Tibetan
པ་སེམས་འདི་འཇོག །ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འགྲོ་བ་ཅི་འདྲ་ལྡོག་པ་ཅི་འདྲ་བ། །སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་བརྟན་པ་སེམས་འཇོག་བྱེད། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་འགྲོ་ཡང་ལུས་ཀྱིས་སམ། །ངག་གམ་ཡིད་ཀྱིས་གང་དུའང་ཆགས་པ་མེད། །དུས་གསུམ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་བརྟན་པ་སེམས་འདི་འཇོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པ་བཞིན། །གཞལ་ཡས་བསྐལ་པར་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུ་བྱེད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་སྔར་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས། །འདི་ནི་མི་ལྡོག་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་གི་འཇིག་རྟེན་ཐ་དད་པར། །འཇིག་རྟེན་བདག་པོར་རྒྱལ་བའི་སྲས་འགྱུར་བ། །གང་ཡང་རུང་བ་དམ་པ་སྒྲོག་པར་བྱེད། །འདི་ནི་མི་ལྡོག་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་སྲིད་པར་སྤྱད་སྤྱོད་ཚེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེ་སྦྱོར་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཡི་བསྔགས་པ་རྟག་ཏུ་རྗོད་པར་བྱེད། །འདི་ནི་མི་ལྡོག་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཆོས་མཆོག་ཆོས་རབ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། །ཁྱད་པར་འཕགས་ཆོས་བླ་མེད་གང་ཡོད་པ། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྟོན། །འདི་ནི་མི་ལྡོག་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །ཚེ་ཉིད་འདི་ན་ཡོད་ཀྱི་གཞན་མེད་ པ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱོར་བར་བྱེད། །འདི་ནི་མི་ལྡོག་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཚད་མེད་གཞལ་ཡས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཕྲད་གྱུར་ཅི་འདྲ་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་སྟོན་པར་བྱེད། །འདི་ནི་མི་ལྡོག་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཏིང་འཛིན་གང་དག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཏིང་འཛིན་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པ་དག །དེ་དག་བདེ་གཤེགས་སྲས་ལ་རྗོད་པར་བྱེད། །འདི་ནི་མི་ལྡོག་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡིན། །འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་ཟློག་པ་དང་། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་བ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་རྟག་ཏུ་མ་བསྐོར་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དེ་བསྟན་བྱ། །ཤིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་། །ངན་སོང་ས་རྣམས་དག་ཏུ་གནོད་གྱུར་པའི། །གནས་དང་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་གྱུར་པ་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་སེམས་འཇོག་པ། །དེ་ནི་དང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བསྟན། །བསླབ་པའི་གདམས་ངག་ཇི་བཞིན་ངེས་བྱས་པ། །ཇི་བཞིན་རྣམ་པར་གཞག་འདི་དེ་ཡི་ཡི
Chinese
此心安住于。十方一切诸世界，众生如何转变如何，为于一念心中能觉故，为菩提义稳固心安住。虽于一切方所皆游行，然以身语意皆无所著，为于三世证悟空性故，为菩提义稳固此心安住。如是菩提心之生起，于量殿劫中周遍游行，于诸佛前作供养云，此乃不退转者之教法。于十方各异诸世界中，转为世界之主胜者子，无论何者皆宣说胜妙法，此乃不退转者之教法。为菩提义于有海行持时，凡是菩萨之乐行为何者，则恒常称扬赞叹彼功德，此乃不退转者之教法。殊胜之法最胜之法及最极，以及何者为特胜无上之法，彼等皆为菩萨众而宣说，此乃不退转者之教法。具足一切功德如来之寿命，唯有此处有之余处则无有，菩萨于彼行持修持之，此乃不退转者之教法。无量量殿不可思议之，与诸佛相遇是为何等耶，菩萨亦为彼等而宣说，此乃不退转者之教法。所有之三摩地为何有几许，如是三摩地续之诸形相，彼等皆为善逝之子而宣说，此乃不退转者之教法。逆转轮回之轮，以及善妙法轮之善转，一切世间恒常未曾转，彼等皆为菩萨众而宣说。极度痛苦之一切诸世间，以及恶趣诸地中为损害之，彼即是处所救护与助伴，菩萨亦为彼等而宣说。何者为菩提义而安住心，彼即是最初之菩萨而宣说，如其所应而决定修学之教诫，如其所应而安立此乃彼之。
English
This mind abides. In all the worlds of the ten directions, How beings are and how they transform, In order to realize in a single moment of mind, For the sake of enlightenment, firmly the mind abides. Although traveling in all directions, Yet with body, speech, or mind, there is no attachment, In order to realize the emptiness of the three times, For the sake of enlightenment, firmly this mind abides. Just as the mind of enlightenment arises, Wandering in all directions in the kalpa of the palace, And making offerings before the Buddhas, This is the