Tibetan
་དབྱིངས་ཆུང་ཞེའམ་ཡང་ན་རྒྱ་ཆེ་ཞེའམ། །འཇིག་པར་འགྱུར་ཞེའམ་འཆགས་པར་འགྱུར་ཞེའམ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡོད་ཅེའམ་མེད་ཅེས་ཐོས་གྱུར་ཀྱང་། །དུས་གསུམ་རྟོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ། །ངེས་པར་སེམས་ཤིང་ཐམས་ཅད་རྣམ་དཔྱོད་དེ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་འདིར་བསམ་པ་ཤིན་དུ་ངེས། །མཚན་མ་མེད་དང་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། །དངོས་མེད་རང་བཞིན་བརྫུན་ཞིང་དབེན་པ་དང་། །སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་མིག་ཡོར་འདྲ་བ་ཡི། །ཆོས་མཆོག་ཞི་བ་འདི་འདྲ་ཉན་པར་བྱེད། །དེ་ལྟར་མི་ལྡོག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །སྤྱོད་པ་ཡོད་དམ་མེད་ཅེས་ངེས་པར་དཔྱོད། །འབྱུང་ངམ་མི་འབྱུང་ཞེ་ནའང་ཕྱིར་མི་ལྡོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདས་ཤེའམ་མ་འདས་ཤེའམ། །མ་བྱོན་ཅེའམ་མ་བྱོན་མ་ཡིན་ཞེའམ། །བྱུང་ངམ་མ་བྱུང་ཟད་དམ་མི་ཟད་དམ། །དེ་བཞིན་མཚན་ཉིད་གཅིག་གམ་མཚན་ཉིད་མེད། །གཅིག་དང་ཐ་དད་རྣམ་པ་མང་པོ་དང་། །དོན་དམ་ཚིག་འབྲུ་དངོས་དང་དངོས་མེད་པ། །ཐམས་ཅད་སྒྲོ་བཏགས་རྣམ་པ་གཞན་ཉིད་དུ། །མི་ལྡོག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིད་ཆེས་བྱེད། །མཚན་མ་མེད་དང་མཚན་མ་ཡོད་པ་དང་། །མཚན་ཉིད་མེད་དང་མཚན་གྱིས་མཚོན་པ་དང་། །རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཕན་ཚུན་སྦྱར་བ་རྣམས། །ཐོས་ནས་འདི་ལ་མཐར་ཐུག་འཇུག་པར་བྱེད། །གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། །ལུས་དང་ངག་དང་དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་། །འབྲས་བུ་ཡོད་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་འགྱུར་ཞིང་། །ཇི་ལྟར་འདོད་ བཞིན་འདིར་ནི་སྐྱེ་བ་སྟོན། །ཕ་རོལ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་རྟོག་བྱེད་ཅིང་། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད། །སེམས་ཅན་སྤྱོད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ཆོས་དང་། །ཞིང་རྣམས་འཇིག་དང་ཆགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས། །ཇི་ལྟར་འདོད་སྦྱིན་མྱུར་དུ་མངོན་ཤེས་ཐོབ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་ཡིད་ནི་འཇུག་པར་བྱེད། །བདེ་གཤེགས་བསྔགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐོས་ནས་ཀྱང་། །དེ་ལ་དེ་ནི་ནུར་བར་འགྱུར་བ་མེད། །ཡོངས་སུ་ཤེས་དང་ཞིང་གཡོ་བྱེད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་དང་རྣམ་དཔྱོད་དང་། །ཇི་ལྟར་སྐད་ཅིག་གྲངས་མེད་འགྲོ་འགྱུར་བ། །ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ནི་དྲི་བ་གྲངས་མེད་འདྲེ་བར་བྱེད། །ལུས་རྣམས་ཅི་འདྲར་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་སྟོན། །དེ་ལ་སྒྲ་སྐད་སྦྱོར་བ་འབྱམ་ཀླས་དང་། །སྐད་ཅིག་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་བརྗོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་ཚབ་གང་ཡིན་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཇི་བཞིན་ཤེས། །དེ་དག་ཉོན་མོངས་རྒྱུད་དང་བག་ཆགས་དང་། །སྤྱོད་ཡུལ་གང་ཡིན་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་དང་། །ཐ་དད་ཆོས་དང་རྒྱུ་བ་ཅི་འདྲ་དང་། །འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་ཕྱེ་དང་སྔོན་མཐའ་དང་། །བརྡ་ཡི་བདེན་དང་དོན་དམ་བདེན་པ་དག །མ་ལུས་རྟོགས་པར་བྱ་ལ་མཁས་པ་ཡིན། །ཕོ་བྲང་འཁོར་ལ་མཁས་པ་ཚང་འབྱིན་ཏེ། །དེར་ཡང་ཇི་ལྟར་ཀུན་དུ་སྤྱད་པ་དང་། །གནས་དང་དེ་བཞིན་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང་། །ཕོ་བྲང་འཁོར་ནི་ཅི་འདྲ་དཔྱད་པ་དང་། །དམ་ཆོས་རྒྱལ་པོའི་དབང་བསྐུར་ཅི་འདྲ་དང་། །བྱིན་གྱི་རླབས་དང་གཞན་གནོན་ཅི་འདྲ་དང་། །ཆོས་ལ་འཇུག་དང་བཀའ་ལུང་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་རྒྱལ་ཚབ་ས་ལ་འཇུག་པ་ཡིན། །དེ་ཙམ་གྱིས་ན་དེ་ཡི་མཐར་ཐུག་སྟེ། །ཇི་སྐད་བསྟན་བཞིན་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད། །ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་ནམ་ཞིག་འདོར་བ་ན། །ཚུལ་ལྡན་རྒྱལ་ཚབ་རྒྱལ་བར་མངོན་དུ་ཕྱོགས། །དབང་བསྐུར་གང་ཡིན་བདེ་གཤེགས་སྲས་གཅིག་སྟེ། །ཐུ་བོ་ཁྱད་འཕགས་མཐར་ཕྱིན་བདག་ཉིད་ཅན། །སྐྲ་ཐིགས་ གཅིག་གིས་ཆུ་ཚད་གཟུང་དུ་རུང་། །འདིར་ནི་བསམ་པ་བགྲང་བས་རྟོགས་མ་ཡིན། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འདི་འདྲ་སྟེ། །འདི་ན་སེམས་ཅན་ལ་ལས་ཞིང་རྣམས་ཀུན། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་དུ་རླགས་ནས་མ་ལུས་འགྲང་། །གྲངས་མེད་འདི་སྙེད་ཅིག་ཅེས་གཅོད་བྱེད་པ། །དེ་ཀུན་འདིར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཤེས། །འདས་དང་དེ་བཞིན་མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་དང་། །གང་དག་ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་བཞུགས་པ་དང་། །རང་སངས་རྒྱས་དང་དེ་བཞིན་ཉན་ཐོས་ཀྱི། །ས་བོན་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་སྐྱེ། །ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཤེས་གང་བརྗོད་པ། །དེ་ནི་ཇི་ལྟའི་ཚུལ་དུའང་གྲངས་མེད་དེ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་ཀུན་ཀྱང་ཁྱབ་གྱུར་ན། །དེ་ལས་གོང་དུ་བརྗོད་དུ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལའི་གཟུངས་བཤད་པ་ལེགས་པར་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་ཐོས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ན། གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་དག་ནི་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སྨྲས་པ།
Chinese
界小耶？抑或广大耶？ 坏灭耶？抑或形成耶？ 法界有耶？抑或无有耶？纵闻如是语。 通达三时之菩萨， 定心思虑且于一切善加辨别， 于此佛法之思念极为坚定。 无相与无性， 无实自性虚妄且寂静， 幻化自性如眼翳， 听闻如是寂灭殊胜之法。 如是不退转菩萨， 于佛法与菩萨， 以及行持有或无有，定加思择。 生起或不生起，亦不退转。 如来已逝耶？抑或未逝耶？ 未来耶？抑或非未来耶？ 已生或未生？尽或未尽？ 如是，体性一耶？或无体性？ 一与异，种种形相， 胜义词句，实有与非实有， 一切增益，种种异相， 不退转菩萨皆深信不疑。 无相与有相， 无性与以相诠释， 种种分别，互相结合等， 听闻之后，于此究竟行入。 成为青年之菩萨， 身语以及意， 亦将行作具果之业， 如其所愿，于此处示现生。 测度他人之想法， 且行作彼等之意乐。 随顺有情之行仪与正法， 亦知悉诸刹土之坏灭与形成。 如其所愿布施，迅速获得现证。 心念周遍于一切方所。 纵闻如来赞叹之法， 亦不因此而退怯。 完全了知与撼动刹土， 如是加持与善辨别， 如刹那间能往无数， 应述说于刹土中可行之事。 彼作无数之提问。 随其所欲示现身相与意生身。 于彼无量音声之调合， 刹那间亦能宣说无数佛。 何为菩萨之补处？ 如实了知有情之趣入。
English
Is the realm small or vast? Is it destroyed or formed? Even if one hears that the Dharma realm exists or does not exist, That Bodhisattva who understands the three times, Certainly thinks and discerns everything, His thought on this Buddha Dharma is extremely firm. Without characteristics and without nature, The unreal nature is false and solitary, The illusory nature is like a cataract, He listens to such a supreme peaceful Dharma. Thus, the irreversible Bodhisattva, Regarding the Buddha Dharma and the Bodhisattvas, And whether there is practice or not, he certainly contemplates. Whether it arises or does not arise, he does not turn back. Has the Thus-Gone One passed away or not passed away? Has he not come or is he not not come? Has he arisen or not arisen? Is it exhausted or not exhausted? Likewise, is the characteristic one or without characteristics? One and different, many forms, Ultimate meaning, words and phrases, real and unreal, All imputations, various other aspects, The irreversible Bodhisattva believes without doubt. Without characteristics and with characteristics, Without nature and defined by characteristics, Various distinctions, mutual combinations, etc. After hearing, he ultimately enters into this. The Bodhisattva who has become a youth, With body, speech, and likewise mind, Will also perform actions that have results, As he wishes, he shows birth here. He discerns the thoughts of others, And practices according to their inclinations. He knows the conduct of sentient beings and the Dharma that accords with