Tibetan
།མགུལ་ནས་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་། །ཡུངས་ཀར་དག་ནི་ཐུ་བར་བླུགས། །བགེགས་རྣམས་བལྟ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། །ཕྲེང་བ་དང་ནི་ཡུངས་ཀར་དག །བགེགས་ལ་རབ་ཏུ་འཕེན་པར་ནུས། །བགེགས་རྣམས་ཀུན་ནས་ འབྱུང་བའམ། །ཡང་ན་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལ། །འཇིགས་པ་མེད་པར་རལ་གྲིས་བསྡིགས། །གལ་ཏེ་ཉེ་བར་འོངས་ནས་འདེབས། །ཡུངས་ཀར་དག་དང་ཕྲེང་བ་སྤོས། །བགེགས་རྣམས་ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར། །ཡང་ན་རང་གི་གནས་དག་ན། །ལེགས་པར་གནས་པའི་རལ་གྲིས་བྱ། །བསྐོར་བའི་གནས་རྣམས་བོར་ན་ནི། །སྐབས་དང་གླགས་ནི་རྙེད་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་ལ་བགེགས་ཀྱང་འཇུག་པར་འགྱུར། །དེ་བས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་བསྲུང་། །དེ་དག་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལས། །བསྲུང་བའི་ལས་ནི་མདོར་བསྡུས་པའོ། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཅན། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ནི་མ་རྙེད་ན། །ལྕགས་མདའའམ་ཡང་ན་མདའ་ཅན་དག །བཟླས་ནས་ཕྱོགས་སུ་གཟུགས་པར་བྱ། །གསང་སྔགས་བཟླས་ཤིང་དཀའ་ཐུབ་ཅན། །རྒྱུད་འཛིན་ཤེས་པར་ལྡན་པ་ཞིག །གསང་སྔགས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་སྟེ། །བཟླས་བརྗོད་བྱེད་ཅིང་སྒོ་ཀར་བཞག །དེས་ནི་བགེགས་ནི་བཟློག་པ་དང་། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །རྒྱུད་རྒྱུད་དག་ལས་རང་གི་རྒྱ། །བསྲུང་བ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་གང་། །དེ་དག་བཟླས་ཤིང་མཆོད་བྱས་ནས། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བཅང་བར་བྱ། །བགེགས་ཆེན་དྲག་པོ་རྣམས་ལ་ནི། །དེ་དག་གིས་ནི་བཟླས་བྱའམ། །ཡང་ན་འདོད་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །བསྔགས་པའི་ཡུངས་ཀར་དག་གིས་བྱ། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་དུ། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཅི་རིགས་པར། །རབ་ཏུ་དང་ཞིང་བཟང་བའམ། །ཡང་ན་འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་བྱ། །བསྐྲད་པ་དང་ནི་འོག་བཅིང་དང་། །སྟེང་ཡང་བཅིང་ཞིང་ཁོར་ཡུག་ཏུ། །མཚམས་བཅད་ཕྱོགས་ཀྱང་བཅིང་བྱ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་ར་བ་བྱ། །རྒྱུད་དང་སློབ་དཔོན་ལུང་དག་གིས། །རྫས་དང་བདག་དང་ལྷ་ཡང་བསྲུང་། །གསང་སྔགས་དག་གིས་ཕྱི་ནང་དུ། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་བྱ། །ཆོ་ག་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་བྱ་བར་བཤད། །ཉི་མ་ནུབ་པར་གྱུར་ནས་ནི། །རྫས་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །བློ་དང་ལྡན་པ་ཕྱིར་བྱུང་ནས། །ཉེ་རེག་ཡང་དང་ཡང་བྱས་ཏེ། །བདུད་རྩི་ ཐབ་སྦྱོར་བཟླས་བྱས་པའི། །སྤོས་ཆུ་ཁྱོར་གང་བཏུང་བར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོའི་སྙིང་པོ་ཡིས། །བཟླས་པའི་མར་ནི་ཅུང་ཟད་བཏུང་། །ངལ་དང་སྙོམ་པ་ལ་སོགས་པའི། །གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར། །སྟང་ཟིལ་སྦྲང་རྩི་པི་པི་ལིང་།
Chinese
