Tibetan
ས་མཐར་ཐུག་ཡིན་པར་འཛིན་པ་སྐྱེ། །རྟག་ཏུ་ཆོས་ལ་ངེས་པར་སེམས་དང་ལྡན། །སེམས་ཅན་རང་བཞིན་ཅི་འདྲར་རྣམ་པར་དཔྱོད། །ལས་དང་འཇིག་རྟེན་དག་དང་ཞིང་རྣམས་དང་། །རྣམ་པར་སྨིན་དང་ འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་ཤེས། །དེ་ཐུགས་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བརྗོད། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འདས་དང་བྱུང་རྣམས་དང་། །མ་བྱོན་དག་ཀྱང་ཆོས་རྣམས་རྣམ་དཔྱད་ནས། །གྲུབ་དང་གང་ཡང་ལེགས་སྐྱེས་མཐར་ཐུག་དང་། །རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་པ་ཅི་འདྲ་བ། །སངས་རྒྱས་དམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཤེས། །ནམ་ཡང་མཉམ་ཉིད་བྱེ་བྲག་འབྱེད་མི་བྱེད། །དེ་ནི་དུས་གསུམ་ཐ་དད་མེད་པར་འཇུག །གང་གི་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་འདི་འདྲ་བ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞི་པ་སྟེ། །འདི་དག་རབ་བསྒྲུབས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ། །བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་པ་སྟེ། །སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་སྟེ། །བསོད་ནམས་ལས་དག་བརྩམས་པས་མཐར་ཕྱིན་བྱེད། །དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་ཅི་བྱེད་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། །ཕན་པར་འདོད་དང་བདེ་བ་ཐོབ་བྱེད་དང་། །སྙིང་བརྩེ་བ་དང་སྐྱེ་དགུ་དགྲོལ་འགྱུར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་གནོད་གྱུར་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འདྲེན་པར་བྱེད་ཅིང་རབ་ཏུ་དང་བར་བྱེད། །སེམས་ཅན་མང་པོ་ཐམས་ཅད་གདུལ་འདོད་དང་། །མྱ་ངན་འདས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐུ་ཡང་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཐའ་མ་མེད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་དང་། །མཚུངས་མེད་བསམ་ཡས་མཉམ་མེད་གཞལ་ཡས་དང་། །སྟོང་པ་མི་གཡོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཤེས། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་པ་སྟེ། །སྦྱོར་བ་ཕུན་ཚོགས་ཕན་དང་སྙིང་བརྩེ་ལྡན། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་འདི་འདྲ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་ཐམས་ཅད་དང་། །ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རྨོངས་པ་མེད། །ཤིན་ཏུ་བློ་ལྡན་རྟོག་ བྲལ་རྣམ་རྟོག་མེད། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པས་དབྱེར་མི་ཕྱེད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །སྤྱོད་པའི་བསྔགས་དང་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་དང་། །སེམས་ཅན་ཆུང་ངམ་ཡང་ན་ཆེའོ་ཞེས། །ཐོས་པར་གྱུར་ཀྱང་བསམ་ལས་ནུར་བ་མེད། །སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་ཅན་ནམ་རྣམ་དག་གམ། །གདུལ་སླ་ཞེའམ་གདུལ་བར་དཀའ་ཞེའམ། །ཆོས
Chinese
执著于边际为究竟生起，恒常于法必定具心，如其所有分辨有情自性，业与世间清净及诸刹土，异熟以及眷属与寂灭，分辨彼等胜子能知晓，彼即说为发心菩萨。一切智者逝者与生者，以及未生诸法皆分辨，成就以及任何善生至究竟，自生者等成就为何如，一切彼等殊胜佛陀，知晓随入三时平等性，何时亦不分别平等性差别，彼即不异趣入三时。何者利益具有如是相，彼即第四菩萨，此等善修菩萨彼，为菩提义必定生起。如是第五菩萨，说为圆满具足加行，随入善巧方便者，以净福业而作至究竟。如是无论如何善作福德，亦成一切世间之所依，欲利乐与得安乐者，慈爱以及度脱众生者。为调伏世间损害者之故，引导且极欢喜。欲调伏一切众多有情，以及寂灭之心力亦大。一切世间无有边际，如是无量且无数，无等思议无匹测量，知晓空性不动无有之自性。彼即第五菩萨，圆满加行具足利益与慈爱，于彼如是开示，一切具功德者所开示。彼于一切无边有情，以及法之自性无有愚昧，极具智慧离分别无分别，世间与天亦不分别。佛陀正法菩萨众，行持赞叹与非赞叹，有情小或大，纵闻亦不为思所动。有情具烦恼或清净，易调伏或难调伏，法。
English
Attachment to the extreme as ultimate arises, always with a mind determined in the Dharma, discerning the nature of beings as they are, karma and pure worlds and realms, maturation and retinue and nirvana, the Victorious One's child knows the distinctions of these. That one is said to be a Bodhisattva who has generated the thought [of enlightenment]. The omniscient ones, the past and the present, and even the future, having discerned all the dharmas, accomplishment and whatever good birth is ultimate, and how the accomplishment of the self-born ones is, all those noble Buddhas know that they have entered into the equality of the three times. They never make distinctions in equality, that one enters the three times without difference. Whatever benefits have such qualities, that is the fourth Bodhisattva. Having well accomplished these, that Bodhisattva will definitely arise for the sake of enlightenment. Thus, the fifth Bodhisattva is said to be the perfection of application. Following the skillful means, he accomplishes the ultimate by undertaking pure virtuous actions. Thus, no matter how much virtue is done, it becomes the support of all the worlds, and one who desires benefit and obtains happiness, loving-kindness, and one who liberates beings. For the sake of taming those who harm the world, he leads and rejoices greatly. He desires to tame all the many sentient beings, and the power of the mind of nirvana is also great. All the worlds are without end, likewise immeasurable and countless, incomparable, inconceivable, unequaled, measureless, and he knows the nature of emptiness, immovability, and non-existence. That is the fifth Bodhisattva, the perfection of application, endowed with benefit and loving-kindness. Such is the teaching about him, taught by all those endowed with qualities. He is not ignorant of all the infinite sentient beings and the nature of the Dharma. Extremely intelligent, free from concepts, without conceptualization, he is not distinguished by the world with its gods. Buddha, Dharma, and Bodhisattvas, praise and non-praise of conduct, whether beings are small or large, even if heard, he is not moved by thought. Whether beings are afflicted or pure, easy to tame or difficult to tame, Dharma.