Tibetan
་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེང་འདི་ལྟར་འཁོར་ཆེན་པོ་འདུས་པ་འདི་སུའི་མཐུ་ལགས། དེ་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ནི་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལའི་གཟུངས་ཀྱི་མཐུ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལའི་གཟུངས་མཉན་པར་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སོང་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཤིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རིན་པོ་ཆེ་བསྟན་པ་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལ་འདི་ཤོད་ཅིག །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལའི་གཟུངས་ཉན་པར་འགྱུར་བ་སུ་ཡིན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། འཁོར་བཞི་འདུས་པ་འདི་དག་དང་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་འདུས་པ་འདི་དག་སྟེ། ཁོ་བོ་ཡང་ཉན་པའི་ཕྱིར་འོངས་སོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་ གྱུར་པས་གནས་བརྟན་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གནས་བརྟན་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཆོས་ཉན་པ་འདི་དག་ནི་སྒྱུ་མས་བྱུང་བ་ཤ་སྟག་ན་ཁོ་བོས་སུ་ལ་ཆོས་བཤད། ཉན་པ་ནི་སུ་ཡིན། འཆད་པ་ནི་སུ་ཡིན། གནས་བརྟན་གྱིས་སྨྲས་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤོད་ཅིག །ཁོ་བོས་མཉན་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན། སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །སྨྲས་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན། སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཚིག་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གལ་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཚིག་མེད་པ་ཡིན་ན། ཅི་ཞིག་བཤད་པར་བྱ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བསྟན་དུ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་བསྟན་དུ་མེད་ཅིང་མཉན་དུ་མེད་དོ། །གནས་བརྟན་གྱིས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བུ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྟན་པ། མཚན་མ་མེད་པ་བསྟན་པ། སྨོན་པ་མེད་པ་བསྟན་པ། བླང་བ་མེད་པ་བསྟན་པ། དོར་བ་མེད་པ་བསྟན་པ། སྤྲོས་པ་མེད་པ་བ
Chinese
。然后，具寿舍利弗绕佛三匝，禀白世尊说：世尊，今日如此大会是何威力？我当如何知晓？世尊开示说：具寿舍利弗，这是宝塔（དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལ，梵文天城体：Ratna Ta la la，梵文罗马拟音：Ratna Ta la la，汉语字面意思：宝塔）陀罗尼的威力啊。舍利弗禀白：世尊，我想听闻宝塔（དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལ，梵文天城体：Ratna Ta la la，梵文罗马拟音：Ratna Ta la la，汉语字面意思：宝塔）陀罗尼。世尊开示说：舍利弗，你去向文殊童子和普贤菩萨请教吧。然后，具寿舍利弗对文殊童子说道：善男子，请您宣说这能显示三摩地珍宝的宝塔（དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལ，梵文天城体：Ratna Ta la la，梵文罗马拟音：Ratna Ta la la，汉语字面意思：宝塔）。文殊菩萨说：尊者舍利弗，谁会听闻宝塔（དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལ，梵文天城体：Ratna Ta la la，梵文罗马拟音：Ratna Ta la la，汉语字面意思：宝塔）陀罗尼呢？舍利弗说：四众弟子以及帝释天、梵天和护世神等都聚集在此，我也是为了听闻而来。然后，文殊童子对尊者舍利弗说道：尊者舍利弗，这些听法的人都是幻化所生，我该为谁说法呢？谁是听者？谁是说者？尊者说：善男子，请您宣说吧，我来听闻。文殊菩萨说：尊者舍利弗，所谓“说”这个词，是哪个的别名呢？答道：文殊菩萨，“说”这个词是空性的别名。说：舍利弗，空性又是哪个的别名呢？答道：文殊菩萨，空性是没有词语的。文殊菩萨说：尊者舍利弗，如果空性是没有词语的，那要说什么呢？尊者舍利弗，一切法都是不可示现的，它们是不可示现且不可听闻的。尊者说：善男子，您所开示的那些，都是开示空性，开示无相，开示无愿，开示无取，开示无舍，开示无
English
. Then, the venerable Sharadvatiputra circumambulated the Blessed One three times and requested, "Blessed One, by whose power is this great assembly gathered here today? How should I understand this?" The Blessed One replied, "Venerable Sharadvatiputra, this is the power of the Ratna Ta la la (དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལ，梵文天城体：Ratna Ta la la，梵文罗马拟音：Ratna Ta la la，汉语字面意思：宝塔) dharani." Sharadvatiputra requested, "Blessed One, I wish to hear the Ratna Ta la la (དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལ，梵文天城体：Ratna Ta la la，梵文罗马拟音：Ratna Ta la la，汉语字面意思：宝塔) dharani." The Blessed One replied, "Sharadvatiputra, go and request Manjushri, who has become a youth, and the Bodhisattva Samantabhadra." Then, the venerable Sharadvatiputra said to Manjushri, who had become a youth, "Noble son, please speak of this Ratna Ta la la (དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལ，梵文天城体：Ratna Ta la la，梵文罗马拟音：Ratna Ta la la，汉语字面意思：宝塔), which reveals the precious samadhi." Manjushri said, "Venerable Sharadvatiputra, who will listen to the Ratna Ta la la (དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལ，梵文天城体：Ratna Ta la la，梵文罗马拟音：Ratna Ta la la，汉语字面意思：宝塔) dharani?" Sharadvatiputra said, "These four assemblies are gathered here, as well as Indra, Brahma, and the protectors of the world. I have also come to listen." Then, Manjushri, who had become a youth, said to the venerable Sharadvatiputra, "Venerable Sharadvatiputra, if these who listen to the Dharma are all born from illusion, to whom should I speak the