從頸項垂下念珠的項鍊， 芥子盛滿於容器中。 鬼魅們善於觀看， 念珠和芥子， 能向鬼魅猛烈投擲。 鬼魅們從各處產生， 或者對於巨大的恐怖， 無所畏懼地以劍威嚇。 如果靠近而來襲擊， 則拋灑芥子和移動念珠， 鬼魅們會就近平息。 或者在自己的住所中， 以良好安住的寶劍來防護。 如果捨棄了環繞的處所， 就會找到機會和空隙， 鬼魅也會趁機進入。 因此要努力產生防護。 這些是修法儀軌中， 防護之業的簡略敘述。 如果沒有找到經續中所說的具功德， 護方神們， 則以鐵箭或者帶箭者， 念誦後射向各方。 念誦真言且具苦行者， 具有傳承經續的智者， 是修持真言的最佳助伴， 進行念誦並置於門口。 由此能遣除鬼魅， 並能進入一切事業。 從各個經續中，對於自己的壇城， 無論如何都無法建立防護時， 則念誦並供養它們後， 自己應當佩戴。 對於強大凶猛的鬼魅們， 應當以那些來念誦， 或者以所欲求的真言， 用加持過的芥子來做。 在天神壇城之外， 以各種適宜的食子儀軌， 極其喜悅且美好地， 或者對一切有情來做。 驅逐以及下方束縛， 上方也束縛，在周圍， 劃定界限，各方也要束縛， 並做金剛網的圍牆。 以經續和上師的教言， 防護物品、自身和天神， 以真言在內外， 遣除一切鬼魅。 所有這些儀軌， 據說應當在下午時分進行。 太陽西沉之後， 就開始修持物品。 具有智慧者外出後， 反覆進行碰觸， 念誦甘露 火供混合的， 飲用滿滿一捧香水。 以壇城主尊的心咒， 稍微飲用念誦過的酥油， 疲勞和懈怠等等， 一切損害都會平息。 石蜜、蜂蜜、蓽撥。
English
From the neck hangs a rosary necklace, Mustard seeds are poured into a container. The obstructing spirits are skilled at watching, The rosary and the mustard seeds, Can be fiercely thrown at the obstructing spirits. Whether the obstructing spirits arise from all directions, Or in the face of great terror, Threaten fearlessly with a sword. If they approach and attack, Scatter mustard seeds and move the rosary, The obstructing spirits will be pacified nearby. Or in one's own dwelling, Use a well-placed sword for protection. If the surrounding places are abandoned, Opportunities and gaps will be found, And the obstructing spirits will enter. Therefore, diligently generate protection. These are, from the rituals of accomplishment, A brief summary of the activity of protection. If the guardians of the directions, who possess qualities spoken of in the tantras, are not found, Then with an iron arrow or one with arrows, Recite and shoot towards the directions. One who recites mantras and possesses asceticism, A wise person who holds the lineage of the tantras, Is the supreme companion for accomplishing mantras, Performing recitation and placing it at the door. By this, the obstructing spirits are averted, And one can engage in all activities. From various tantras, for one's own mandala, When protection cannot be established in any way, Then recite and make offerings to them, And one should wear them oneself. For the great and fierce obstructing spirits, One should recite with those, Or with the desired mantra, Do it with blessed mustard seeds. Outside the mandala of the deities, With various appropriate torma rituals, Extremely joyfully and beautifully, Or do it for all sentient beings. Expulsion and binding below, Binding above as well, and in the surroundings, Setting boundaries, and the directions should also be bound, And make a vajra net fence. By the tantras and the instructions of the teacher, Protect the substances, oneself, and the deities, With mantras, internally and externally, Avert all the obstructing spirits. All these rituals, Are said to be performed in the afternoon. After the sun has set, Begin the accomplishment of the substances. After a wise person has gone outside, Repeatedly touching, Having recited the nectar, Fire offering mixture, Drink a handful of incense water. With the heart mantra of the mandala lord, Drink a little of the recited butter, Fatigue and laziness, and so forth, All harm will be pacified. Rock candy, honey, long pepper.
