Tibetan
་འགྱུར་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་དང་། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་དང་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཤེས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཤེས་པ་དང་། ཁམས་དུ་མ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་དང་། མོས་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དུ་མ་ཤེས་པ་དང་། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་ལྡང་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཤེས་པ་དང་། ལྷའི་མིག་གི་ཤེས་པ་དང་། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་སྟེ། བསྙེན་པར་དཀའ་བའི་གནས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་བྱ་བ་དང་། ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། ཕྲད་པ་དང་། རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་དང་། འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བཟློག་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་དང་། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་ཡང་བརྗོད་པར་ བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤས་ཆེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་ཞིང་གོང་དུ་གནས་གང་དག་ཐོས་པའི་གནས་དེ་དག་ལ་ཡང་བདག་ཉིད་སྦྱོར་གྱི། གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལ་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལ་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་སེམས་རྣམ་པ་བཅུ་བསྐྱེད་དེ། རྣམ་པ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕན་པར་བྱ་བའི་སེམས་དང་། བདེ་བར་བྱ་བའི་སེམས་དང་། སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་དང་། མཉེན་པའི་སེམས་དང་། སྡུག་པའི་སེམས་དང་། ཕན་གདགས་པའི་སེམས་དང་། ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བའི་སེམས་དང་། སྙོམས་པའི་སེམས་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་སེམས་དང་། སྟོན་པའི་སེམས་ཏེ། སེམས་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་འདི་དག་བསྐྱེད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལུང་མནོད་པ་དང་། ཁ་ཏོན་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མང་དུ་ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལ་སྦྱར་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་དབེན་པར་གྱུར་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་མངོན་པར་དགའ་ནས་བཀའ་བློ་བདེ་བ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བཀའ་བློ་བདེ་བར་གྱུར་ནས་དུས་ཤེས་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དུས་ཤེས་པར་གྱུར་ནས་མི་འཇིགས་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མི་འཇིགས་པར་གྱུར་ནས་དོན་ཤེས་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དོན་ཤེས་པར་གྱུར་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་གྱུར་ནས་བརྗེད་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྨོངས་པ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ཆོས་རྣམ་པར་དགོད་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤས་ཆེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང་གོང་དུ་གནས་གང་དག་ཐོབ་པའི་གནས་དེ་དག་ལ་ཡང་བདག་ཉིད་སྦྱོར་གྱི་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དམིགས་པ་རྣམ་པ་བཅུས་ཆོས་རྣམས་རྟོགས་པར་བྱེད་དེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་དང་། བདག་མེད་པ་ཉིད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དང་། དབུགས་འབྱིན་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་། གནས་མེད་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་། རྩོལ་བ་མེད་པ་ཉིད་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་དེ། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད། མི་སྦྱོར་བར་ཡང་མི་བྱེད་དེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བརྟག་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བརྟག་པ་ལ་
Chinese
转变，何为十？例如：知晓处与非处，知晓过去、未来与现在所生的业与法，如实受持；知晓一切行之道；知晓多种界；知晓多种信解与解脱；知晓上等与非上等根；知晓禅定、解脱、等持与等至的染污、清净与生起；知晓宿命随念之智；知晓天眼之智；知晓漏尽之智。此十种难以亲近之处将被完全掌握。诸位佛子，此乃初发心菩萨之安立。诸位佛子，初发心菩萨摩诃萨应将彼用于供养佛陀及菩萨之安乐资具。因此，应宣说成为世间之主、成为至上者、不可战胜者、与无量诸佛相遇、于寂静之等持中瑜伽、转变轮回之轮、转妙法之轮、救护一切痛苦众生。为何如此？因为初发心者，多与一切佛法相应，且亦将自身与先前所闻之境相应，因此获得不依赖他者。诸位佛子，此乃初发心菩萨之安立。诸位佛子，何为业初学者菩萨之安立？诸位佛子，于此，业初学者菩萨最初对众生生起十种心，何为十种？例如：利益之心、安乐之心、慈爱之心、柔和之心、喜爱之心、饶益之心、普遍守护之心、平等之心、导师之心、
English
transforms. What are the ten? For example: knowing what is and is not the place; knowing the past, future, and present arising actions and dharmas, and truly upholding them; knowing the path that goes everywhere; knowing the many realms; knowing the many inclinations and liberations; knowing the superior and non-superior faculties; knowing the defilements, purifications, and arising of dhyana, liberation, samadhi, and samapatti; knowing the wisdom of remembering past lives; knowing the wisdom of the divine eye; knowing the wisdom of the exhaustion of outflows. These ten difficult-to-approach places will be completely mastered. Sons of the Buddhas, this is the establishment of the newly generated mind Bodhisattva. Sons of the Buddhas, the newly generated mind Bodhisattva Mahasattva should apply it to the joyful resources of offering to the Buddhas and Bodhisattvas. Therefore, one should proclaim becoming the lord of the world, becoming the supreme, the invincible, meeting immeasurable Buddhas, practicing yoga in the tranquil samadhi, reversing the wheel of samsara, turning the wheel of the excellent Dharma, and completely saving suffering sentient beings. Why is that? Because one who has just generated the mind mostly connects with all the Buddha's teachings, and also connects oneself with the places of what one has heard before, therefore, one obtains independence from others. Sons of the Buddhas, this is the establishment of the newly generated mind Bodhisattva. Sons of the Buddhas, what is the establishment of the Karma first learner Bodhisattva? Sons of the Buddhas, here, the Karma first learner Bodhisattva initially generates ten kinds of minds towards sentient beings, what are the ten kinds? For example: the mind of benefiting, the mind of happiness, the mind of love, the mind of gentleness, the mind of affection, the mind of benefiting, the mind of universal protection, the mind of equanimity, the mind of a teacher,
Chinese
生起恭敬之心，生起这十种心。诸位佛子，这是最初业的菩萨。诸位佛子，最初业的菩萨应当致力于听闻，致力于讽诵。听闻众多后，致力于寂静处。处于寂静处后，致力于对善知识感到欢喜。对善知识感到欢喜后，致力于容易理解教言。容易理解教言后，致力于知晓时机。知晓时机后，致力于无畏。无畏后，致力于了解意义。了解意义后，致力于随顺佛法。随顺佛法后，致力于无忘失的法性。无迷乱后，致力于分别诸法。那是因为什么呢？因为这样，刚刚生起菩提心，就大多精进于一切佛法，并且对于先前所获得的地位，也能自己努力，不依赖他人而获得。诸位佛子，这是对最初业的菩萨的安立。诸位佛子，其中什么是瑜伽行菩萨的安立呢？诸位佛子，瑜伽行菩萨以十种所缘来证悟诸法。这十种是什么呢？即是，了知一切法为无常，一切法为痛苦，为无我，为空性，为不动摇，为无呼吸，为无处所，为无分别，为无勤作，为无造作。因为随顺佛法，所以不作行，也不不作行。诸位佛子，这是瑜伽行菩萨。诸位佛子，瑜伽行菩萨应当致力于观察众生界，观察法界。
English
Generate a respectful mind, generate these ten types of minds. O sons of the Buddhas, this is the bodhisattva of the first action. O sons of the Buddhas, the bodhisattva of the first action should devote himself to listening and reciting. After hearing much, he should devote himself to solitude. After being in solitude, he should devote himself to rejoicing in virtuous friends. After rejoicing in virtuous friends, he should devote himself to easily understanding the teachings. After easily understanding the teachings, he should devote himself to knowing the time. After knowing the time, he should devote himself to fearlessness. After fearlessness, he should devote himself to understanding the meaning. After understanding the meaning, he should devote himself to following the Dharma. After following the Dharma, he should devote himself to the nature of non-forgetfulness. After being without confusion, he should devote himself to distinguishing the Dharma. Why is that? Because in this way, as soon as bodhicitta is generated, one mostly strives for all the Buddha's teachings, and also for the positions previously attained, one can strive oneself and attain them without relying on others. O sons of the Buddhas, this is the establishment of the bodhisattva of the first action. O sons of the Buddhas, what is the establishment of the yogic bodhisattva among them? O sons of the Buddhas, the yogic bodhisattva understands all dharmas through ten objects of focus. What are these ten? That is, understanding all dharmas as impermanent, all dharmas as suffering, as selfless, as emptiness, as unmoving, as without breath, as without a place, as without discrimination, as without effort, and as without fabrication. Because of following the Dharma, one does not act, nor does one not act. O sons of the Buddhas, this is the yogic bodhisattva. O sons of the Buddhas, the yogic bodhisattva should devote himself to examining the realm of beings and examining the realm of Dharma.
Tibetan
སྦྱར་བར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྟག་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སའི་ཁམས་བརྟག་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་བརྟག་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་ཤས་ཆེར་ཆོས་རྣམས་ལ་སྣང་བ་འཇུག་ཅིང་གོང་དུ་གནས་གང་དག་ཐོས་པའི་གནས་དེ་དག་ལ་ཡང་བདག་ཉིད་སྦྱོར་གྱི་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་སྐྱེ་བར་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལ་སྐྱེ་བར་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་བྱེད་པ་བཅུས་གསུང་རབ་འཕགས་པར་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ལས་ཕྱིར་མི་ཟློགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་བ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང་། ཆོས་ངེས་པར་སེམས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དང་། ཞིང་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དང་། ལས་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དང་། འཁོར་བ་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་བྱེད་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་གསུང་རབ་འཕགས་པར་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་སྐྱེ་བར་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་སྐྱེ་བར་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདས་པ
Chinese
应当结合。对于观察世间界应当结合。对于观察地界应当结合。对于水界、火界、风界、虚空界、色界、无色界应当结合。那是因为什么呢？像这样，那大多是诸法显现进入，并且对于上面所住的那些听闻之处，也自己结合而不依赖于其他的帮助而获得。诸位王子的儿子们，这是瑜伽行菩萨的安立。诸位王子的儿子们，什么是生而为生的菩萨的安立呢？诸位王子的儿子们，对于此，生而为生的菩萨是以完全清净的十种方式而生于圣言中。十种是什么呢？就像这样，不从法性中退转，对于佛陀具有不可动摇的最终信仰完全成就，对于法确定地思考，对于众生进行辨别，对于净土进行辨别，对于世间进行辨别，对于业进行辨别，对于异熟进行辨别，对于轮回进行辨别，对于涅槃进行辨别。以这十种完全清净的方式而生于圣言中。诸位王子的儿子们，这是生而为生的菩萨。诸位王子的儿子们，那生而为生的菩萨，应当结合于对于过去佛的法平等性进行辨别。应当结合于对于未来佛的法平等性进行辨别。应当结合于对于现在佛的法平等性进行辨别。应当结合于对于一切佛的法平等性进行辨别。应当结合于对于过去佛的法完全成就进行辨别。应当结合于对于未来佛的法完全成就进行辨别。应当结合于对于现在佛的法完全成就进行辨别。应当结合于对于一切佛的法完全成就进行辨别。过去
English
Should be combined. It should be combined to examine the world realm. It should be combined to examine the earth realm. It should be combined to examine the water realm, the fire realm, the wind realm, the space realm, the form realm, and the formless realm. Why is that? Like this, it is mostly because it appears in the dharmas and enters, and also for those places of hearing where they dwell above, they also combine themselves and do not rely on the help of others to obtain it. O sons of the victorious ones, this is the establishment of the bodhisattva who practices yoga. O sons of the victorious ones, what is the establishment of the bodhisattva who is born as a birth? O sons of the victorious ones, for this, the bodhisattva who is born as a birth is born in the holy scriptures by ten completely purifying methods. What are the ten? Like this, not turning back from the nature of dharma, having unwavering ultimate faith in the Buddha, completely accomplished, thinking definitively about the dharma, discriminating beings, discriminating fields, discriminating the world, discriminating karma, discriminating ripening, discriminating samsara, and discriminating nirvana. By these ten completely purifying methods, one is born in the holy scriptures. O sons of the victorious ones, this is the bodhisattva who is born as a birth. O sons of the victorious ones, that bodhisattva who is born as a birth should be combined with the discrimination of the equality of the dharma of the past Buddhas. It should be combined with the discrimination of the equality of the dharma of the future Buddhas. It should be combined with the discrimination of the equality of the dharma of the present Buddhas. It should be combined with the discrimination of the equality of the dharma of all Buddhas. It should be combined with the discrimination of the complete accomplishment of the dharma of the past Buddhas. It should be combined with the discrimination of the complete accomplishment of the dharma of the future Buddhas. It should be combined with the discrimination of the complete accomplishment of the dharma of the present Buddhas. It should be combined with the discrimination of the complete accomplishment of the dharma of all Buddhas. Past