Tibetan
འི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མ་བྱོན་པའི་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་ཤས་ཆེར་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་ཅིང་། གོང་དུ་གནས་གང་དག་ཐོས་པའི་གནས་དེ་དག་ལ་ཡང་བདག་ཉིད་སྦྱོར་གྱི་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་སྐྱེ་བར་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལ་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དགེ་བའི་ལས་གང་ཅི་རྩོམ་ཡང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་འདོད་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བར་སྦྱར་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་བརྩེ་བར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཐར་བར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དྲང་བར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དད་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདུལ་བར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བའི་ཕྱིར་རྩོམ་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་གནས་བཅུ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པ་དང་། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་མཚུངས་པ་མེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སེམས་ཅན་གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དང་། སེམས་ཅན་མེད་པ་ཉིད་དང་། སེམས་ཅན་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ཤས་ཆེར་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་ལ་སེམས་འཇོག་ཅིང་གོང་དུ་གནས་གང་དག་ཐོས་པའི་གནས་དེ་དག་ལ་ཡང་བདག་ཉིད་སྦྱོར་གྱི་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ།ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་དག་དེ་ལ་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལ་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་བཅུ་ཐོས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་བསམ་པ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྔགས་པའམ། བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་འཆད་ཀྱང་རུང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་བསམ་པ་ངེས་པ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་བསྔགས་པའམ། བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་འཆད་ཀྱང་རུང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པའམ། བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་འཆད་ཀྱང་རུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་བསམ་པ་ངེས་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་བསྔགས་པའམ། བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་འཆད་ཀྱང་རུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་བསམ་པ་ངེས་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་ཆུང་ཞེས་འཆད་པའམ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་ཆེ་ཞེའམ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཞེའམ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ཞེའམ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གདུལ་སླ་ཞེའམ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གདུལ་དཀའ་ཞེའམ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྒྱ་ཆུང་ཞེའམ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྒྱ་ཆེ་ཞེའམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་འཇིག་ཅེའམ། མི་འཇིག་ཅེའམ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོད་ཅེའམ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མེད་ཅེས་འཆད་ཀྱང་རུང་སྟེ་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་བསམ་པ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ནི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་བཅུ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དང་། མེད་པ་ཉིད་དང་། བརྫུན་པ་ཉིད་དང་། དབེན་པ་ཉིད་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་དང་། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་མི་འཕྲོགས་པའི་ཕྱིར་ཤས་ཆེར་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་གྱུར་ཅིང་། གོང་དུ་གནས་གང་དག་ཐོས་པའི་གནས་དེ་དག་ལ་ཡང་བདག་ཉིད་སྦྱོར་གྱི་གཞན་གྱི་དྲིང་
Chinese
的，应当将圆满佛法之平等性置于考察之中。尚未出现的佛 陀之圆满佛法之平等性，应当置于考察之中。现在出现的佛陀之圆满佛法之平等性，应当置于考察之中。一切佛陀之圆满佛法之平等性，应当置于考察之中。那是因为什么呢？就像这样，它大多能领悟三时之平等性。并且对于先前所听闻的那些处所，也能获得自己修习而不依赖他人的能力。诸位胜者之子啊，这就是生而为人的菩萨之安立。诸位胜者之子啊，什么是具足修习之菩萨之安立呢？诸位胜者之子啊，在此，具足修习之菩萨，无论发起任何善业，都要为了救护一切有情，为了利益一切有情，为了给予一切有情安乐，为了慈爱一切有情，为了彻底解脱一切有情，为了不损害一切有情，为了正直对待一切有情，为了使一切有情信服，为了调伏一切有情，为了使一切有情从痛苦中解脱而发起。诸位胜者之子啊，这就是具足修习之菩萨。诸位胜者之子啊，对于具足修习之菩萨，应当宣说十种住处，是哪十种呢？就像这样：无边有情，无量有情，无数有情，不可思议有情，无等有情， 无量有情，空性有情，无动有情，无有有情，无自性有情。那是因为什么呢？就像这样，它大多将心安住在无执着上，并且对于先前所听闻的那些处所，也能获得自己修习而不依赖他人的能力。
English
of, the equality of the complete Dharma of the Buddha should be placed in examination. The equality of the complete Dharma of the Buddha that has not yet appeared should be placed in examination. The equality of the complete Dharma of the Buddha that has now appeared should be placed in examination. The equality of the complete Dharma of the complete Dharma of all Buddhas should be placed in examination. Why is that? Just like this, it mostly can understand the equality of the three times. And for those places that have been heard before, one can also obtain the ability to cultivate oneself without relying on others. O sons of the Victorious Ones, this is the establishment of a Bodhisattva who is born as a human being. O sons of the Victorious Ones, what is the establishment of a Bodhisattva with complete practice? O sons of the Victorious Ones, here, the Bodhisattva with complete practice, no matter what virtuous deeds are initiated, they are all initiated for the sake of saving all sentient beings, for the sake of benefiting all sentient beings, for the sake of giving happiness to all sentient beings, for the sake of loving all sentient beings, for the sake of completely liberating all sentient beings, for the sake of not harming all sentient beings, for the sake of treating all sentient beings honestly, for the sake of making all sentient beings believe, for the sake of taming all sentient beings, and for the sake of liberating all sentient beings from suffering. O sons of the Victorious Ones, this is the Bodhisattva with complete practice. O sons of the Victorious Ones, for the Bodhisattva with complete practice, ten abodes should be declared, what are the ten? Just like this: boundless sentient beings, immeasurable sentient beings, countless sentient beings, inconceivable sentient beings, unequaled sentient beings, unmeasurable sentient beings, emptiness sentient beings, immovable sentient beings, non-existent sentient beings, selfless sentient beings. Why is that? Just like this, it mostly places the mind on non-attachment, and for those places that have been heard before, one can also obtain the ability to cultivate oneself without relying on others.
Chinese
即说。诸位佛子，这是加行圆满的菩萨的安立。诸位佛子，什么是思惟圆满的菩萨的安立呢？诸位佛子，于此，思惟圆满的菩萨听到十法，即能于诸佛之法思惟决定。何为十法？即，如是，宣说佛之赞叹或非赞叹，亦能于诸佛之法思惟决定。宣说法之赞叹或非赞叹。诸菩萨之赞叹或非赞叹，亦能于诸佛之法思惟决定。菩萨行之赞叹或非赞叹，亦能于诸佛之法思惟决定。宣说有情界小，或有情界大，或有情界是遍染污，或有情界非遍染污，或有情界易调伏，或有情界难调伏，或法界小，或法界大，或世间界坏灭，或不坏灭，或法界有，或法界无，亦能于诸佛之法思惟决定。诸位佛子，这是思惟圆满的菩萨。诸位佛子，于思惟圆满的菩萨，当说十种随顺于法的正说。何为十种？即，如是，当正说一切法是无相之性，一切法是无自性之性，无事物之性，无有之性，虚妄之性，寂静之性，无自性之性，如幻之性，如梦之性，及无分别之性。为何如此？因此，为了不被夺走，成为多分增上之思惟，成为增长之法性，并且，于先前所听闻之诸处，亦能自己修习，不依赖于他。
English
That is to say. O sons of the Victorious Ones, this is the establishment of a Bodhisattva with perfect application. O sons of the Victorious Ones, what is the establishment of a Bodhisattva with perfect contemplation? O sons of the Victorious Ones, here, a Bodhisattva with perfect contemplation, upon hearing ten dharmas, is certain to contemplate the dharmas of the Buddhas. What are the ten? Namely, whether the praise of the Buddha or the non-praise is taught, one is certain to contemplate the dharmas of the Buddhas. Whether the praise of the Dharma or the non-praise is taught. Whether the praise of the Bodhisattvas or the non-praise is taught, one is certain to contemplate the dharmas of the Buddhas. Whether the praise of the Bodhisattva's conduct or the non-praise is taught, one is certain to contemplate the dharmas of the Buddhas. Whether it is taught that the realm of sentient beings is small, or the realm of sentient beings is large, or the realm of sentient beings is completely defiled, or the realm of sentient beings is not completely defiled, or the realm of sentient beings is easy to tame, or the realm of sentient beings is difficult to tame, or the realm of Dharma is small, or the realm of Dharma is large, or the world realm is destroyed, or not destroyed, or the realm of Dharma exists, or the realm of Dharma does not exist, one is certain to contemplate the dharmas of the Buddhas. O sons of the Victorious Ones, this is a Bodhisattva with perfect contemplation. O sons of the Victorious Ones, for a Bodhisattva with perfect contemplation, ten correct statements that accord with the Dharma should be spoken. What are the ten? Namely, one should correctly state that all dharmas are of the nature of signlessness, all dharmas are of the nature of selflessness, of the nature of non-things, of the nature of non-existence, of the nature of falsity, of the nature of solitude, of the nature of no self-nature, of the nature of illusion, of the nature of dream, and of the nature of non-discrimination. Why is that? Because, in order not to be robbed, one becomes a dharma of greatly increasing contemplation, and also, in those places where one has previously heard, one also practices oneself, not relying on others.