Tibetan
།སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱིས་བཟླས་པའམ། །སྔ་མས་བསྐུས་ན་མྱུར་བར་ནི། །བགེགས་ལས་བྱུང་བའི་གཉིད་སེལ་ལོ། །བསྡམས་ཤིང་ཤར་དུ་ཁ་བསྟན་འདུག །ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཀུན་ལ་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་སྟེ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །མཚན་མ་བཟང་པོ་རྣམ་པ་གསུམ། །བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པས་བཟུང་ནས་ནི། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ནས་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །མཚན་མ་དག་ནི་ཅི་འདྲ་ལས། །དངོས་གྲུབ་དག་ཀྱང་དེ་འདྲར་གསུངས། །དེ་ནས་ཟློས་པའི་མཚན་མ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་བསྟན་པ་འདོད་པར་བྱ། །ལེགས་པར་གྲུབ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་བློ་བསམས་ནས། །བུམ་པ་སྒོ་ཀར་བཞག་པ་ལ། །བསྐོར་བ་དག་ཀྱང་གུས་པར་བྱ། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་ཞུགས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ཕྱག་བྱས་ནས། །འགོ་བར་བྱ་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ལ། །མཆོད་ཡོན་གྱི་ནི་བྱ་བ་བྱ། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོའམ་རྒྱལ་མོའམ། །ཡང་ན་སྤྱི་ཡི་སྙིང་པོའམ། །རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་ཅི་རིགས་པར། །སྤྱན་དྲང་བ་ཡི་ཆོ་ག་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་བྱ་བ་བཞིན། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་བསྟན། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་རིག་སྔགས་དང་། །གསང་སྔགས་མཐུ་ཆེན་བྱིན་གྱིས་རློབ། །རྫས་ནི་ཁ་ཅིག་རྣམ་བརྟགས་པ། །ལག་པའི་སྙིམ་པའི་ནང་དུ་གཞུག །ཁ་ཅིག་མཆོད་ཡོན་སྣོད་དུ་གཞུག །ཁ་ཅིག་བུམ་པའི་སྟེང་དུའོ། །གྲོག་མཁར་ས་ཡི་ཁམ་ཕོར་རམ། །ཡང་ན་ལོ་མ་བཏིང་བར་བཞག །བསྒྲུབ་བྱ་སྟེགས་བུ་ལ་བཞག་པ། །གི་ཝང་བསྐུས་པའི་སྣོད་བཅུག་སྟེ། །བཟླས་པའི་གནས་སུ་བཞག་ནས་སུ། །ཡུངས་ཀར་དག་གིས་མངོན་བསྲུང་སྟེ། །བློ་ཅན་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཡིས། །མེ་ཏོག་ཏ་མ་ལི་ཡིས་མཆོད། །བརྟན་ པར་བྱ་དང་བསྲུང་བ་དང་། །བྱིན་བསྐྱེད་པ་ནི་གང་བཤད་པ། །ཅི་ལྟར་རིགས་པར་རྫས་ལའོ། །མ་སྟོངས་པར་ནི་བྱ་བའི་རིགས། །ལྷ་དང་རྫས་ཀྱི་བར་དག་ཏུ། །ཅི་ཡང་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །རྫས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་ནི། །བསྲུང་བའི་རྒྱ་དང་ཡུངས་ཀར་བཞག །བདུག་སྤོས་མཆོད་ཡོན་གཏོར་མ་དང་། །ཞོ་དང་མར་མེ་ལ་སོགས་དང་། །བསྒྲུབ་བྱའི་རྫས་ནི་བཞག་ནས་ཀྱང་། །དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ་བ་གཞག་པར་བྱ། །རྫས་ལ་མིག་གམ་ལག་པ་ཡིས། །བལྟའམ་ཡང་ན་བྲིམ་པར་བྱ། །གཡོ་བའི་ཡིད་ནི་མཉམ་བཞག་སྟེ། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཤུབ་བུར་བཟླས། །འདིར་ཡང་བྱིན་བསྐྱེད་ཆོ་ག་དག །སྔོན་བཞིན་སྐབས་སྐབས་དག་ཏུ་བྱ། །དེ་ཡི་མཚན་མོ་ཐོག་ཐག་ནི། །དེ་བཞིན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བཟླས། །མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་ཆོ་ག་ཀུན། །དུས་གསུམ་དུ
Chinese
