Tibetan
བར་བྱ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དགྲོལ་བ་དང་། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་ཅིང་ཆུད་པར་བྱ་བ་དང་། ཀུན་དུ་སྦྱོར་བར་བྱ་བ་དང་། སྐད་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་བྱ་བ་དང་། དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ ཕྱོགས་བཅུ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཚན་མཐུན་པར་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པ་བཅུ་ལས་བརྩམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ལ་སྤོབས་པ་སྐྱེད་ཅིག །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང་། ཆོད་པ་མེད་པ་དང་། བརྗེད་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་། ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་། ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་དང་། ཞུམ་པ་མེད་པ་དང་། འཕྲོགས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་། བརྗོད་པ་བཟང་པོ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་ཕྱག་གཡས་པ་བརྐྱང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མགོ་ལ་ཉུག་པ་མཛད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ལ་རེག་མ་ཐག་ཏུ། དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་འདི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པས་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་གང་དག་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་གང་ཡིན། གང་ལས་བསམས་ཏེ་དེ་སྐད་སྨྲ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤོད་ཅིག །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་བཅུ་པོ་འདི་དག་སྟེ། དེ་དག་ནི་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །གསུང་ངོ་། །གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་། ལས་དང་པོ་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་དང་། སྐྱེ་བར་སྐྱེས་པ་དང་། སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་། གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། རྒྱལ་ཚབ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་བཅུ་པོ་དེ་དག་སྟེ། དེ་དག་ནི་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །གསུང་ངོ་། །གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་གཟུགས་བཟང་བའམ། མཛེས་པའམ། ཁ་དོག་བཟང་པོ་རྒྱས་པའམ། རྒྱ་ཆེ་བའམ། གཟི་བརྗིད་ཆེ་བའམ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའམ། ཀུན་རྗོད་པའི་རྣམ་པར་ འཕྲུལ་པའམ། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་མཐོང་ངམ། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་དག་མཐོང་ངམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྔགས་པ་རྒྱ་ཆེར་ཐོས་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འདོད་ཅིང་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྙེན་པར་དཀའ་བའི་གནས་བཅུ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར
Chinese
为了行持，为了进入法界，为了解脱有情众生的界限，为了进入和证得无染的智慧，为了普遍结合，为了宣说一切语言，为了进入一切智智，为了使一切法无有障碍，为了进入通达三世一切的法之教导。 从十方如来佛刹十万俱胝微尘数的一切，都以相同的名号加持于你，种姓之子，就像这样，从菩萨的十种安立开始，以佛陀的威力和佛陀的加持，对这法之教导生起勇气吧！然后，那些佛陀薄伽梵们为菩萨法慧赐予无碍智慧的光明，无有障碍，无有断绝，无有遗忘之法性，无有差别之智慧，无有罪过，不可战胜，无有怯懦，无有被夺之法性，以及善妙言辞之近取。那是什么原因呢？因为这样才能获得此三摩地之法性。然后，那些佛陀薄伽梵们伸出右臂，抚摸菩萨法慧的头顶。当那些佛陀薄伽梵们一触及菩萨法慧时，然后从那三摩地中起身，对那些菩萨们说道：诸位佛子，菩萨们的种姓是这样的，被法界所遍及，以虚空界之边际所穷尽而广大。诸位佛子，像这样，菩萨摩诃萨们是过去诸佛薄伽梵之种姓所生，是未来诸佛薄伽梵之种姓所生，是现在出现之诸佛薄伽梵之种姓所生。然后，那些菩萨们对菩萨法慧如此说道：
English
In order to act, in order to enter the realm of Dharma, in order to liberate the realm of sentient beings, in order to enter and attain the wisdom without attachment, in order to universally unite, in order to express all languages, in order to enter the omniscient wisdom, in order to make all dharmas without obstruction, and in order to enter the teaching of the Dharma that completely knows all three times. From the ten directions, all the Tathāgata Buddha-fields, as many as the dust particles of ten hundred thousand trillion dust particles, with the same names, bless you all, son of the lineage, just like this, starting from the ten establishments of Bodhisattvas, with the power of the Buddha and the blessing of the Buddha, generate courage in this teaching of