Dharma? Who is the listener? Who is the speaker?" The venerable one said, "Noble being, please speak, and I will listen." Manjushri said, "Venerable Sharadvatiputra, what is the designation of the word 'speak'?" He replied, "Manjushri, the word 'speak' is a designation for emptiness." He said, "Sharadvatiputra, what is the designation of emptiness?" He replied, "Manjushri, emptiness is without words." Manjushri said, "Venerable Sharadvatiputra, if emptiness is without words, what should be spoken? Venerable Sharadvatiputra, all dharmas are unshowable, and they are unshowable and unhearable." The venerable one said, "Noble son, whatever you show, all of that is showing emptiness, showing no sign, showing no aspiration, showing no acceptance, showing no rejection, showing no
Tibetan
སྟན་པ་སྟེ། མ་སྤྲོས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དེ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དེ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་དགའ་ནས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལའི་གཟུངས་འདི་ལེགས་པར་བཤད་དོ་ཞེས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལའི་གཟུངས་འདི་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བྱ། བཀླག་པར་བྱ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བཤད་པར་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། རབ་ འབྱོར་གཟུངས་འདི་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་། དོར་བ་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་འཁོར་དེའི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་དང་མི་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་གང་ཁམས་གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་སྟེ། འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །གང་སེམས་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་འདོར་བ་འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ལུས་དང་སྲོག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །གང་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །གང་སེམས་ཅན་སྟོབས་དང་ལྡན་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ
Chinese
坐垫即是，显示无所造作。之后，具足一切的菩萨眷属，以及帝释天、梵天和护世神等，都非常欢喜，异口同声地赞叹文殊童子，以及具寿舍利弗之子说：“善哉！善哉！此《宝积陀罗尼》已善说。”然后，具寿善现对文殊童子说：“文殊菩萨，此《宝积陀罗尼》应如何受持？如何读诵？如何通达？又应如何为他人广为如实宣说？”文殊回答说：“善现，此陀罗尼应作无生之想，应作无事物、无相、无所造作、无所舍弃之想。”文殊童子宣说此法门时，该眷属中九十二位菩萨获得了勇猛行三摩地，六十二位天人和人获得了无生法忍。之后，普贤菩萨从座位上站起，将袈裟披于一肩，合掌向世尊禀告说：“世尊，菩萨摩诃萨们的大悲是怎样的呢？”世尊开示说：“善男子，菩萨摩诃萨们的大悲是不舍弃三界，这是大悲。于一切有情众生，示现一切佛刹，这是大悲。摄持一切破戒有情众生，这是大悲。不舍弃般若波罗蜜多，这是大悲。为一切有情众生的利益而舍弃身命，这是大悲。对行贪欲的有情众生，宣说真实的慈爱，这是大悲。对具有力量的有情众生行慈爱，这是菩萨摩诃萨们的大悲。
English
The cushion is, it shows non-fabrication. Then, that assembly of Bodhisattvas who possessed everything, and also Indra, Brahma, and the guardians of the world, were all very delighted and unanimously praised Manjushri, who had become a youth, and the venerable son of Sharadvati, saying, "Well said! Well said! This 'Ratnakuta Dharani' has been well spoken." Then, the venerable Subhuti said to Manjushri, who had become a youth, "Manjushri Bodhisattva, how should this 'Ratnakuta Dharani' be held? How should it be recited? How should it be understood? And how should it be widely and truthfully explained to others?" Manjushri replied, "Subhuti, this Dharani should be contemplated as unborn. It should be contemplated as without things, without characteristics, without fabrication, and without abandonment." When Manjushri, who had become a youth, spoke this Dharma discourse, ninety-two Bodhisattvas from within that assembly attained the Samadhi of Heroic Progress. Sixty-two gods and humans attained forbearance of the Dharma of non-arising. Then, the Bodhisattva Samantabhadra rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, and with his palms joined, said to the Bhagavan, "Bhagavan, what is the great compassion of the Bodhisattvas, the great beings like?" The Bhagavan replied, "Son of good family, the great compassion of the Bodhisattvas, the great beings, is not abandoning the three realms; this is great compassion. Showing all Buddha-fields to all sentient beings; this is great compassion. Taking hold of all sentient beings who have broken their vows; this is great compassion. Not abandoning the Prajnaparamita; this is great compassion. Abandoning body and life for the sake of all sentient beings; this is great compassion. Speaking true love to sentient beings who engage in desire; this is great compassion. Practicing love towards sentient beings who possess power; this is the great compassion of the Bodhisattvas, the great beings.