Tibetan
གྱུར་ནས། །རྔ་དེ་ནམ་མཁའ་ལས་ནི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཏེ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཐེར་ཟུག་མིན། །ཐ་ཤལ་མི་བརྟན་དབུ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་ཆུ་ཟླ་མཚུངས་ཤིང་འདྲ། །སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྤྲིན་དང་མཚུངས། །བག་མེད་ཐམས་ཅད་དགྲར་བཅས་མྱ་ངན་ཅན། །འཆི་བའི་ལམ་ཡིན་མི་འཆི་ལམ་མ་ཡིན། །ཇི་སྙེད་སུ་དག་བག་མེད་གནས་གྱུར་པ། །དེ་དག་འཆི་བདག་ཆུ་སྲིན་ཆེན་པོས་ཟིན། །སྡུག་བསྔལ་རྩ་བ་ཡོངས་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཡིན། །སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་རྨོངས། །ཆོས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་རྟག་དགའ་གྱིས་ཞེས་བསྐུལ། །རྔ་དེས་བསྐུལ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་རྣམས་དང་། །ལྷ་ཡི་འདུན་ས་ཆོས་བཟང་འདུག་ནས་སུ། །གཏམ་གང་ཞི་ཞིང་འདོད་ཆགས་བྲལ་མཐུན་པ། །ཆོས་ཀྱི་གཏམ་དེ་ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་བརྗོད། །རྔ་དེ་གཟུགས་མེད་བསྟན་དུ་མི་རུང་ཡང་། །དེ་ལྟར་རྔ་སྒྲས་དོན་ཆེན་རབ་བྱེད་ན། །བསམ་པ་ཇི་བཞིན་གཟུགས་ནི་ཡོངས་སྟོན་རྣམས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དོན་ཆེན་ཅིས་མི་བྱེད། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དབང་པོ་གཡུལ་འགྱེད་ཚེ། །ལྷ་ཡི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། ། ལྷ་ལ་སྐུལ་མ་འདེབས་པའི་རྔ་ཡི་སྒྲ། །ལྷ་རྣམས་མ་འཇིགས་ཤིག་ཅེས་སྒྲ་འབྱིན་ཏེ། །རྔ་ཡིས་བསྐུལ་ནས་ལྷ་རྣམས་རབ་དགའ་ཞིང་། །སྐྲག་པ་མེད་དེ་སྟོབས་ཀྱང་སྐྱེས་པར་གྱུར། །ལྷ་མིན་དབང་པོ་སྐྲག་པས་ཉེན་པ་རྣམས། །འཇིགས་ནས་དམག་བཅས་དེ་ཡི་མོད་ལ་འབྱེར། །དེ་ལྟར་སྒྲ་སྐད་འབྱིན་པའི་རྔ་འདྲ་བ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་པོ། །ཉོན་མོངས་བདུད་བཅོམ་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ལྡན་རྣམས། །ཞི་བའི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཉོན་མོངས་སེལ་བར་བྱེད། །དབང་པོའི་ལྷ་ཡི་བུ་མོ་དགུ་བཅུ་གཉིས། །དབང་པོའི་སྤྲུལ་པས་ཀུན་ཀྱང་དགའ་བར་འགྱུར། །གཅིག་ཀྱང་བདག་དང་བརྒྱ་བྱིན་རྩེ་བར་ཤེས། །གཅིག་ལྟར་ལྷ་མོ་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྷ་མོ་ཀུན་དང་དགའ་བར་གནས་སྣང་ཡང་། །ཆོས་བཟང་འདུན་ས་ན་ཡང་དེ་བཞིན་འདུག །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་ཆོས་རབ་སྟོན་སྣང་ཞིང་། །བརྒྱ་བྱིན་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །བརྒྱ་བྱིན་ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་ལྡན་པ་ཡང་། །སྤྲུལ་པས་རང་གི་འཁོར་རྣམས་དགའ་བྱེད་ན། །འགྲོ་དོན་མི་སྐྱོ་སྦྱོར་རྣམས་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་མགུ་མི་བྱེད། །བདུད་ཀྱི་དཀྲུགས་མ་འགྲོ་བའི་དབང་སྒྱུར་བ། །དེ་ཡི་དབང་དུ་སེམས་ཅན་འདི་ཀུན་འདོང་། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཀུན་དུ་ཞུགས་པ
Chinese
变成后，那鼓从天空发出声音，一切欲望皆无常，并非恒常。卑劣不稳固，是泡沫的自性。如幻术、阳焰、水月般相同相似。一切有为法如梦如云。一切放逸皆为带敌的苦恼。是死亡之路，不是不死之路。凡有多少人安住于放逸，他们皆被死主大水怪所吞噬。痛苦的根源是一切的贪执。一切的出生都被圣者们所呵责。迷惑于欲望的功德之境，劝请恒常欢喜于佛法的力量。那鼓劝请后，帝释天诸神，在天之集会处善法堂安坐后，讲述寂静且远离贪欲的话语，将佛法之语告知诸神。那鼓无形无法显现，即便如此鼓声也能成办大事，如意显现一切形相者，为何不成办一切众生的大事呢？天与非天之主争战时，以天之福德殊胜威力， 擂响激励天众的鼓声，发出声音说：天众不要害怕！鼓声激励后，天众欢喜，无有恐惧，力量也因此增长。非天之主被恐惧所逼迫，恐惧地率领军队立即溃散。如是发出声音的鼓，是众生的救护与助伴。降伏烦恼魔，具有大悲者，宣说寂静之声，消除烦恼。帝释天的九十二位天女，都因帝释天的化身而欢喜。知晓每一位都与我和帝释天嬉戏，如同一个一样，所有的天女也都是如此。虽然看似与所有天女一同欢喜安住，但在善法堂集会时也同样安住。看似为所有天众开示佛法，帝释天在一瞬间变化出多种形象。帝释天也具有贪嗔痴，如果化身能让自己的眷属欢喜，为何不厌倦地为了众生而努力，不以神通力使世界欢喜呢？魔的扰乱，操纵众生的，一切众生都随顺于它，恒时进入业与烦恼之中。
