Tibetan
བྱུག་པ་དང་། །ཐོ་བ་དང་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡང་ཡོངས་སུ་དགོད། །རྒྱལ་པོ་བློན་སོགས་ཕོ་ཉ་མོ། །རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས་ལ་སོགས་དང་། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཆུང་མར་བཅས། །ནོར་བདག་གནོད་སྦྱིན་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་ཕྱི་རོལ་དུའོ། །ཕྱི་རོལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །འཁྲུངས་འདོད་པ་ཡི་རིག་སྔགས་དང་། །འབྱུང་པོ་སྲིན་པོ་ཤ་ཟ་དང་། །གྲུབ་པ་གནོད་སྦྱིན་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེ། །ཕྱོགས་མཚམས་སྐྱོང་བའི་ལྷ་རྣམས་དག །ཐམས་ཅད་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དགོད། །དེ་ནས་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དང་། །གང་ཡང་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་ཀུན། །སྦྱིན་སྲེག་བསྟན་པ་བཞིན་བྱས་ཏེ། །ཅི་སྐད་བསྟན་པའི་ལས་རྣམས་བྱ། །ཟློས་པ་པོས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྤྱན་དྲང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་པོའམ། །ཡང་ན་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བྱ། །བུམ་པ་དགང་བ་ཐམས་ཅད་ནི། །སྒྲུབ་པར་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་དང་། །བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྟན་པ། །ཆོ་ག་འདྲ་བར་གསུངས་པ་ཡིན། །དབང་ཆེན་གྲགས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་མི་འདའ་བས། །བསྲུང་བར་བྱ་བ་མ་བྱས་ཀྱང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་ནི་ལྷ་ཡི་རྣམས། །དམ་ཚིག་གིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལྷག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དག །ཁྱད་པར་དུ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་གུས་པས་མཉེས་བྱ་བའི། །ཆོ་ག་འདིས་ནི་དགོངས་འགྱུར་ཞིང་། །སྒྲུབ་པ་པོ་དག་འདོད་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བར་མཛད། །འདིར་ནི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་། །རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་རྒྱལ་པོ་དང་། །སྤྱི་ཡི་བསྲུང་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱང་། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྩོལ་བར་མཛད། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི། །གསང་ཆེན་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་རྫས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །གསང་ཆེན་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། །ཚུལ་བཞིན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བྲི་བར་བྱ། །དབུས་སུ་རིགས་ཀྱི་རྒྱ་བྲིས་ནས། །དེ་ལ་རིག་སྔགས་གཞག་པར་བྱ། །ཡང་ན་བུམ་པ་གང་བ་ནི། །བཀྲ་ཤིས་སྔོན་བཞིན་བཤད་པ་བཞག །དེ་སྟེང་ཁམ་ཕོར་ལ་སོགས་པ། །ཁ་སྦྱོར་ནང་དུ་རྫས་ཀྱང་བཞག །ཤར་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བྱང་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག །ལྷོར་ནི་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ནུབ་ཏུ་དྲག་པོ་ནོར་བདག་གོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་དུ་ནི། །ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་དུ་དགོད། །རིགས་ཀྱི་རིག་སྔགས་གཡས་ཕྱོགས་སུ། །གཡོན་དུ་ལས་རྣམས་ཀུན་བྱེད་པ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནི་ངོས་གཉིས་སུ། །དཀར་ཤམ་མ་དང་དཔལ་མོ་བཞག །ལྷུང་བཟེད་དང་ནི་ཆོས་གོས་ཀྱང་། །ཤར་གྱི་གྲྭ་ནི་གཉིས་སུ་བྲི། །བྱང་ཕྱོགས་ཕྱག་ན་པདྨ་ཡི། །དབྱུག་པ་དང་ནི་གུཎྜི་བྲི། །ལྷོ་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་ཐོ་བ་བྲི། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནི་གྲྭ་གཉིས་སུ། །རྩེ་གསུམ་ནོར་གྱི་བུམ་པ་བྲི། །སྒོ་ཀར་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འཕྲོག་མ་བཞག །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་རི་མཁར་མ། །བྱང་དུ་རལ་པ་གཅིག་མ་བྲི། །ཕྱི་རོལ་ལྷ་རྣམས་དགོད་པ་ནི། །མདོར་ན་ཅི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན། །གསང་ སྔགས་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཀུན། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གསང་བ་འདི། །སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ན་བགེགས་མེད་བཤད། །རྫས་རྣམས་ཀུན་དང་ལས་རྣམས་ནི། །གསང་སྔགས་བདག་གིས་ཅི་དགར་འགྲུབ། །བཅུག་ནས་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་། །བགེགས་བྱ་བར་ནི་མི་ནུས་སོ། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་བསུང་ཞིམ་དང་། །བདུག་སྤོས་མར་མེ་གསལ་བ་དང་། །བཤོས་ཀྱང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ལེགས་པར་བརྩམ། །བཟླས་བརྗོད་ཆོ་ག་ལས་གསུངས་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་ཅི་བསྟན་པ། །དེ་བཞིན་ཁང་པའམ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མཆོད་པ་ཡི་ནི་ཆོ་ག་བྱ། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ལྷ་བཤོས་ནི། །སྙིང་པོར་གྱུར་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་གང་ཡིན་པ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ་བར་གསུངས། །མར་གྱི་མར་མེ་གསལ་བ་དང་། །སྙིང་པོ་དག་ཀྱང་གསལ་བར་དབུལ། །འགོ་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ནི། །རང་རིག་སྔགས་ལ་མཆོད་ཡོན་དབུལ། །དེ་ནས་རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཡུངས་ཀར་དག་ལ་བསྔགས་ནས་སུ། །ནད་རིམས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །གསང་བའི་བསྲུང་བ་རབ་ཏུ་བྱ། །ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་རིག་སྔགས་སམ། །ཡང་ན་བསྲུང་བ་གཞན་ཡང་རུང་། །ཡུངས་ཀར་ཡོངས་སུ་བཟླས་པ་དག །རྫས་ཀྱི་དྲུང་དུ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་ཀུན་དུ་གཏོར་བ་ཡིས། །བགེགས་རྣམས་ལས་ནི་བསྲུང་བར་འགྱུར། །གཡོན་དུ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཞག་པའམ། །རལ་གྲི་མངོན་པར་བསྔགས་པའང་རུང་། །ཕྱོགས་སྐྱོང་ཕྱོགས་སུ་བཞག་བྱས་ཏེ། །དེའི་མོད་སྨྱུང་ཞིང་བསྲུང་བ་བྱས། །སེམས་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་གཙང་སྦྲ་ཅན། །གོས་ཀྱང་དེ་ཡི་ཁ་དོག་ལྡན། །ལུས་དང་སྟོབས་དང་ལང་ཚོ་དང་། །གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག །དཔལ་ལ་བཟླས་པའི་རལ་གྲི་འཛིན།
Chinese
香和，槌和缕带，珍宝金刚铁钩母，嘛嘛格（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也完全安放。国王大臣等女使者，金刚智慧等和，大自在天连同妻，财神夜叉在一起，在外进行一切事业。外面的金刚手种姓，出生欲求的明咒和，生灵罗刹食肉者和，成就夜叉大腹者，守护方位的诸神们，全部按顺序安放。之后供养的仪轨和，任何守护等一切，火供如教典所说做后，如所说的一切事业做。念诵者在坛城中，迎请等事业，明王的精华，或者分别开来做。所有装满的瓶子，是所说的修法仪轨和，在所修的坛城中所说的，是所说的同样的仪轨。大威德名声的一切有情，不违越誓言，即使没有做守护，也要在坛城中修。明咒的诸神们，以誓言在坛城中，特别加持，会特别出现。恒常以恭敬使之欢喜的，以此仪轨会满意，修行者们所希望的，一切悉地都会赐予。在此种姓的精华和，种姓的佛母和国王和，共同守护的秘密咒语也，会迅速赐予悉地。这三个坛城，完全宣说是大秘密。是金刚部使者药物修法的坛城仪轨次第分别。之后其他这个坛城，成为大秘密精华，如法以金刚标帜的，坛城要好好绘制。中央画种姓的印，于此安放明咒。或者装满的瓶子，吉祥如先前所说安放。其上哈姆碗等，在合口中也安放药物。东方是释迦牟尼佛薄伽梵，北方是观世音自在，南方是薄伽梵金刚持，西方是猛厉财神。明王
English
Incense and, hammer and thread, precious vajra hook mother, Māmaki (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is also completely placed. King, ministers, etc., female messengers, Vajra wisdom, etc., and, Great自在天 together with his wife, Wealthy Yaksha together, outside perform all activities. Outside, the Vajrapani lineage, the vidyā-mantra of those who desire to be born, and, beings, rakshasas, flesh-eaters, and, accomplished yakshas, great-bellied ones, the gods who protect the directions, all should be placed in order. Then, the rituals of offering and, whatever protection, etc., all, after the fire offering is done as taught, do all the activities as taught. The reciter, in the mandala, the activities of inviting, etc., the essence of the vidyā-rāja, or, should be done separately. All the filled vases, are the rituals of accomplishment that are spoken of, and, what is taught in the mandala of accomplishment, is said to be the same ritual. All sentient beings of great power and fame, not transgressing the samaya, even if protection is not done, should be accomplished in the mandala. The deities of the vidyā-mantras, with the samaya in the mandala, especially blessing, will especially appear. Always pleasing with reverence, with this ritual will be satisfied, the practitioners who desire, all siddhis will be granted. Here, the essence of the lineage, and, the mother of the lineage and the king, and, the secret