Tibetan
འཇིག་རྟེན་ཕན་འདོད་ཅི་ཕྱིར་སྟོན་མི་བྱེད། །ཉི་ཟླ་མཁའ་ལ་རྣམ་པར་རྒྱུ་འདོད་ཞིང་། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆུ་ཡི་དངོ་དག་དང་། །མཚོ་མཚེའུ་མཚོ་བྲན་སྣོད་དང་རིན་ཆེན་དང་། །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ཀླུང་རྣམས་སུ་གཟུགས་ བརྙན་སྟོན། །དེ་བཞིན་གཟུགས་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །སྐྱེས་བུ་དཔའ་བོ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་དུ་སྟོན། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་ཐར་ཀུན་གྱི་ཚུལ་ལ་མཁས། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རང་བྱུང་དབང་། །དང་བའི་མཚོ་ལ་ཡན་ལག་བཞི་པའི་དམག །དེ་དག་སོ་སོ་རང་གི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་། །རལ་གྲི་མདའ་ཆེན་གཞུ་དང་མདའ་རྣམས་དང་། །གོ་གྱོན་བཞོན་དང་ཐེག་པར་བཅས་སུ་མཐོང་། །གང་གི་གཟུགས་གང་གནས་གང་ཆ་བྱད་གང་། །དེ་དང་དེ་དག་དེ་ལྟར་ཆུ་ལས་མཐོང་། །འོན་ཀྱང་ཆུ་ལ་བྱམས་སྡང་རྣམ་རྟོག་མེད། །དྲང་སྲོང་ཏིང་འཛིན་རྣམ་འཕྲུལ་འདི་འདྲའོ། །རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་མོ་སྒྲ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ། །སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོར་ཇི་སྙེད་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི། །སྒྲ་ཡི་ཡན་ལག་དབྱངས་ཀྱི་ཚུལ་མཁས་ཏེ། །རང་གི་སྐད་ཀྱིས་སྐད་ཀུན་ཚིམ་པར་བྱེད། །སྒྲ་ལྡན་ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་ཅན་དེ་ཡང་། །སྐད་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྒྲ་ཡི་ཚུལ་མཁས་ན། །གཟུངས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་དབང་ཐོབ་རྣམས། །ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་ཅི་ཕྱིར་མགུ་མི་བྱེད། །ཏུམ་བུ་རུ་ཡི་ཆུང་མ་དབྱངས་ལྡན་མ། །ཚངས་པའི་བུ་མོ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དེ། །བདེན་དང་དམ་བཅས་མི་འཚེ་དགའ་རྣམས་ཀྱི། །སེམས་དང་ཡིད་དང་ཁ་ཡི་སྒོར་འཇུག་སྟེ། །དབྱངས་ལྡན་ཆགས་ཅན་ཞེ་སྡང་ཅན་དེ་ཡང་། །བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་མཐུན་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི། །ཡིད་འོང་སྐད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་མགུ་བྱེད་ན། །ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཕྱུག་རྣམས་ཅིས་མི་བྱེད། །རིག་སྔགས་ཚུལ་མཁས་སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་ནི། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་མང་མཐའ་ཡས་སྟོན་པར་བྱེད། །ཉིན་མཚན་ཡུད་དང་ཟླ་བ་ལོ་བརྒྱ་དང་། །ཁྱིམ་བཟང་རྒྱས་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་སྟོན། །འདོད་ཆགས་སྡང་ལྡན་སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་ཡང་། །སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་མགུ་བྱེད་ན། །བསམ་གཏན་མངོན་ཤེས་རྣམ་ཐར་རབ་བསླབས་པ། །སྤྱོད་ཚུལ་མཁས་རྣམས་ཅི་ཕྱིར་མགུ་ མི་བྱེད། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དབང་པོ་འཐབ་པའི་ཚེ། །རྒྱལ་ལྡན་ལྷ་ཡིས་ལྷ་མིན་ཕམ་བྱས་ན། །དེ་དག་འཇིགས་པས་གདུགས་བཅས་བཞིན་བཅས་ཤིང་། །ཐེག་བཅས་དམག་བཅས་གོ་གྱོན་བཞིན་དུ་འབྱེར། །འདོད་ཆགས་སྡང་ལྡན་ལྷ་དབང་དེ་དག་ཀྱང་། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་ཡས་སྟོན་བྱེད་ན། །དབང་ཕྱུག་རྫུ་འཕྲུལ་དབང་གནས་དཔའ་བོ
Chinese