English
After transforming, that drum emitted a sound from the sky, saying: All desires are impermanent, not constant. They are base and unstable, of the nature of foam. Like illusions, mirages, and water moons, they are the same and similar. All conditioned existence is like dreams and clouds. All negligence is accompanied by enemies and suffering. It is the path of death, not the path of immortality. As many as abide in negligence, they are seized by the great water monster of the Lord of Death. The root of suffering is all grasping. All births are reproached by the noble ones. They are deluded by the objects of the qualities of desire, urging them to always rejoice in the power of the Dharma. After being urged by that drum, Indra and the gods, after sitting in the Dharma Assembly Hall, the gathering place of the gods, spoke words of peace and detachment from desire, and told the Dharma to all the gods. Although that drum is formless and cannot be shown, if the sound of the drum can accomplish great things, why do those who fully show forms according to their thoughts not accomplish great things for all beings? When the lord of gods and asuras fought, by the special power of the gods' merit, It sounded the drum that encouraged the gods, and made a sound saying: Gods, do not be afraid! After being encouraged by the drum, the gods rejoiced, were without fear, and their strength also increased. The lord of the asuras, threatened by fear, fearfully led his army to scatter immediately. Like that drum that emits sound, it is the refuge and helper of all beings. Those who have conquered the demons of affliction and possess great compassion proclaim the sound of peace and eliminate affliction. The ninety-two daughters of Indra's gods all rejoice because of Indra's emanations. Knowing that each one is playing with me and Indra, just like one, all the goddesses are the same. Although it seems to be joyfully abiding with all the goddesses, it also abides in the same way when gathering in the Dharma Assembly Hall. It seems to be teaching the Dharma to all the gods, and Indra transforms into many forms in an instant. Indra also has attachment, hatred, and ignorance. If an emanation can make his retinue happy, why does he not tirelessly strive for the benefit of beings and not delight the world with his miraculous powers? The disturbance of Mara, controlling beings, all beings follow it, constantly entering into karma and affliction.
