Tibetan
་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་ལགས་ན་བསྟན་པ་འདི་གང་ལ་བསྟན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ངས་གང་བསྟན་པ་འདི་ནི་བསྟན་པ་མེད་པའོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་གནས་བརྟན་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གནས་བརྟན་གྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་བམ། སྨྲས་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། འོ་ན་ཅི་ཁྱོད་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའམ། སྨྲས་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། འོ་ན་ཅི་ཁྱོད་སློབ་པའམ། སྨྲས་པ། དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། འོ་ན་ཁྱོད་ཅི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་ཡིན་ནམ། སྨྲས་པ། དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་མ་ཡིན། སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་ཀྱང་མ་ཡིན་ན་དེ་ཉིད་ཁྱོད་དམིགས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁོ་བོ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཁྱོད་དང་འགྱེད་པར་མི་བྱེད་དོ། །འཇམ་ དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་ནི་རྒན་རབས་ཐུ་བོ་མཆོག་ཡིན་གྱིས་བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །གནས་བརྟན་གྱིས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྒས་པའི་དངོས་པོས་ནི་ཅི་ཡང་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར། མངོན་པར་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དོན་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་དཔེ་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྡོ་རྗེ་ངན་ངོན་གྱིས་ཀྱང་རི་བྲག་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་འཇིག་གོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ན་ཤེས་རབ་འདུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁོ་བོ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་རྣམས་ལ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དོན་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་ཁྱོད་ལ་དཔེ་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བ་ལང་གླང་པོ་ཆེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་མི་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་ལྕགས་ཀྱུ་ཆུང་ངུས་དུལ་བར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཁོ་བོ་ནི་ཉམ་ཆུང་བ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ཁོ་བོ་འགྱེད་ག་ལ་ནུས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གནས་བརྟན་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་དམུས་ལོང་གིས་ཤུལ་དུ་མཆི་བའམ། གྲོང་ཁྱེར་མཐོང་བར་ཡང་རྔོ་མི་ཐོགས་ན་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་དུ་མཆི་བའི་རྔོ་ལྟ་ག་ལ་ཐོགས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མ་མཆིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླང་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་འདི་དག་གི་མདུན་ན་བདག་ནི་དམུས་ལོང་དང་མཚུངས་པར་མཐོང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་དག་ནི་དེ་ཙམ་དུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ལགས་སོ། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་ཏེ། ད་ཅི་བགྱིར་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ལ་རེག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐའ་ཡས་ཤིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན། ལྷ་དང་མིའི་སྐྱེ་དགུ་ལས་སེམས་ཅན་དགུ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གིས་ཆོས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལ་སྦྱོར་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱིས་ཞལ་མངོན་པར་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཚན་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་མཐུན་པ་ཤ་སྟག་གོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཇི་ལྟ་བར་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁྱོད་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྦྱོར་བ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་། སྔོན་གྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་། ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བས་ཉེ་བར་བརྟན་པས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་འཕེལ་
Chinese
如此这般禀告道。世尊，舍利弗之子被如来显示为具有智慧者中的佼佼者，那么此显示是向谁显示的呢？世尊说道：文殊，我所显示的这个是没有显示的。之后，文殊童子对住于寂静处的舍利弗之子说了这样的话：尊者获得了声闻的法吗？回答说：不是。文殊说：那么，你是异生吗？回答说：不是。文殊说：那么，你是学者吗？回答说：不是。文殊说：那么，你是具有智慧者的佼佼者吗？回答说：不是。文殊说：如果尊者舍利弗之子既不是异生，也不是学者，也不是具有智慧者的佼佼者，那么你就是有目标的了。舍利弗之子说：善男子，我不与像大海一样深不可测的圣士你相争。文殊说：尊者舍利弗之子，您是年长的长者，所以尊者舍利弗之子不要那样说。住于寂静处者说：善男子，衰老之物不能获得任何东西，也不能证悟。善男子，为了了解那个意义，我要为你举例说明。善男子，例如，即使是劣质的金刚，也能摧毁巨大的山岩。善男子，同样，你一个毛孔中存在的智慧，像我这样的众生，连微尘数量的微尘都没有。善男子，为了了解那个意义，我还要为你举例说明。善男子，例如，即使是非常凶猛的大象，也能被有力量的人用小小的铁钩驯服。善男子，同样，你是有力量的，我是虚弱的，我怎么能和大象这样的大力士相争呢？之后，住于寂静处的舍利弗之子对世尊如此禀告道：世尊，这个……