teaching of those who do not turn back. In the different worlds of the ten directions, Transforming into the sons of the Victorious One as lords of the world, Whatever it may be, they proclaim the sacred Dharma, This is the teaching of those who do not turn back. When practicing in existence for the sake of enlightenment, Whatever is the blissful practice of the Bodhisattva, Always praising and extolling its virtues, This is the teaching of those who do not turn back. The supreme Dharma, the most excellent Dharma, and the ultimate, And whatever is the particularly superior and unsurpassed Dharma, These are shown to the Bodhisattvas, This is the teaching of those who do not turn back. The life of the Thus-Gone One, endowed with all qualities, Exists only here, and nowhere else, The Bodhisattvas practice and cultivate it, This is the teaching of those who do not turn back. How is it to meet with the immeasurable, boundless, and inconceivable Buddhas? The Bodhisattvas also proclaim it to them, This is the teaching of those who do not turn back. Whatever samadhis there are, and how many, Likewise, the aspects of the continuum of samadhi, These are all proclaimed to the sons of the Sugata, This is the teaching of those who do not turn back. Reversing the wheel of samsara, And well-turning the wheel of the sacred Dharma, Which all the worlds have never turned, These are shown to the Bodhisattvas. All the worlds that are extremely suffering, And those who are harmed in the lands of the evil realms, That which is the place, refuge, and support, The Bodhisattvas also proclaim it to them. Whoever abides in mind for the sake of enlightenment, That is shown as the first Bodhisattva, Having ascertained the instructions for training as they are, Establishing this as it is, is theirs.
Tibetan
ན། །ནད་བྲལ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཕན་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ལྟར་ཐོག་མ་སུ་ཞིག་སེམས་བསྐྱེད་པ། །འདི་ནི་གཉིས་ཏེ་དང་པོའི་ལས་ཅན་ནོ། །ཕན་པ་ཐོབ་བྱེད་སེམས་དང་རབ་དང་བདེ། །གཉེན་དང་སྡུག་དང་དེ་བཞིན་སྡུད་སེམས་དང་། །ཀུན་དུ་བསྲུང་བའི་སེམས་དང་སྙོམས་པའི་སེམས། །སློབ་དཔོན་སེམས་དང་སྙོམས་པར་སྟོན་པའི་སེམས། །དེ་འདྲ་དག་ལ་སེམས་གནས་གྱུར་པ་དེ། །ལུང་ནོད་ཁ་ཏོན་བྱེད་པར་སྦྱར་བར་བྱ། །མང་དུ་ཐོས་ནས་དགོན་པར་གནས་སུ་གཞུག །དབེན་པར་གྱུར་ནས་དགེ་བཤེས་སྟེན་དུ་གཞུག །དགེ་བཤེས་རྣམས་ལ་བཀའ་བློ་བདེ་བར་བྱ། །དུས་ཚོད་ཤེས་ལ་ཤེས་བཞིན་ལྡན་པར་བྱ། །དུས་ཤེས་གྱུར་ནས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་མེད་བྱ། །འཇིགས་ པ་མེད་ནས་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །དོན་ཤེས་གྱུར་ནས་དེ་བཞིན་ཆོས་བརྗོད་བྱ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་རྨོངས་གྱུར་མེད་པར་བྱ། །རྨོངས་པ་མེད་པར་གྱུར་ནས་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་ལ་གནས་པར་བྱ། །འདི་ནི་དང་པོའི་ལས་ཅན་བརྗོད་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན། །འདི་ནི་གདམས་པ་འདི་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། །འདི་ལ་སུ་སློབ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་སྲས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསུམ་པ་གང་ཡིན་པ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བསྟན་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །མི་རྟག་ཉིད་དང་སྡུག་བསྔལ་སྟོང་ཉིད་དང་། །བདག་མེད་པ་དང་གཡོ་བ་མེད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཆོས་འདི་ཐམས་ཅད་བདག་མིན་དང་། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་མེད་དང་དབེན་པ་དང་། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་རྟོག་པ་མེད་ཡིན་པར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་རྟོག་པར་བྱེད། །སེམས་ཅན་ཁམས་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཡང་། །བརྟག་པར་བྱ་ཕྱིར་དེ་ནི་གཟེངས་ཡང་བསྟོད། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་ཅེས། །དེ་ལྟར་དེ་ནི་དཔྱོད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །འདི་ནས་དང་ཆུ་དང་དེ་བཞིན་མེ། །རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་། །ཕྱོགས་ན་འདོད་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་དེ་ནི་དཔྱོད་དུ་གཞུག །རྒྱ་ཆེན་ཆོས་རྣམས་ཀུན་དང་ཁམས་རྣམས་ཀྱི། །རང་བཞིན་མ་ལུས་མཐར་ཐུག་བརྟག་བྱ་བ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་སྦྱོར་བྱེད་ལ། །ཕན་པར་བྱ་ཕྱིར་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བར་གང་སྐྱེས་པ། །བསྟན་ལ་སྐྱེས་ཤིང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱེད། །བློ་ལྡན་དེ་ནི་དངོས་མེད་དངོས་པོ་རྟོགས། །དམ་ཆོས་གནས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་ལེགས་པར་སྐྱེས། །དེ་ནི་རང་གི་ས་ལས་ཡོངས་མི་ལྡོག །སངས་རྒྱ
Chinese
那。 如诸离病者之教法， 为利乐一切世间故， 如是最初谁发菩提心， 此乃二者，是最初之业者。 利益获得之心与极与乐， 亲友与痛苦以及摄受心， 普遍守护之心与平等心， 导师之心与平等示现之心， 如是等之心安住者， 应与听闻讽诵相结合。 多闻之后安置于寺院， 隐居之后依止善知识， 于诸善知识令心意安乐， 知晓时机且具正知， 知时机后极为无畏， 无畏之后勤奋于义， 知义之后如是宣说佛法， 于一切法不应愚昧， 不愚昧之后，胜者之子， 应安住于善说之法。 此乃宣说最初之业者， 是趣入菩提之菩萨。 此乃教导，此乃教法， 谁于此修学，彼乃佛子。 何为第三菩萨， 极善结合于法王之教法。 无常性与痛苦空性， 无我与无动摇， 如是此一切法皆非我， 无有显现造作与寂静， 此等一切皆为无分别， 菩萨如是了知。 于有情界与法界亦， 为考察故，彼亦极赞叹。 世间界乃无边无际， 如是彼应投入思择。 自此土与水以及火， 风与虚空有多少， 于方所欲与色与无色， 于彼等应投入思择。 广大诸法与诸界之， 自性无余究竟应考察， 彼乃佛子作结合者， 为作利益故，是随教示。 菩萨于何处生， 生于教法且极善出家。 具慧彼了知无实有事物， 生于正法处，是为善生。 彼不从自地完全退转， 佛
English
Na. Just like the teachings of those free from disease, For the sake of benefiting all the worlds, Who first generates the mind in this way? This is the second, the one with the initial task. The mind that obtains benefit, the excellent, and the blissful, Friends, suffering, and likewise the mind of gathering, The mind of universal protection and the mind of equanimity, The mind of the teacher and the mind of equanimous demonstration, When the mind abides in such things, It should be combined with receiving teachings and recitation. After much hearing, place it in a monastery. After becoming secluded, rely on a spiritual friend. Make the minds of the spiritual friends happy. Know the timing and be endowed with mindfulness. After knowing the timing, be utterly fearless. After being fearless, strive for the meaning. After knowing the meaning, speak the Dharma accordingly. In all Dharmas, there should be no ignorance. After being without ignorance, the sons of the Victorious Ones, Should abide in the well-spoken Dharma. This is the explanation of the one with the initial task, It is the Bodhisattva who has entered Bodhi. This is the instruction, this is the teaching, Whoever studies this is a son of the Buddha. What is the third Bodhisattva? They are perfectly joined to the teachings of the King of Dharma. Impermanence, suffering, and emptiness, Selflessness and immovability, Likewise, all these Dharmas are not self, Absence of manifestation and fabrication, and solitude, All these are without conceptualization, The Bodhisattva understands in this way. Also, regarding the realms of sentient beings and the sphere of Dharma, For the sake of investigation, he is highly praised. The world realm is limitless and boundless, Thus, he should be put into investigation. From this earth, water, and likewise fire, Wind and space, however many there are, In the directions, desire, form, and formlessness, He should put those into investigation. The vastness of all Dharmas and the nature of all realms, Should be thoroughly investigated without exception, He is the son of the Buddha who makes the connection, For the sake of benefiting, it is the subsequent teaching. Wherever a Bodhisattva is born, He is born into the teachings and ordains excellently. The intelligent one understands unreal things, He is born in the place of the sacred Dharma, it is a good birth. He does not completely turn away from his own ground, The Buddha