为何不示现利益世间之事？ 日月欲在空中游行， 以及各方所有的水之实体， 湖泊、小湖、水池、器皿与珍宝， 大海、河流中示现影像。 如是不可思议之诸形相， 于十方一切处示现勇士。 精通一切禅定解脱之理， 彼等如来乃是自生自在者。 如初生之海，具足四兵之军， 彼等各自得见自身之影像。 宝剑、巨箭、弓与箭矢等， 铠甲、坐骑与车乘皆得见。 何者之形、何处所住、何种装束， 彼与彼等如是于水中得见。 然水却无有爱憎分别之念， 正士之禅定幻化即是如此。 名为妙音之海神女， 对于生于众生海中所有众生， 精通声音支分、旋律之理， 以自身之音声令一切音声皆得满足。 妙音虽具贪嗔痴， 然精通一切音声之理， 已得陀罗尼与佛法力者， 为何不能令包括天神在内的世间欢喜？ 乐器神之妻名妙音女， 梵天之女，由意而生之彼， 进入真实、誓言、不害、喜乐者之 心、意与口之门。 妙音虽具贪欲与嗔恨， 然以苦行成就相应之旋律支分， 以悦意之音声令世间欢喜， 为何不以智慧功德令众生欢喜？ 精通明咒之理之幻术师， 示现种种众多无边之形相， 示现日夜须臾、月与百年， 以及美好兴盛、极其庄严之宅舍。 虽具贪嗔之幻术师， 亦以幻术之幻化令世间欢喜， 已善学禅定、神通、解脱者， 行为贤善者为何不能令众生欢喜？ 天与非天争战之时， 具胜天神战胜非天后， 彼等畏惧，持伞、持兵器， 持车乘、持军队、着铠甲而逃散。 虽具贪嗔之天神彼等， 亦能示现无量身体之幻化， 具自在、神变、自在之勇士
English
Why not show what benefits the world? The sun and moon wish to travel in the sky, And the water essence of all directions, The lakes, ponds, pools, vessels, and jewels, The oceans and rivers show reflections. Likewise, countless forms, Heroes are shown in all ten directions. Skilled in all aspects of samadhi and liberation, The Tathagatas are self-born masters. Like the first ocean, with an army of four divisions, Each of them sees their own reflection. Swords, great arrows, bows, and arrows, Armor, mounts, and vehicles are all seen. Whatever form, wherever it dwells, whatever its attire, That and those are seen in the water as such. Yet the water has no thoughts of love or hate, Such is the transformation of a righteous person's samadhi. The ocean goddess named Melodious Voice, For all beings born in the ocean of beings, Skilled in the aspects of sound and melody, Satisfies all sounds with her own voice. Melodious Voice, though with attachment, hatred, and ignorance, Is skilled in the aspects of all sounds, Those who have obtained power over dharani and Dharma, Why would they not please the world, including the gods? The wife of Tumburu, named Melodious Woman, The daughter of Brahma, born from mind, Enters the hearts, minds, and mouths Of those who are true, vowed, non-harming, and joyful. Melodious Woman, though with desire and hatred, With asceticism, accomplishment, and harmonious aspects of melody, Pleases the world with her delightful voice, Why would those rich in wisdom and qualities not do so? The illusionist skilled in the ways of mantras, Shows various, numerous, and limitless forms, Shows days and nights, moments, months, and centuries, And beautiful, prosperous, and extremely splendid houses. The illusionist, though with desire and hatred, Pleases the world with the magic of illusion, Those who have well-learned meditation, clairvoyance, and liberation, Why would those skilled in conduct not please beings? When the gods and demigods fight, When the victorious gods defeat the demigods, They flee in fear, with umbrellas and weapons, With vehicles, armies, and armor. Those gods, though with desire and hatred, Also show countless transformations of their bodies, The powerful, miraculous, and mighty heroes
