Tibetan
ས་པ་སྲིད་དོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་རྣམས་ཡུན་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་ཞུགས། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སའི་ཁམས་ཡུན་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་ཞུགས་པ་སྲིད་དོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སའི་ཁམས་ཡུན་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་ཞུགས། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རིག་པ་དང་། མ་རིག་པ་ཡུན་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་ཞུགས་པ་སྲིད་དོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིིའི་བུས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་རིག་པ་དང་། མ་རིག་པ་ཡུན་ཅི་སྲིད་ཅིག་ནས་ཞུགས། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡུན་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་ཞུགས་པ་སྲིད་དོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡུན་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་ ཞུགས། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡུན་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་ཞུགས་པ་སྲིད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་བོ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་དང་གཏམ་བྱ་བའི་ནུས་པ་ག་ལ་ཡོད། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཁྱི་དང་བྱི་ལ་ཐམས་ཅད་དམ། ཝ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་གཞིག་པར་མི་ནུས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་འདྲ་བའི་ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསྟན་པ་གཅིག་གི་མཐའ་ཡང་རྟོགས་པར་མི་ནུས་ན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་བའི་བསྟན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་བཞུད་ལ་ཕྱི་མའི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དུས་ན་མདོ་སྡེའི་རྒྱལ་པོ་འཛིན་པ་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་དག་ལ་ཀུན་དུ་བསྲུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བ་མཛད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཤིག །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་རང་གི་ཆོས་ཀྱི་སྟན་ལས་ལངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བགྱིད་པ། ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་དགེ་སློང་མདོ་སྡེའི་རྒྱལ་པོ་འཛིན་པ་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་དག་ནི་ངའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་
Chinese
存在着。 舍利弗之子说道：种姓之子，贪欲、嗔恨和愚痴从何时起进入？ 文殊说道：舍利弗之子，地的界从何时起进入，存在着。 舍利弗之子说道：种姓之子，地的界从何时起进入？ 文殊说道：舍利弗之子，明和无明从何时起进入，存在着。 舍利弗之子说道：种姓之子，明和无明从何时起进入？ 文殊说道：舍利弗之子，虚空的界从何时起进入，存在着。 舍利弗之子说道：文殊，虚空的界从何时起 进入？文殊说道：舍利弗之子，无实事之自性的所有法从何时起进入，存在着。 之后，具寿舍利弗之子对文殊童子说道：我哪里有能力与如此这般的殊胜士夫们交谈？种姓之子，比如，所有的狗和猫，或者所有的狐狸，也不能摧毁山王须弥山。 种姓之子，同样地，像舍利弗之子这样的所有声闻，也不能领悟菩萨教法的一个边际，更何况是文殊童子的教法呢？ 之后，菩萨普贤对文殊童子说道：文殊，请您前往，在未来的时代，对于那些受持经典之王、说法者们，恳请如来您能普遍守护和完全护佑。 之后，文殊童子从自己的法座上站起来，向薄伽梵祈请道： 那些受持此法类，读诵，完全通达，并且也为其他众生广为如实宣说者，请薄伽梵宣说那些说法者的功德差别。 薄伽梵开示道：文殊，比丘受持经典之王，说法者们，必定会从我的法身中生起。
English
It exists. Sharadvatiputra said: Son of good family, from what time do desire, hatred, and ignorance enter? Manjushri said: Sharadvatiputra, it exists that the earth element enters from what time. Sharadvatiputra said: Son of good family, from what time does the earth element enter? Manjushri said: Sharadvatiputra, it exists that knowledge and ignorance enter from what time. Sharadvatiputra said: Son of good family, from what time do knowledge and ignorance enter? Manjushri said: Sharadvatiputra, it exists that the space element enters from what time. Sharadvatiputra said: Manjushri, from what time does the space element enter? Manjushri said: Sharadvatiputra, it exists that all phenomena of the nature of non-entity enter from what time. Then, the venerable Sharadvatiputra said to Manjushri, who had become a youth: How could I have the ability to converse with such excellent beings? Son of good family, for example, all dogs and cats, or all foxes, cannot destroy Mount Sumeru, the king of mountains. Son of good family, similarly, all shravakas like Sharadvatiputra cannot comprehend even one edge of the teachings of a Bodhisattva, let alone the teachings of Manjushri, who has become a youth? Then, the Bodhisattva Samantabhadra said to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, please go, in the future time, for those who uphold the king of sutras, the Dharma speakers, please request the Tathagata to universally protect and completely guard them. Then, Manjushri, who had become a youth, arose from his Dharma seat and supplicated the Bhagavan, saying: Those who uphold this Dharma category, recite it, fully understand it, and also extensively and truly explain it to other beings, please, Bhagavan, explain the distinctions of the qualities of those Dharma speakers. The Bhagavan said: Manjushri, monks who uphold the king of sutras, the Dharma speakers, will certainly arise from my Dharmakaya.