Tibetan
་ཡིས། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བདུད་དེས་བཅིངས། །ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་ལྡན་པའི་བདུད་དེ་ཡང་། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་བྱེད་ན། །དབང་བཅུ་དབང་ཐོབ་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ཕྱོགས་མི་འཇོག །སྟོང་གསུམ་གནས་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ཡང་། །སྟོང་གསུམ་ཚངས་གནས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ན། །དེ་དག་ཀུན་ན་འདུག་པར་རབ་སྣང་ཞིང་། །ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འོང་སྒྲོགས། །ཚངས་དེ་འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཚངས་ལམ་གྱི། །བསམ་གཏན་མངོན་ཤེས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བྱེད་ན། །འཇིག་རྟེན་རབ་འདས་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །བསམ་གཏན་རྣམ་ཐར་གནས་པ་ཅིས་མི་འཕྲུལ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཤེས་ པའི་རྣམ་འཕྲུལ་ལྟོས། །རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་གྱིས་ཆར་ཐིགས་རབ་བཀྱེ་བ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཐམས་ཅད་འགྲང་བ་བྱེད། །ཐིགས་འགའི་ཟེར་ཀྱང་མ་ཤེས་དེ་མེད་ན། །བསླབ་པ་བསྐལ་པ་བསམ་ཡས་རབ་བསླབས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་རྣམས། །ཅི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་སེམས་ཀྱིས་ནི། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་སེམས་མི་ཤེས། །སེམས་ཅན་ལས་སྨིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཀུན་རླུང་ལས་ཡོངས་སུ་བྱུང་། །རྒྱ་མཚོ་རི་དང་ལྷ་ཡི་གཞལ་མེད་ཁང་། །རིན་ཆེན་རྣམ་ཕྱེ་ས་བོན་བཀྲམ་པའང་བྱུང་། །རླུང་ལས་སྤྲིན་བྱུང་ཆར་པའང་ཀུན་དུ་འབབ། །རླུང་གིས་སྤྲིན་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་ལོ་ཏོག་འཕེལ་བའང་རླུང་བྱེད་དེ། །རླུང་ནི་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་པ་སྐྱེད། །རླུང་དེ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་མ་བསླབས་ཤིང་། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་མ་བསླབས་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་རྣམ་སྨིན་བསམ་ཡས་སྟོན་བྱེད་ན། །དམ་པ་ཐོབ་རྣམས་ཅི་ཕྱིར་སྟོན་མི་བྱེད། །རྒྱ་མཚོའི་འབྲུག་སྒྲའི་སྤྲིན་གྱི་ཆུ་ཚོགས་ནི། །བྱ་སྐད་རི་དགས་སྐད་དང་སྐྱེས་པ་དང་། །བུད་མེད་བུ་མོ་ཁྱེའུ་སྐད་ཅི་སྙེད་པ། །ཀུན་གྱི་སྒྲ་སྙན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྒྲོགས། །དེ་ལྟར་སྒྲ་སྙན་རང་བཞིན་མེད་ཤེས་ནས། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སྤོབས་དང་ལྡན་འགྱུར་ཞིང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྒྲ་སྙན་བརྗོད་བྱས་ནས། །ཡིད་འོང་སྒྲ་ཡིས་འཇིག་རྟེན་མགུ་བར་བྱེད། །རྒྱ་མཚོ་འདི་ལ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །འགྲོ་ཀུན་རྒྱ་དང་མཚུངས་པས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །ཆུ་དང་འབྱུང་པོ་རིན་ཆེན་ཡོང་མི་ཟད། །ཆུ་རྣམས་བཟུང་བས་ངོམས་པར་འགྱུར་བ་མེད། །དེ་བཞིན་དེ་དག་འགྲོ་ཀུན་རྒྱ་འདྲ་སྟེ། །བསོད་ནམས་བསམ་གཏན་རྣམ་པར་ཐར་རྣམས་དང་། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཀུན་མི་ཟ
Chinese