Tibetan
་རྣམས། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཅི་ཕྱིར་སྟོན་མི་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་གླང་པོ་ས་སྲུང་བུ། །དབང་པོའི་འཁོར་གྱུར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དེ། །མགོ་བོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མངོན་སྤྲུལ་ཅིང་། །མགོ་རྣམས་ཀུན་ལའང་མཆེ་བ་དྲུག་དྲུག་སྟེ། །མཆེ་བ་དེ་དག་སོ་སོ་རེ་རེ་ལའང་། །རྫིང་བུ་ཆུས་གང་བདུན་བདུན་སྤྲུལ་པ་བྱེད། །རྫིང་རེ་ལ་ཡང་པདྨ་སྣ་ཚོགས་པ། །རྣམ་པར་བཀོད་པ་བདུན་བདུན་སྤྲུལ་པ་བྱེད། །པདྨ་རེ་རེའང་ལྷ་ཡི་བུ་མོ་དག །སྒྱུ་རྩལ་ཀུན་ཤེས་བདུན་བདུན་སྤྲུལ་པ་བྱེད། །དེ་དག་རྩེད་མོ་གླུ་གར་ཚུལ་ལ་མཁས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དབང་པོ་དེ་དང་རྩེ། །གླང་པོ་དེ་ཡང་ལུས་ནི་བསྒྱུར་བྱས་ཏེ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་དང་འགྲོགས་ཤིང་འདྲེ་བར་བྱེད། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་ཀྱང་མཐུན། །གླང་པོ་མཆོག་གི་རྣམ་འཕྲུལ་དེ་ལྟར་སྣང་། །གླང་པོ་ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་ལྡན་དེ་ཡང་། །འདི་འདྲའི་རྫུ་འཕྲུལ་རབ་ཏུ་སྟོན་བྱེད་ན། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་སྦྱངས་པ་རྣམས། །ཏིང་འཛིན་བརྒྱ་ཡིས་རྣམ་འཕྲུལ་ཅིས་མི་བྱེད། །སྒྲ་གཅན་ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་ལུས་འཕྲུལ་ཏེ། །རྡོ་རྗེའི་གཞི་ལ་རྐང་པ་འཇོག་བྱེད་ཅིང་། །རྒྱ་མཚོ་ལྟེ་བར་ཕྱིན་པ་ཙམ་དུ་སྟོན། །རི་རབ་རྩེ་དང་ཉིད་ཀྱི་མགོ་ཡང་སྙོམས། །སྒྲ་གཅན་ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་ལྡན་དེ་ཡང་། །འདི་འདྲའི་རྫུ་འཕྲུལ་རབ་ཏུ་སྟོན་བྱེད་ན། །འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་བདུད་རྣམས་རབ་འཇོམས་པ། །རྫུ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་ཅི་ཕྱིར་སྟོན་མི་བྱེད། །བརྒྱ་བྱིན་རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་ཡས་རབ་སྣང་སྟེ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དབང་པོ་གཡུལ་འགྱེད་ཚེ། །ལྷ་མིན་བྱེ་བ་འཕྱེས་པ་ཇི་སྙེད་ པ། །དེ་སྙེད་བརྒྱ་བྱིན་རང་གི་ལུས་ལས་སྤྲུལ། །ལྷ་མིན་དབང་དང་ལྷ་མིན་ཕལ་ཀུན་གྱིས། །བརྒྱ་བྱིན་རང་རང་མདུན་ན་འདུག་པར་ཤེས། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་བཟུང་ངོ་ཞེས། །ལྷ་མིན་དབང་པོ་ཀུན་ཀྱང་མགོ་མྱོས་གྱུར། །འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་མིག་སྟོང་རབ་བསྟན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་འབར་བ་ཐོགས་བྱེད་ཅིང་། །ལུས་ལ་གོ་བགོས་གཟི་བརྗིད་བསྙེན་དཀའ་བའི། །བརྒྱ་བྱིན་མཐོང་ནས་ལྷ་མིན་དབང་པོ་འབྱེར། །དེ་ཡང་བསོད་ནམས་ཕལ་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །ལྷ་རྒྱལ་དོན་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བྱེད་ན། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་གྱུར་པ། །བསོད་ནམས་མི་ཟད་རྣམས་ལྟ་ཅིས་མི་འཕྲུལ། །ལྷ་ལ་སྐུལ་མ་འདེབས་པའི་ལྷ་ཡི་རྔ་། །ལྷ་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པས་གྲུབ་གྱུར་པ། །ལྷ་རྣམས་བག་མེད་གནས་པར་ཤེས་
Chinese