Tibetan
རོ། །དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལ་བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་གླགས་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་སུ་དག་ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་དེ་ལ་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་གཅིག་ཙམ་སྲིད་ཅིག་མི་བྱམས་ པའི་སེམས་སྐྱེད་པ་དེ་དག་ནི་མིར་འགྱུར་བ་ལས་ཀྱང་རིང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་གང་དག་མདོ་སྡེའི་རྒྱལ་པོ་འདི་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མ་དད་པའི་སེམས་སྐྱེད་པ་དེ་དག་ནི་སོ་ཐགས་ངན་པར་འགྱུར། ལྕེ་དང་སྣ་མེད་པར་འགྱུར། རྐ་ལག་ཕྱི་ཕྱོགས་སུ་འགྱུར། ལུས་ནད་བུ་ཅན་དུ་འགྱུར། མིག་མེད་པར་འགྱུར། ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་འགྱུར། བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འཇམ་དཔལ་འདི་དག་ནི་མི་གཏི་མུག་པ་དེ་དག་གི་སྐྱོན་དུ་གྱུར་པའོ། །འཇམ་དཔལ་མདོར་བཤད་ན་དེ་དག་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་དེ་དག་གི་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེར་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འཇུག་གོ། །གལ་ཏེ་མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་རྟག་ཏུ་དམུས་ལོང་དུ་འགྱུར། ལྕེ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྤོང་བ་དེ་དག་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ལུས་མཛེ་ཅན་དུ་འགྱུར། མཆུ་འཇིགས་འཇིགས་ལྟར་འདུག་པར་འགྱུར། ལུས་ཞོམ་པར་འགྱུར། ལུས་གཅེར་བུར་འགྱུར། ལུས་སྐམ་པོར་འགྱུར། ཡི་དགས་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་མི་གཏི་མུག་པ་དེ་དག་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གི་གནས་ནི་ངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་མཁྱེན་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁ་རོག་དེ་སྐད་མ་འདྲི་ཤིག །འདི་ལ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་མྱོས་པར་འགྱུར་ཏེ་སྐྲག་པར་འགྱུར། དངང་བར་འགྱུར། རབ་ཏུ་དངང་བར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། སེམས་ཅན་འདི་དག་གིས་འདི་ལྟ་བུ་ཐོས་ནས་སླན་ཆད་ནམ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བར་མི་འགྱུར་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ཐུགས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་ གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་སའི་འོག་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡོད་པའི་མིང་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚ་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང
Chinese
罗！那些将会获得佛陀的菩提。那些将会接近佛陀的诸法。魔和魔众的天子寻找机会者，将不会找到机会。种姓之子，无论谁对说法之比丘，哪怕只是一个与之相关的细微事物，生起不友善之心，那些人即使转生为人也极其遥远，更何况是佛陀的菩提？妙吉祥，此外，那些对受持此经之王的比丘们生起不信心者，将会变得牙齿不好，没有舌头和鼻子，手脚向外弯曲，身体患有疾病，没有眼睛，成为智慧邪恶的自性者，变得不精进。妙吉祥，这些是那些愚痴之人的过失。妙吉祥，简而言之，那些人在死亡之时，他们每个毛孔都会感受到不可估量的地狱众生的痛苦。如果转生为人，也会总是变成瞎子，没有舌头。妙吉祥，此外，那些舍弃此法类者，今生就会变成身体患有麻风病者，嘴唇像恐怖的鬼怪一样，身体消瘦，身体赤裸，身体干枯，像饿鬼一样。妙吉祥，此外，那些愚痴之人将会转生到哪里，那些地方我以佛陀不可思议的智慧所知。妙吉祥童子祈请道：世尊请作授记，善逝请作授记。世尊说道：妙吉祥，安静，不要那样问。对此，包括天神在内的世间将会迷乱，会恐惧，会惊慌，会极度惊慌。妙吉祥祈请道：为了使这些有情听到这些后，将来永远不会舍弃正法，请您慈悲地宣说。世尊说道：妙吉祥，在地下有地狱众生，名字是这样：热地狱，极热地狱。
English
Ro! Those will attain the Bodhi of the Buddha. Those will be close to the Dharmas of the Buddha. The sons of gods of Mara and Mara's retinue who seek opportunities will not find opportunities. Sons of good family, whoever generates an unkind mind towards the Dharma-speaking monks, even towards a single trivial thing related to them, those people are extremely far even from being reborn as humans, let alone the Bodhi of the Buddha? Manjushri, furthermore, those who generate a mind of disbelief towards the monks who uphold this King of Sutras will have bad teeth, will be without tongue and nose, their hands and feet will turn outwards, their bodies will be diseased, will be without eyes, will be of the nature of corrupt wisdom, and will become unenthusiastic. Manjushri, these are the faults of those foolish people. Manjushri, in short, at the time of their death, each pore of their skin will experience immeasurable suffering of hell beings. If they are born as humans, they will always become blind and without tongues. Manjushri, furthermore, those who abandon this Dharma category will become lepers in this very life, their lips will be like terrifying ghosts, their bodies will be emaciated, their bodies will be naked, their bodies will be dry, and they will be like pretas. Manjushri, furthermore, where those foolish people will be born, those places I know with the inconceivable wisdom of the Buddha. Manjushri, the youth, requested: Bhagavan, please prophesy. Sugata, please prophesy. The Bhagavan said: Manjushri, be silent, do not ask that. To this, the world including the gods will be confused, will be frightened, will be terrified, and will be extremely terrified. Manjushri requested: In order that these sentient beings, having heard this, will never abandon the sacred Dharma in the future, please compassionately explain. The Bhagavan said: Manjushri, beneath the earth there are hell beings, and their names are as follows: Hot hell, extremely hot hell.