mantra of common protection, will also quickly grant siddhis. These three mandalas, are completely declared to be great secrets. This is the sequential separation of the ritual of the mandala for the medicine accomplishment of the Vajra lineage messengers. Then, also this other mandala, becomes the essence of great secret, properly marked with vajras, the mandala should be well drawn. In the center, draw the seal of the lineage, and place the vidyā-mantra on it. Or, the filled vases, auspiciously place as previously said. On top of that, ham bowls, etc., also place the medicine inside the joint mouth. In the east is the Buddha Bhagavan, in the north is Avalokiteśvara自在, in the south is the Bhagavan Vajradhara, in the west is the fierce Wealthy One. Vidya King
Chinese
仪轨方面：一切都安放在手印之上。本尊咒语在右方，左方做一切事业。西方设两面，安放白衣母和吉祥天女。钵和法衣也，在东方画两格。北方画持莲观音的，手杖和军持壶。南方画持金刚者的，金刚杵和锤子。西方的两格中，画三尖和宝瓶。门外安置其他不能胜伏的母神，东方安置夺命母，南方安置山岩母，北方画一发母。外面的诸神安放，总而言之如所愿。一切秘密 咒语供养的仪轨，如前一样完全宣说。这个极秘密的坛城，说在修法时没有障碍。一切物品和事业，秘密咒语的自在我随意成就。放入后，由生起次第，也不能作障碍。香和花朵，芬芳的香气，熏香、明灯和，食物也以各种方式，之后好好地开始供养。念诵仪轨中所说的，以及坛城中所指示的，同样在房间或坛城中，做供养的仪轨。本尊咒之王和供养天神，成为心要的各种，以及各种供品，都说要按照仪轨来做。酥油灯明亮，心要也明亮地献上。为了开始做，对自己本尊咒供养供品。之后咒语之王，赞颂芥子后，对于一切疾病瘟疫，极秘密地做好防护。做一切事业的咒语，或者其他的防护也可以。完全念诵的芥子，放在物品旁边。用它到处撒播，就能从障碍中得到守护。左边放自己的手印，或者明显地赞颂宝剑也可以。将护方神安放在方位上，在那时禁食并做守护。心力强大且有净戒，衣服也具有那种颜色。具有身体、力量、青春和，容貌的男子，拿着对吉祥天女念诵过的宝剑。
English
In terms of ritual: everything is placed upon the mudra. The mantra of the lineage is on the right side, on the left, all actions are performed. On the two sides of the west, White-clad Mother and Palmo are placed. The begging bowl and Dharma robes are also drawn in two squares in the east. In the north, draw the staff and kundika of the lotus-holding Avalokiteśvara. In the south, draw the vajra and hammer of the Vajra-holder. In the two squares of the west, draw the trident and the treasure vase. At the gate, place the invincible mothers. In the east, place the life-snatching mother, in the south, the mountain-rock mother, and in the north, draw the one-haired mother. The outer deities are placed, in short, as desired. All secret mantra offering rituals are fully proclaimed as before. This extremely secret mandala is said to be free from obstacles during practice. All substances and actions are accomplished at will by the master of secret mantras. Even by the arising after being placed within, it is not possible to create obstacles. Fragrance and flowers, fragrant scents, incense, bright lamps, and food also in various ways, then the offering is well begun. What is said in the recitation ritual, and what is indicated in the mandalas, similarly in the room or mandala, perform the offering ritual. The king of vidya-mantras and the offering to the deities, the various essences, and whatever offerings there are, it is said that they should be done according to the ritual. Clarify the butter lamp, and also offer the essences clearly. In order to begin, offer the offering to one's own vidya-mantra. Then, the king of vidya-mantras, after praising the mustard seeds, for all diseases and plagues, do the secret protection thoroughly. The vidya-mantra that performs all actions, or other protection is also fine. The fully recited mustard seeds should be placed near the substances. By scattering it everywhere, one will be protected from obstacles. On the left, place one's own mudra, or it is also fine to explicitly praise the sword. Having placed the directional guardians in the directions, at that moment, fast and do protection. One with great mental strength and pure vows, and the clothes also have that color. A man with body, strength, youth, and appearance, holding a sword recited to Palden Lhamo.