is not exhausted"; hearing "The three times are of one nature" or "They are not of one nature," he will not regress from the Dharmas of the Buddhas. O sons of the Victorious Ones, this is a non-regressing Bodhisattva. O sons of the Victorious Ones, for that non-regressing Bodhisattva, one should also correctly speak of ten continuities of Dharma. What are the ten? As follows: One should correctly speak of all Dharmas as being of one nature and as being of different natures; many and one nature; imputing meaning to letters; imputing letters to meaning; imputing non-existence with existence; imputing existence with non-existence; imputing signs with non-signs; imputing non-signs with signs; imputing characteristics with non-characteristics; and imputing non-characteristics with characteristics. Why is that? In this way, he will mostly arise with certainty in the manner of the complete maturation of skill in all Dharmas, and he will also apply himself to those places he has heard of before, without relying on others.
Tibetan
མི་འཇོག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་རྟོགས་པ་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ལས་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ངག་གི་ལས་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་དང་ ལྡན་པ་ཡིན། ཡིད་ཀྱི་ལས་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང་། གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཤེས་པར་བྱེད་ཅིང་མོས་པ་ལ་རྟོག་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐ་དད་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན། འདོད་པའི་ཁམས་ཐ་དད་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཐ་དད་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཐ་དད་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན། དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཆོས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་བཅུ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པར་འགྲོ་བ་དང་། དྲི་བ་གྲངས་མེད་པ་དྲི་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལུས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། སྒྲ་སྐད་ལ་སྦྱོར་བ་ཚད་མེད་པ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གྲངས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ཤས་ཆེར་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་མཁས་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་། གོང་དུ་གནས་གང་དག་ཐོས་པའི་གནས་དེ་དག་ལ་ཡང་བདག་ཉིད་སྦྱོར་གྱི་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལ་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལ་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་བཅུ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཏེ
Chinese
为了获得不退转的缘故。诸位佛子，这是不退转菩萨的安立。诸位佛子，什么是年少的菩萨的安立呢？诸位佛子，这里年少的菩萨具有十种法的证悟。十种是什么呢？例如，身体的业具有果报。语言的业具有果报。意念的业具有果报。仅仅生起心就能够现证出生。能够知晓其他众生和他人之所想，并且能够辨别其意乐。能够完全了解众生的不同界。能够完全了解欲界的不同。能够完全了解色界的不同。能够完全了解无色界的不同。为了如时而行，现证迅速。诸位佛子，这是年少的菩萨。诸位佛子，对于年少的菩萨，应当正确宣说十种法的现证。十种是什么呢？例如，完全了知佛刹，能够极大地摇动佛刹，加持佛刹，分别佛刹，前往佛刹，前往无量世界，提问无量问题，现证意生身，与无量音声结合，通过发心能够圆满成就无量佛刹，应当正确宣说。为什么呢？因为，像这样，他大多与现证的智者结合，并且对于先前听闻的那些处所，自己也与之结合，为了获得不依赖于他人的缘故。诸位佛子，这是年少的菩萨的安立。诸位佛子，什么是王位继承者的菩萨的安立呢？诸位佛子，这里王位继承者的菩萨精通于应当证悟的十种法。
English
In order to obtain non-regression. O sons of the Victorious Ones, this is the establishment of the non-regressing Bodhisattva. O sons of the Victorious Ones, what is the establishment of the youthful Bodhisattva? O sons of the Victorious Ones, here the youthful Bodhisattva possesses ten kinds of Dharma realization. What are the ten? For example, the karma of the body has fruition. The karma of speech has fruition. The karma of mind has fruition. Merely generating the mind, one can manifest birth. One can know the thoughts of other sentient beings and other individuals, and can discern their inclinations. One can fully understand the different realms of sentient beings. One can fully understand the different realms of desire. One can fully understand the different realms of form. One can fully understand the different realms of the formless. In order to go as the time is, the manifestation of knowledge is swift. O sons of the Victorious Ones, this is the youthful Bodhisattva. O sons of the Victorious Ones, for the youthful Bodhisattva, ten kinds of Dharma manifestation should be correctly spoken. What are the ten? For example, completely knowing the Buddha-field, being able to greatly shake the Buddha-field, blessing the Buddha-field, distinguishing the Buddha-field, going to the Buddha-field, going to countless worlds, asking countless questions, manifesting the mind-made body, combining with immeasurable sounds, and through generating the mind, being able to perfectly accomplish countless Buddha-fields, should be correctly spoken. Why is that? Because, in this way, he mostly combines with the wise who manifest, and also combines himself with those places where he has previously heard, in order to obtain non-reliance on others. O sons of the Victorious Ones, this is the establishment of the youthful Bodhisattva. O sons of the Victorious Ones, what is the establishment of the crown-prince Bodhisattva? O sons of the Victorious Ones, here the crown-prince Bodhisattva is skilled in the ten Dharmas to be realized.