以佛眼（藏文：སངས་རྒྱས་སྤྱན）念诵，或以前者涂抹，则迅速地，消除由魔障产生的睡眠。 结界并面向东方而坐，向诸神也顶礼，以意向一切祈祷，然后开始修持。 三种好的征兆，通过念诵来把握，以极度欢喜的心情，然后开始修持。 征兆如何，成就也如是说。然后以重复的征兆，希望显示成就。 名为“善成”，思维明王的智慧，将宝瓶放置在门口，也恭敬地绕行。 进入天神之所后，在其下方顶礼，为了开始，对一切，做供养的事务。 明咒之王或王母，或者共同的心髓，各自以咒语，如理如实地，进行迎请的仪轨。 如坛城中的行为一样，好好地展示自己的手印，这样做了，明咒和，秘密咒威力巨大地加持。 有些物质经过辨别，放入手掌中，有些放入供养的器皿中，有些放在宝瓶上。 蚂蚁窝或土制的钵，或者铺上树叶放置。将所修之物放置在台座上，放入涂有酥油的器皿中，放置在念诵之处后，用芥子来明显守护，聪慧且通晓仪轨者，用塔玛拉花供养。 稳固地做，守护和，加持所说的，如理如实地对物质做。在未穷尽之前，行为的种类，在天神和物质之间，什么也不要放置。 在物质的左右两边，放置守护印和芥子，焚香、供养、朵玛和，酸奶、酥油等，也将所修之物放置好后，放置观看坛城。 用眼睛或手，观看或分发物质，使摇动的心平静，有智慧者小声念诵。此处也进行加持仪轨，如前一样在各个时候做。那夜从开始，就这样持续不断地念诵，供养等一切仪轨，在三个时
English
Reciting with the Buddha's Eye (Tibetan: སངས་རྒྱས་སྤྱན), or anointing with the former, then quickly, it dispels sleep arising from obstacles. Binding and facing eastward, prostrating to the deities as well, praying to all in mind, then begin the practice. Three good omens, grasp through recitation, with an extremely joyful mind, then begin the practice. Whatever the omens are like, the accomplishments are said to be like that as well. Then with repeated omens, desire to show accomplishment. Thinking of the wisdom of the Knowledge King, called "Well Accomplished," placing the vase at the doorway, also circumambulating respectfully. Having entered the place of the deity, prostrating below it, in order to begin, to all, perform the activities of offerings. Knowledge-mantra king or queen, or the common essence, each with their own mantra, as appropriate, perform the ritual of invocation. Like the actions in the mandala, show your own mudra well, having done so, the knowledge-mantra and, the secret mantra empower greatly. Some substances, having been distinguished, place inside the palms of the hands, some place in the offering vessels, some on top of the vase. Ant nest or earthen bowl, or place on a bed of leaves. Place the object to be practiced on a pedestal, put it in a container smeared with ghee, having placed it in the place of recitation, manifestly protect with mustard seeds, the wise and knowledgeable of rituals, offer with Tamala flowers. To do firmly, to protect, and, whatever is said to empower, do appropriately to the substances. Before it is exhausted, the kinds of actions, between the deity and the substances, do not place anything. On the left and right sides of the substances, place the protection seal and mustard seeds, incense, offerings, torma, and, yogurt, ghee, etc., and having placed the object to be practiced, place the mandala to be viewed. With eyes or hands, look at or distribute the substances, calm the wavering mind, the wise recite softly. Here also perform the empowerment ritual, as before, do at various times. That night from the beginning, recite continuously like that, all the rituals such as offerings, at the three times.