Chinese
对于他们来说，那些是有的。例如，装饰珍宝乘坐的无量宫殿，精华的摄取和珍贵涂香的熏香，那些对于大人物来说是有的，对于贫困的人来说，那些是没有的。同样，大士的光芒，那些是有的，那些即使有，也被邪见所危害，信仰退失的人们是见不到的。 对于智慧广阔的人们来说，那些是有的。无论谁听到这些光芒的差别之后，生起信心和敬仰，如果生起欢喜，我是否会变得更有功德呢？他们不会产生那些疑惑和犹豫。那些侍从眷属的布置是变化莫测的，是证得殊胜禅定的，在十方一切处，示现无与伦比的佛子们。 那些光芒的布置，是各种各样的莲花，加持三千世界那么大，以结跏趺坐的身体遍满示现。这就是禅定的种种变化。那些十方刹土微尘数般的其他莲花，连同眷属一起加持，佛子们完全围绕着一切，那些禅定安住于无禅定之中。 那位仙人使哪些众生完全成熟，圆满成办诸佛事业，他们围绕着那朵大莲花，全都合掌注视而坐。无论谁彻底进入禅定之境，这就是大士们的法性，自己的弟子们全都围绕着，如同星群围绕着月亮。他们如何彻底进入一个方向，示现侍从佛子们，同样，在所有方向完全示现。这就是禅定的种种变化。 那些遍布方位的网络的禅定，是证得殊胜禅定的，有些处于等持，有些处于起立，也在十方一切处示现自己的身体。那些在东方的方向处于等持，从西方的方向勇士们显现站立，在西方的方向处于等持，大自在者从东方的方向站立。同样在十方中彻底进入，在其他的方向处于等持，具有智慧功德富 饶者从其他方向站立，仙人禅定的种种变化。
English
For them, those things exist. For example, immeasurable palaces adorned with jewels to ride on, the intake of essence and precious scented incense. Those things exist for great people, but for the impoverished, those things do not exist. Similarly, the rays of light of great beings, those things exist, but even if they exist, they are endangered by wrong views, and those whose faith has declined cannot see them. For those with vast wisdom, those things exist. Whoever hears these distinctions of light and generates faith and reverence, if they generate joy, whether I will become more virtuous or not, they will not generate those doubts and hesitations. Those arrangements of attendants and retinues are miraculous, accomplishing the attainment of supreme samadhi, and in all ten directions, they manifest the unparalleled sons of the Buddhas. Those arrangements of light, with various lotuses, having blessed them to the size of a thousand-fold world, they manifest pervading everything with bodies in full lotus posture. Such is the variety of transformations of samadhi. Those other lotuses as numerous as the dust of ten realms, having blessed them together with their retinues, the sons of the Buddhas completely surround everything. Those samadhis abide in non-samadhi. That sage completely ripens whichever sentient beings, perfectly accomplishing the deeds of the Buddhas, they surround that great lotus, and all sit gazing with palms joined. Whoever thoroughly enters the state of samadhi, this is the nature of the great beings, their own disciples completely surround them all, like constellations surrounding the moon. How they thoroughly enter one direction, manifesting attendant sons of the Buddhas, similarly, they completely manifest in all directions. Such is the variety of transformations of samadhi. Those samadhis pervading the network of directions, accomplishing the attainment of supreme samadhi, some are in equipoise, some are also in rising, and they manifest their own bodies in all ten directions. Those in the eastern direction are in equipoise, from the western direction, the heroes manifest standing up. In the western direction, they are in equipoise, the great lords stand up from the eastern direction. Similarly, they thoroughly enter into all ten directions, in other directions they are in equipoise, those rich in wisdom and qualities stand up from other directions, the various transformations of the sage's samadhi.
Tibetan
ལ་འདི་འདྲའོ། །ཤར་ཕྱོགས་སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་གང་ཡིན་པ། །གྲངས་མེད་མ་ལུས་དག་ན་རང་བྱུང་བ། །དེ་དག་སྤྱན་སྔར་ཞབས་དྲུང་དེ་དག་རྣམས། །ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པར་སྣང་། །ཕྱོགས་དེར་མཉམ་པར་བཞག་པར་བསྟན་བྱས་ནས། །དཔའ་བོ་ནུབ་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་མ་ལུས་པར། །རྣམ་པར་ལྡང་ཞིང་མངོན་སུམ་རྒྱལ་ཀུན་ལ། །མཆོད་པ་དུ་མ་རབ་ཏུ་བྱེད་པར་སྣང་། །ནུབ་ཕྱོགས་སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་གང་ཡིན་པ། །གྲངས་མེད་མ་ལུས་དག་ན་བཞུགས་སངས་རྒྱས། །དེ་དག་སྤྱན་སྔར་ཞབས་དྲུང་དེ་དག་རྣམས། །ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པར་སྣང་། །ཕྱོགས་དེར་མཉམ་པར་བཞག་པར་བསྟན་བྱས་ནས། །དཔའ་བོ་ཤར་གྱི་ཞིང་རྣམས་མ་ལུས་པར། །རྣམ་པར་ལྡང་ཞིང་མངོན་སུམ་རྒྱལ་ཀུན་ལ། །མཆོད་པ་དུ་མ་རབ་ཏུ་བྱེད་པར་སྣང་། །དེ་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུ་དག་གི་ཞིང་རྣམས་སུ། །ཕྱོགས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་དུ་བརྟན་པ་འཇུག །ཁ་ཅིག་མཉམ་གཞག་ཁ་ཅིག་ལངས་གྱུར་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་བྱེད་སྣང་། །དེ་དག་མིག་གི་ལམ་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །གཟུགས་ཀྱི་ལམ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལྡང་། །གཟུགས་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟོན་པ་ན། །དེ་ལ་ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་རྨོངས་པར་འགྱུར། །གཟུགས་ཀྱི་ལམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གྱུར་ལ། །མིག་ནི་མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་རང་བཞིན་ཏེ། །སྟོང་པ་བྱེད་པ་མེད་པར་རབ་སྟོན་ཅིང་། །མིག་གི་ལམ་ནས་དྲན་ལྡན་རྣམ་པར་ལྡང་། །དེ་དག་རྣ་བའི་ལམ་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །སྒྲ་ཡི་ལམ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལྡང་། །གང་ལ་ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་རྨོངས་འགྱུར་བ། །སྒྲ་དང་སྐད་རྣམས་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །སྒྲ་ཡི་ལམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གྱུར་ཅིང་། །རྣ་བ་མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་རང་བཞིན་ཏེ། །སྟོང་པ་བྱེད་པ་མེད་པར་རབ་སྟོན་ཅིང་། །རྣ་བའི་ལམ་ནས་དྲན་ལྡན་རྣམ་པར་ལྡང་། །དེ་དག་སྣ་ཡི་ལམ་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། ། དྲི་ཡི་ལམ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལྡན། །གང་དུ་ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་རྨོངས་འགྱུར་བ། །དྲི་མཆོག་དམ་པ་འཇུག་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས། །དྲི་ཡི་ལམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གྱུར་ཅིང་། །སྣ་ནི་མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་རང་བཞིན་ཏེ། །སྟོང་པ་བྱེད་པ་མེད་པར་རབ་སྟོན་ཅིང་། །སྣ་ཡི་ལམ་ནས་དྲན་ལྡན་རྣམ་པར་ལྡང་། །དེ་དག་ལྕེ་ཡི་ལམ་ལ་མཉམ་བཞག་ཅིང་། །རོ་མཆོག་ཀུན་གྱི་ལམ་ནས་རྣམ་པར་ལྡང་། །གང་དུ་ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་རྨོངས་འགྱུར་བ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རོ་མཆོག་རྣམས་དང་ལྡན། །རོ་མཆོག་རྣམས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གྱུར་ཅིང་། །ལྕེ་ནི་མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་
Chinese
山洞是这样的。 东方佛土所有的一切， 无数无余清净的自生者， 彼等面前足下彼等众， 安住于寂静的禅定中显现。 在那方作了等持的指示后， 勇士西方的一切刹土， 完全起身，于现前诸佛， 无数供养，极作显现。 西方佛土所有的一切， 无数无余清净处安住的佛， 彼等面前足下彼等众， 安住于寂静的禅定中显现。 在那方作了等持的指示后， 勇士东方的一切刹土， 完全起身，于现前诸佛， 无数供养，极作显现。 如是十方的一切刹土中， 一切方所无余皆恒常进入， 有些入于等持，有些已起身， 对世间明灯们，供养显现。 彼等在眼之路上入于等持， 从色之路上，大自在起身， 显示诸色不可思议时， 于彼天人世间将迷茫。 于色之路入于等持时， 眼乃不生不灭之自性， 无有作空，极善宣说， 从眼之路上，具念完全起身。 彼等在耳之路上入于等持， 从声之路上，大自在起身， 于何处天人世间将迷茫？ 于一切声与语中，极善进入。 于声之路入于等持时， 耳乃不生不灭之自性， 无有作空，极善宣说， 从耳之路上，具念完全起身。 彼等在鼻之路上入于等持， 从香之路上，大自在具有。 于何处天人世间将迷茫？ 于殊胜妙香，极善进入。 于香之路入于等持时， 鼻乃不生不灭之自性， 无有作空，极善宣说， 从鼻之路上，具念完全起身。 彼等在舌之路上入于等持， 从一切胜味之路上完全起身。 于何处天人世间将迷茫？ 大自在具有一切胜味。 于一切胜味入于等持时， 舌乃不生不灭
English
The cave is like this. Whatever are the Buddha fields in the eastern direction, The countless, all the pure self-born ones, Before them, at their feet, all those, Appear to abide in peaceful samadhi. Having shown the establishment of equanimity in that direction, The heroes, all the western realms, Completely rise and offer many offerings To all the manifest Buddhas. Whatever are the Buddha fields in the western direction, The countless, all the Buddhas residing in purity, Before them, at their feet, all those, Appear to abide in peaceful samadhi. Having shown the establishment of equanimity in that direction, The heroes, all the eastern realms, Completely rise and offer many offerings To all the manifest Buddhas. Likewise, in all the realms of the ten directions, All directions constantly enter everywhere, Some enter samadhi, some have risen, Offerings appear to the lamps of the world. Those enter samadhi on the path of the eye, From the path of form, the great lord arises, When showing the inconceivable forms, The gods and the world will be deluded by it. When entering samadhi on the path of form, The eye is the nature of unborn and unarisen, Without making emptiness, it is well proclaimed, From the path of the eye, mindfulness completely arises. Those enter samadhi on the path of the ear, From the path of sound, the great lord arises, Where will the gods and the world be deluded? In all sounds and words, it enters well. When entering samadhi on the path of sound, The ear is the nature of unborn and unarisen, Without making emptiness, it is well proclaimed, From the path of the ear, mindfulness completely arises. Those enter samadhi on the path of the nose, From the path of scent, the great lord possesses. Where will the gods and the world be deluded? In the supreme and excellent scent, it enters well. When entering samadhi on the path of scent, The nose is the nature of unborn and unarisen, Without making emptiness, it is well proclaimed, From the path of the nose, mindfulness completely arises. Those enter samadhi on the path of the tongue, From the path of all supreme tastes, they completely arise. Where will the gods and the world be deluded? The great lord possesses all supreme tastes. When entering samadhi on all supreme tastes, The tongue is unborn and unarisen