English
Thus he spoke. O Blessed One, the son of Sharadvati has been shown by the Tathagata to be the foremost of those who possess wisdom, so to whom is this teaching shown? The Blessed One said: Manjushri, what I have shown is without showing. Then, the youthful Manjushri said this to the son of Sharadvati, who was dwelling in solitude: Venerable one, have you attained the Dharma of the Hearers? He replied: No. Manjushri said: Then, are you an ordinary being? He replied: No. Manjushri said: Then, are you a learner? He replied: No. Manjushri said: Then, are you the foremost of those who possess wisdom? He replied: No. Manjushri said: If, O venerable son of Sharadvati, you are neither an ordinary being, nor a learner, nor the foremost of those who possess wisdom, then you are one with an object. The son of Sharadvati said: Noble son, I will not contend with you, a noble being as unfathomable as the ocean. Manjushri said: Venerable son of Sharadvati, you are an elder, so venerable son of Sharadvati, do not say such things. The one dwelling in solitude said: Noble son, the state of being old does not attain anything, nor does it realize anything. Noble son, I will give you an example so that you may understand that meaning. Noble son, for example, even a poor diamond can shatter a great mountain rock. Noble son, similarly, the wisdom that resides in one pore of your skin is not possessed by beings like me, not even by the number of dust particles. Noble son, I will give you another example so that you may understand that meaning. Noble son, for example, even a very fierce elephant can be tamed by a strong man with a small iron hook. Noble son, similarly, you are strong, and I am weak. How can I contend with such a great elephant? Then, the son of Sharadvati, who was dwelling in solitude, said this to the Blessed One: O Blessed One, this...
Chinese
譬如盲人行走于道路上，即使见到城市也无济于事，更何况从一家走到另一家呢？那是不可能的。同样，在我面前的这些伟大的大象，我看起来就像个盲人一样。这些佛陀的教法是如此的广阔。我不是佛陀教法的容器，现在我又能做什么呢？ 世尊说道：舍利弗之子，不要这样说。舍利弗之子，譬如如来之光所触及的众生，他们都获得了佛陀的教法。舍利弗之子，同样，你获得了无边无际、不可思议的禅定。 世尊宣说此法门时，天人等众生中有九万二千众生证得了法。之后，菩萨法慧进入了名为菩萨禅定宝饰无边结合的禅定。菩萨法慧刚一入定，十方每一方的世界，都显现了如十个千佛刹土微尘数之多的佛陀世尊。所有这些佛陀世尊的名字都一致，名为金刚藏。一方如此，十方亦然。这些佛陀世尊对他说：法慧，你如此进入菩萨禅定无边结合，善哉！善哉！善男子，譬如世尊如来毗卢遮那的往昔愿力，往昔加持，以及你自己的善根所稳固，因此要开示一切法，清净佛陀的智慧，增长佛陀的智慧。
English
For example, if a blind person walks on a road, even seeing a city is of no use, let alone walking from one house to another? That is impossible. Similarly, in front of these great elephants, I appear like a blind person. These teachings of the Buddha are so vast. I am not a vessel for the Buddha's teachings, so what can I do now? The Blessed One said: Son of Sharadvati, do not say such things. Son of Sharadvati, for example, all those sentient beings touched by the light of the Tathagata have attained the teachings of the Buddha. Son of Sharadvati, similarly, you have attained boundless and inconceivable samadhi. When the Blessed One taught this Dharma discourse, ninety-two thousand beings among gods and humans realized the Dharma. Then, the Bodhisattva Dharma Wisdom entered the samadhi called the Boundless Union of the Jewel Ornament of Bodhisattva Samadhi. As soon as the Bodhisattva Dharma Wisdom entered samadhi, in each of the ten directions, Buddhas, Blessed Ones, as numerous as the dust particles of ten thousand Buddha-fields, manifested themselves. All those Buddhas, Blessed Ones, had the same name, namely Vajragarbha. Just as in one direction, so it was in all ten directions. Those Buddhas, Blessed Ones, said to him: Dharma Wisdom, it is good, good that you have entered the Bodhisattva Samadhi of Boundless Union in this way! Son of good family, just as the past aspirations of the Blessed One, the Tathagata Vairochana, the blessings of the past, and the roots of virtue of yourself are firmly established, therefore, you should reveal all the Dharmas, purify the wisdom of the Buddha, and increase the wisdom of the Buddha.