Dharma! Then, those Buddhas, the Bhagavat, bestowed upon the Bodhisattva Dharma-wisdom the light of unobstructed wisdom, without obstruction, without interruption, the Dharma-nature without forgetting, the wisdom without difference, without fault, unconquerable, without timidity, the Dharma-nature without being robbed, and the near attainment of good speech. What is the reason for that? It is because in this way, one can obtain the Dharma-nature of this Samadhi. Then, those Buddhas, the Bhagavat, extended their right arms and touched the head of the Bodhisattva Dharma-wisdom. As soon as those Buddhas, the Bhagavat, touched the Bodhisattva Dharma-wisdom, then, rising from that Samadhi, they said to those Bodhisattvas: O sons of the Victorious Ones, the lineage of Bodhisattvas is like this, pervaded by the realm of Dharma, and vast as it reaches the limit of the realm of space. O sons of the Victorious Ones, like this, the Bodhisattva Mahasattvas are born into the lineage of the past Buddhas, the Bhagavat, are born into the lineage of the future Buddhas, the Bhagavat, and are born into the lineage of the Buddhas, the Bhagavat, who appear in the present. Then, those Bodhisattvas said to the Bodhisattva Dharma-wisdom:
Chinese
如是说。 诸位佛子，何者是过去、未来、现在诸佛世尊种姓中出生的菩萨摩诃萨？依何思择而作是说？ 诸位佛子，请说菩萨的十种菩萨安立是哪些？ 如是说已，菩萨法慧对那些菩萨如是说： 诸位佛子，菩萨的十种菩萨安立如下。 那些是过去、未来、现在诸佛世尊所说、正说、将说的。 十者为何？ 如下： 初发心菩萨安立， 初业者， 瑜伽行者， 生而复生者， 加行圆满者， 意乐圆满者， 不退转者， 童真者， 王位候补者， 获得灌顶的菩萨安立。 诸位佛子，菩萨的十种菩萨安立就是那些， 那些是过去、未来、现在诸佛世尊所说、正说、将说的。 诸位佛子，其中何为初发心菩萨安立？ 诸位佛子，在此，初发心菩萨是指，才一见到诸佛世尊，或见其身相美好，或见其庄严，或见其色泽美好增长，或见其广大，或见其威严盛大，或见其神通变化，或见其开示一切的变化，或见其随顺教化的变化，或见众生受苦，或广闻如来之赞叹，如是希求一切智智，最初即发无上正等菩提心。 才一发心，即完全受持十难处。
English
Thus he spoke. O sons of the Conqueror, who are those Bodhisattva-Mahasattvas who are born into the lineage of the Buddhas, the Bhagavat, who have passed away, who have not come, and who are appearing now? Thinking from what, do you speak thus? O sons of the Conqueror, please tell me which are the ten establishments of Bodhisattvas of the Bodhisattvas. Having spoken thus, the Bodhisattva Dharma-wisdom spoke thus to those Bodhisattvas: O sons of the Conqueror, the ten establishments of Bodhisattvas of the Bodhisattvas are these. Those are spoken, are being spoken, and will be spoken by the Buddhas, the Bhagavat, who have passed away, who have not come, and who are appearing now. What are the ten? They are as follows: the establishment of the Bodhisattva who generates the first thought, the first worker, the practitioner of yoga, the one born to be born, the one with perfect application, the one with perfect intention, the non-relapser, the youthful one, the crown prince, and the establishment of the Bodhisattva who has obtained empowerment. O sons of the Conqueror, those are the ten establishments of Bodhisattvas of the Bodhisattvas, those are spoken, are being spoken, and will be spoken by the Buddhas, the Bhagavat, who have passed away, who have not come, and who are appearing now. O sons of the Conqueror, among them, what is the establishment of the Bodhisattva who generates the first thought? O sons of the Conqueror, here, the Bodhisattva who generates the first thought is the one who, as soon as he sees the Buddhas, the Bhagavat, either sees their beautiful form, or their splendor, or their beautiful and increasing color, or their vastness, or their great majesty, or their magical transformations, or their transformations of all teachings, or sees their transformations of following teachings, or sees suffering beings, or hears extensively the praises of the Tathagata, thus desiring the wisdom of all aspects, he generates the mind for unsurpassed, perfect and complete enlightenment at the very beginning. As soon as he generates the mind, he completely takes up the ten difficult places.