Tibetan
འགྱུར། །འདིར་ནི་ལྷ་ཉིད་མངོན་གཤེགས་ནས། །ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་ལ་ནི། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྦྱིན་པར་འགྱུར། ། བྱིན་ནས་ཞི་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །གལ་ཏེ་ཅི་ཞིག་ལྟར་གྱུར་ན། །དུག་ཁྲག་ལན་ཚྭ་སྐེ་ཆེ་དང་། །ཡུངས་ཀར་སྦྱར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །མཚན་མོ་ལྷག་མ་བསྲེག་པར་བྱས། །རང་གི་རིག་སྔགས་ལྷ་ཉིད་ནི། །སྡུག་བསྔལ་བཞིན་དུ་མྱུར་གཤེགས་ནས། །ཀྱེ་ཀྱེ་ང་ཡིས་མཆོག་སྦྱིན་ཞེས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་གཅུགས་པར་མཛད། །གལ་ཏེ་བག་མེད་མ་བྱོན་ན། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ཞག་གསུམ་དུ། །འཇིགས་པ་མེད་པས་རང་གི་ཤ། །སྲེག་བླུགས་གསུམ་ནི་དེར་བསྲེགས་ན། །དེ་ཚེ་ངེས་པར་མངོན་གཤེགས་ནས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཆགས་མཛད་ཅིང་། །ཅི་འདོད་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཉེས་པ་མ་ལུས་བརྗོད་པར་མཛད། །མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པས་ཀྱང་། །ཞག་དགུར་ལས་འདི་དེས་བྱས་ན། །གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་འགྱུར་བས། །དེ་ཕྱིར་ལེགས་པར་བརྩམ་པར་བྱ། །ལས་འདི་དོན་ཡོད་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རིག་སྔགས་དག་ལ་རྒོལ་བའི་ཚེ། །ཟློས་པ་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། །བསྲུང་བ་དག་ཀྱང་བྱས་ཏེ་བྱ། །འདིར་ནི་དངོས་གྲུབ་ལེགས་བྱིན་ན། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞི་བར་བྱ། །ལས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད་པ། །དེ་དག་རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ཏེ་གཤེགས། །གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་དམ་པ་ཡིན། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ལ་བསྟན་པ་ཡི། །སྦྱིན་སྲེག་རྣམ་གསུམ་བྱ་བར་གསུངས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱས་ན་ནི། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཟློས་པ་རང་གི་རིག་སྔགས་དག །གདོན་བཞིན་ཚར་གཅོད་བྱེད་པ་ན། །ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་ཡོ་བྱད་ནི། །ཤིན་ཏུ་སར་པ་དག་གིས་བྱ། །མཁས་པས་བསྲུང་བ་བྱས་པ་དག །བག་ཡོད་པ་ལ་གཅར་བ་དང་། །རྒྱུད་ཤེས་དཀའ་ཐུབ་ལྡན་པ་ཡིས། །རིག་སྔགས་ཚུལ་བཞིན་དྲག་ཤུལ་སྦྱད། །གཞན་དུ་བྱས་ན་ངེས་པར་འཆི། །ལེགས་པར་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྡུས་པ་རྫོགས་སྷོ།། །། ལེགས་པར་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ།
Chinese
变。此处神祇现身之后，对于您所修持的法，成就将迅速赐予。 赐予之后，进行息灾仪式。如果出现任何情况，将毒、血、盐、芥菜籽，与芥末混合后，在此坛城中，夜晚焚烧剩余之物。自己的明咒神祇，如受苦般迅速降临后，说：“唉唉，我将赐予殊胜”，从而束缚修行者。如果放逸不来，修行者就三天里，无所畏惧地将自己的肉，焚烧供养三次，那时必定现身，对修行者生起贪恋，赐予一切所愿的成就，说出所有罪过。即使是造作五无间罪者，九天里以此行事，也能不被鬼神吞噬而成就，因此要好好努力。为了使此事业有意义，在对抗明咒时，要念诵无畏的咒语，也要做好防护。在此处，如果很好地赐予成就，就如仪轨般进行息灾。事业的罪过无论有什么，都要非常谨慎地离开。对于所有密咒成就，此坛城是殊胜的。关于火供事业的开示，说要做三种火供。如果做完所有事业，就能获得三种成就。念诵自己的明咒，像驱逐鬼神一样进行摧毁时，像一天一样，用非常新鲜的物品来做。智者所做的防护，对于谨慎之人是必要的，通晓续部、具有苦行者，要如法运用明咒的猛烈力量。否则必定会死亡。出自《善能成办大续》的摄略修法完毕。 出自《善能成办大续》的修法次第分明。
English
Transformation. Here, after the deity manifests, for the practice that you are engaged in, accomplishments will be swiftly bestowed. After bestowing, perform the pacification ritual. If anything should occur, mix poison, blood, salt, mustard seeds, and mustard, and in this mandala, burn the remnants at night. The deity of one's own vidya-mantra, swiftly descends as if suffering, and says, "Alas, alas, I shall bestow the supreme," thus binding the practitioner. If they do not come without heed, the practitioner, for three days, fearlessly offers their own flesh by burning it three times. At that time, they will certainly manifest, become attached to the practitioner, bestow whatever accomplishments are desired, and confess all faults. Even one who commits the five heinous crimes, if they perform this action for nine days, will be accomplished without being devoured by demons. Therefore, one should strive well. In order to make this action meaningful, when opposing vidya-mantras, one should recite fearless mantras, and also perform protection. Here, if accomplishments are well bestowed, perform pacification according to the ritual. Whatever faults there may be in the action, one should depart with great caution. For all secret mantra accomplishments, this mandala is supreme. Regarding the teachings on the fire offering practice, it is said that three kinds of fire offerings should be performed. If all actions are completed, one will obtain three kinds of accomplishments. When reciting one's own vidya-mantra, destroying as if expelling demons, one should use very fresh materials as if it were a single day. The protection done by the wise is necessary for the cautious. One who understands the tantras and possesses asceticism should properly apply the fierce power of the vidya-mantra. Otherwise, one will certainly die. The condensed method of accomplishment from the Great Tantra of Perfect Accomplishment is complete. The sequential arrangement of the method of accomplishment from the Great Tantra of Perfect Accomplishment.