以。 各自的生灵全被魔所缚。 具有贪嗔痴的魔， 如果能使一切众生受其支配， 何况是获得十自在者呢？ 一切众生不置于自己一方。 三千世界的统治者梵天， 有多少个三千梵天之境， 都显现安住于其中， 发出极其悦耳的梵天之音。 如果梵天能变幻世间的梵行， 禅定、神通， 那么超越世间的无上之， 安住于禅定解脱，怎能不变化？ 观看大自在天的智慧之变幻。 大海的云朵降下雨滴， 刹那间使一切饱满。 如果不知几滴水珠的光芒也没有， 勤学无数劫的学处， 获得无上菩提智慧者， 为何不能在一刹那间用心， 知晓所有众生的心？ 众生业成熟不可思议， 因此这整个世界都由风而生。 大海、山和天人的无量宫殿， 以及散布的各种珍宝种子也由此而生。 风生云，雨也普降， 风也使云完全消散。 世间庄稼的生长也是风所为， 风能给一切众生带来利益。 那风没有学习过彼岸， 也没有学习过佛陀的功德， 如果能显示世间不可思议的成熟， 那么获得圣者为何不能显示？ 大海龙吟的云朵水聚， 鸟鸣、山鹿之声、男人之声， 女人、少女、孩童之声有多少， 都向众生发出美妙的声音。 如是知晓声音的自性本空后， 将具足无碍的勇气， 向一切众生宣说美妙的声音， 以悦耳的声音使世界欢喜。 这大海具有稀有奇妙的法， 与众生之广阔相等故为大海， 水和元素珍宝用之不竭， 水被取用也不会感到满足。 同样，那些众生如大海一般， 福德、禅定、解脱， 智慧、觉性和功德都不会穷尽。
English
By. Each and every being is bound by the demon. Even that demon with attachment, hatred, and ignorance, If it can make all beings subject to it, What need to mention those who have attained the ten powers? All beings do not place themselves on their own side. Even Brahma, the lord of the three thousand worlds, How many three thousand Brahma realms are there, It seems to dwell in all of them, Uttering the very pleasing sound of Brahma. If Brahma can transform the worldly Brahma path, Meditation, clairvoyance, Then the unsurpassed, beyond the world, How can dwelling in meditation and liberation not transform? Behold the transformation of the great powerful one's wisdom. The clouds of the ocean pour down raindrops, Making everything full in an instant. If one does not know even the rays of a few drops, Having diligently studied the teachings for countless eons, Those who have attained unsurpassed enlightenment and wisdom, Why can't they, in an instant, with their minds, Know the minds of all beings without exception? Since the ripening of sentient beings' karma is inconceivable, Therefore, this entire world arises entirely from the wind. The ocean, mountains, and immeasurable palaces of the gods, And the scattering of various precious seeds also arise from it. Clouds arise from the wind, and rain also falls everywhere, The wind also completely dissipates the clouds. The growth of worldly crops is also done by the wind, The wind brings benefit to all beings. That wind has not studied the perfections, Nor has it studied the qualities of the Buddha, If it can show the inconceivable ripening of the world, Then why can't those who have attained holiness show it? The water gathering of the ocean's dragon roar clouds, The sounds of birds, mountain deer, and men, How many sounds of women, girls, and boys, All utter beautiful sounds to sentient beings. Thus, knowing that the nature of sound is empty, One will be endowed with unobstructed courage, Having spoken beautiful sounds to all beings, One makes the world happy with pleasing sounds. This ocean has wonderful and amazing qualities, It is an ocean because it is equal to the vastness of all beings, The water and elements, precious things, are inexhaustible, The waters, when taken, do not become satisfied. Likewise, those beings are like the ocean, Merit, meditation, liberation, Wisdom, awareness, and qualities are all inexhaustible.