诸位，为何不示现身体的种种神变？持有金刚者的象，大地的守护者，作为自在天的眷属，那个大神变者，显现幻化三十三个头，每个头上都有六颗牙齿，每颗牙齿又幻化出七个充满水的池塘，每个池塘又幻化出七种不同的莲花，每朵莲花又幻化出七个精通所有技艺的天女，她们擅长嬉戏、歌舞，与三十三天之主嬉戏。那头象也变化身体，与诸天众交往融合，行为方式和享受都一致，象王的种种神变就是这样显现的。连具有贪嗔痴的象，也能如此充分地示现神变，那么精通智慧方便之力的人们，为何不以百种三摩地来示现神变呢？罗睺星（梵文：rāhu，rāhu，罗睺）如何随心所欲地幻化身体，在金刚座上安放双脚，仅仅示现到达大海的中心，须弥山顶与自己的头颅齐平。连具有贪嗔痴的罗睺星，也能如此充分地示现神变，那么世间的明灯，彻底摧毁魔众者，为何不示现无边的神变呢？帝释天（梵文：Indra，Indra，因陀罗）的神变不可思议，极其显赫，当诸天和阿修罗之主交战时，有多少阿修罗被击败，帝释天就从自己的身体幻化出多少个帝释天。阿修罗之主和所有普通的阿修罗，都知道帝释天就在各自的面前。他们都认为帝释天被金刚持（梵文：Vajradhara，Vajradhara，伐折罗陀罗）抓住了，所有的阿修罗之主都头昏脑胀。他显现出令人恐惧的千眼，手持燃烧的金刚火焰，身披盔甲，威严难以接近，看到这样的帝释天，阿修罗之主都溃散了。那也是凭借普通福德的力量，为了天神的胜利而进行幻化，那么作为所有众生的救护者，无尽福德者，为何不能幻化呢？敲击天神的鼓，那是从天神那里成熟而成就的，知道天神们处在放逸的状态。
English
Why don't you show the various manifestations of your body? The elephant of the Vajra Holder, the guardian of the earth, as a retinue of the Lord of Power, that great miraculous being, manifestly emanates thirty-three heads, and on each of those heads are six teeth each. From each of those teeth, one by one, emanate seven ponds filled with water. In each pond, seven different kinds of lotuses are arranged. On each lotus, seven daughters of the gods, skilled in all arts, emanate. They are skilled in play, song, and dance, and play with the lord of the thirty-three. That elephant also transforms its body, associating and mingling with all the gods. Their behavior and enjoyment are all in harmony. Such is the appearance of the supreme elephant's manifestations. Even an elephant with attachment, hatred, and ignorance can fully display such miracles. Then, those who have trained in the power of wisdom and means, why wouldn't they manifest miracles with a hundred samadhis? How Rahu (Sanskrit: rāhu, Rāhu, Rahu) transforms his body as he wishes, placing his feet on the vajra ground, and merely shows himself reaching the center of the ocean, with the peak of Mount Meru level with his own head. Even Rahu, who has attachment, hatred, and ignorance, can fully display such miracles. Then, the lamp of the world, who completely destroys the demons, why wouldn't he show infinite miracles? Indra's (Sanskrit: Indra, Indra, Indra) manifestations are inconceivable and extremely brilliant. When the gods and the lord of the Asuras wage war, as many Asuras as are defeated, that many Indras emanate from his own body. The lord of the Asuras and all the ordinary Asuras know that Indra is in front of each of them. They all think that Indra has been seized by Vajradhara (Sanskrit: Vajradhara, Vajradhara, Vajradhara), and all the lords of the Asuras become dizzy. He shows a thousand terrifying eyes, holding a burning vajra flame, and wearing armor on his body, his splendor is difficult to approach. Seeing such an Indra, the lords of the Asuras scatter. That is also by the power of ordinary merit, transforming for the sake of the victory of the gods. Then, why wouldn't the protector of all beings, the one with inexhaustible merit, transform? Striking the drum of the gods, which is accomplished by maturing from the gods, knowing that the gods are in a state of carelessness.