them, And also knows the destruction and formation of the fields. As he wishes, he quickly attains direct realization through giving. His mind enters into all directions. Even after hearing the Dharma praised by the Sugatas, He does not become weary of it. Fully knowing and shaking the fields, Likewise, blessing and discerning, How in an instant he can go to countless places, He should speak of what can be done in the fields. He mixes countless questions. He shows the body of mind in whatever form the bodies are. In that, there is an immeasurable combination of sounds, And in an instant, he speaks of countless Buddhas. Whatever Bodhisattva is the regent, He knows the entry of sentient beings as it is.
Chinese
彼等烦恼之续与习气，所行境为何，结合为何，种种差别之法与因由是何，世界之种种区分与前后际，世俗谛与胜义谛，若能无余了悟即是智者。王宫眷属之智者悉皆赐予，于彼亦如何遍行，处所与如是行持之事，王宫眷属是何如是考察，正法国王之灌顶是何如是，加持与降伏他者是何如是，入于佛法与教敕所说之义，此乃国王代理登位之事。仅此而已乃是彼之究竟，如所宣说般不会有其他改变。寿命之行何时舍弃之时，具足正理之国王代理即会显现为国王。灌顶为何乃是善逝之独子，长子殊胜圆满之自性者。一滴头发即可衡量水量，于此以思量计数无法了悟。诸位王子之行持即是如此，于此有情之业田皆是，碾为微尘后无余饱足。如是不可计数之量，彼等一切于此菩萨皆能知晓。已逝与如是未来之佛陀，以及何者于十方安住者，独觉与如是声闻之，成为种子之菩提心即生起。最初菩提心之知为何所说，彼乃如其所有之方式亦不可计数，若此世界一切遍布，彼之上方又有何可说。其后菩萨普贤菩萨对菩萨法慧如是说道：善男子，汝所说之珍宝塔罗尼已善说。善男子，佛陀之功德不可思议，何者听闻此法类之名之有情，彼等亦趋近于一切智智，何者受持此法类，读诵，通达，以及如是修持，更何况，彼等必将成佛。法慧说道：
English
Those afflictions' continuum and habitual patterns, What is the object of practice, what is the union, What are the various different dharmas and causes, The various distinctions of the world and the beginning and end, Conventional truth and ultimate truth, To fully realize all of these is to be wise. The wise ones of the royal entourage are all bestowed, And how to practice in all ways there, The place and likewise the actions to be taken, What is the royal entourage, how to examine it, What is the empowerment of the righteous king, What is the blessing and subjugation of others, Entering the Dharma and the meaning of the teachings to be spoken, This is the entry into the position of the king's representative. That alone is the ultimate of that, As it has been taught, there is no other change. When the activity of life is abandoned, The rightful king's representative will manifest as the king. What is the empowerment, the only son of the Sugata, The eldest, excellent, perfect, self-nature. A single drop of hair can measure the amount of water. Here, it cannot be understood by counting thoughts. The conduct of the princes is like this, Here, all the fields of karma for sentient beings, Crushed into fine dust, are completely satisfied. That which is measured as countless, All of that is known here by the Bodhisattva. The past and future Buddhas, And those who dwell in the ten directions, The Pratyekabuddhas and likewise the Shravakas, The Bodhicitta that becomes the seed arises. What is said to be the knowledge of Bodhicitta in the beginning, That is countless in every way, If this entire world is pervaded, What is there to say beyond that? Then the Bodhisattva Samantabhadra said to the Bodhisattva Dharmamati: Noble son, you have spoken well of the Jewel Pinnacle Dharani. Noble son, the qualities of the Buddhas are inconceivable, Those sentient beings who hear the name of this Dharma category, They also draw near to omniscience, What need is there to mention those who hold this Dharma category, recite it, understand it, and likewise practice it, They will surely become Buddhas. Dharmamati said: