Tibetan
ཀོད་ནས་སུ། །རྫས་ནི་སྣོད་དང་བཅས་པ་བཞག །དེ་སྟེང་བཞག་པའི་རྫས་ལ་ནི། །སྔགས་ཀྱིས་སྔོན་བཞིན་བྱིན་བསྐྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མདུང་ཐུང་དང་། །རིག་སྔགས་གྲུབ་པའི་སྤྱན་དང་ནི། །གསང་སྔགས་དབང་ཕྱུག་གཟི་བརྗིད་གཏེར། །དེ་བཞིན་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། །ཕྱག་དྲུག་པ་དང་རྟ་མགྲིན་དང་། །སྒྲོལ་མ་ལྷ་མོ་ཟླ་བ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཁུ་ཚུར་དང་། །ངོས་སུ་ཀི་ལི་གནོད་མཛེས་དང་། །རིག་སྔགས་ཆེན་མོ་མཱ་མ་ཀཱི། །གོས་དཀར་ཅན་མ་གང་ཡིན་དང་། །རིག་སྔགས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ། །དེ་དག་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་དགོད། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེལ་བྱེད་པ། །བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གཞག་པར་བྱ། །སྒོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་རང་གི་རྒྱ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆོ་གས་མཆོད། །ཕྱོགས་ཆའི་དབྱེ་བ་ཤེས་པ་ཡིས། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གྲྭ་ཀུན་དུ། །ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་གསང་སྔགས་དང་། །ལུས་ངན་པོ་ཡང་རིམ་བཞིན་དུ། །རྫས་ཀྱི་ཁྲི་ཡི་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྷ་ཉིད་གཞག །རིགས་དང་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །སྣ་ཚོགས་ཅི་འདོད་པ་ཡང་གཞག །སོ་སོ་ཡི་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། །མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྔར་བསྟན་བཞིན་དུ་བྱ། །རིག་སྔགས་སོ་སོར་ཇི་ལྟ་བར། །གསང་སྔགས་གསུངས་པའམ་རིག་སྔགས་ཀྱིས། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་འདི་དག་བྱ། །དང་པོ་སྦྱིན་སྲེག་ལས་དག་གིས། །རྫས་རྣམས་ལེགས་པར་བྱིན་ཡང་བསྐྱེད། །ཀུན་ལ་རིགས་ཀྱི་རིག་སྔགས་ཀྱིས། ། བསྔགས་ཤིང་མཇུག་ཏུ་བསང་གཏོར་བྱ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་སྙིང་པོ་དང་། །རིགས་དབང་ཡི་གེ་བཞི་བཅས་པ། །དེ་དག་གིས་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ། །བྱིན་བསྐྱེད་ཆོ་ག་བྱ་བར་བཤད། །ན་མོ་ལོ་ཀ་དྷ་ཏྲ་ཡེ། ནམཿཤྃ་ཀ་རེ། ཤཱནྟི་ཀ་རེ། གྷུཊྚ་གྷུཊྚ་གྷུཊྚིཊི་ནི། གྷུཊྚ་ཡེ། གྷུཊྚི་ནི་སྭཱ་ཧཱ། མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་རིག་སྔགས་སོ། །ཨོྃ་ཀུ་ལནྡྷ་རི་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། མཱ་མ་ཀཱིའི་སྙིང་པོའོ། །ཨོྃ་བཛྲ་ཧཱུྃ་དྷ། རིག་པའི་དབང་པོའི་འོ། །ཨོྃ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཡཱ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སིདྡྷི་སཱ་དྷ་ཡ། བར་མ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དཱི་པྱ་དཱི་པ་ཡཱ། གསང་སྔགས་བར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ཏེ།རྫས་གཟེངས་བསྟོད་པའོ། །ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལའོ། །གཟི་བརྗིད་ལྡན་པས་རྫས་ནང་དུ། །ཕྱི་བཤོལ་མ་མཛད་བཞུགས་ནས་སུ། །ཀུན་གྱི་གཟི་བརྗིད་སྤེལ་བ་དང་། །བྱིན་རླབས་ཅན་དུ་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གི་རྣམས། །ཟློས་བུ་དང་ནི་མ་འདྲེས་དང་། །བསྣོར་བ་ཡིས་ཀྱང་ཅི་འདོད་པ། །མཁས་པས་རྫས་ཀྱི་བྱིན་བསྐྱེད་དོ། །ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་ནི། །དམར་པོ་དག་དང་ཡུངས་ཀར་དང་། །དེ་ནས་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་གིས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྫས་བྱིན་བསྐྱེད། །ཐོག་མར་དྲི་ཡིས་བྱུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ཡུངས་ཀར་གྱི། །བདུག་སྤོས་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་བདུག །སྤོས་ཆུ་ཡིས་ཀྱང་བསང་གཏོར་བྱ། །དུས་གསུམ་དུ་ནི་སྤོས་ཀྱི་ཆུས། །རང་སྔགས་བདག་པོའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །བསང་གཏོར་བྱ་ཞིང་རང་སྔགས་ཀྱིས། །སྐབས་སྐབས་སུ་ནི་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཉི་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་ཡང་། །བྱིན་བསྐྱེད་པ་ཡི་ཆོ་ག་བྱ། །ཆོ་ག་འདིས་ནི་རིག་སྔགས་རྣམས། །ཟློས་པ་པོ་ལ་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །དེ་ལྟར་བྱིན་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྫས། །བརྟན་ཞིང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྒྲུབ་པའི་རྫས་ནི་ཉུང་ངུས་ཀྱང་། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེར་བར་འགྱུར། །མངོན་པར་འཕེལ་ཞིང་གཟི་བྱིན་དང་། །རྣམ་པར་དག་པ་མངོན་དུ་འགྱུར། །ཆོ་ག་འདི་ཡིས་རྫས་རྣམས་ལ། །རྟག་ཏུ་བྱིན་ཡང་བསྐྱེད་པར་བྱ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །ཆོ་ག་གསང་བར་བསྟན་པ་འདིས། །རྫས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ བྱིན་ཡང་བསྐྱེད། །རྟག་ཏུ་དུས་དང་དུས་མཚམས་ལ། །དེ་ལྟ་བུར་ནི་བྱིན་བསྐྱེད་དེ། །དེ་ནས་ཕྱིས་ནི་མཚན་གཅིག་ཏུ། །བསྒྲུབ་ལ་ལེགས་པར་བརྩམ་པར་བྱ། །རྫས་བྱིན་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཅི་མཐོང་བའི། །དུས་བཟང་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ལ། །བ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ནི་མཁས་པ་ཡིས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བརྩམ་པར་བྱ། །དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ས་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་། །དཔྱིད་ཟླ་ར་དང་འབྲིང་པོ་དང་། །དབྱར་ཟླ་ར་བ་ཉ་དག་ལ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྩམ་པར་བྱ། །དབྱར་ཟླ་ར་བ་རྟག་ཏུ་འབབ། །དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་རླུང་གི་འཁོར། །དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་སྣ་ཚོགས་བགེགས། །དགུན་ཟླ་ར་བ་བགེགས་མེད་དོ། །སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་གློག་འགྱུ་ཞིང་། །སྒྲ་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །བགེགས་ནི་འགྲུབ་པའི་མཚན་མ་བས། །དེ་ལྟར་དེ་དག་བརྟག་པར་བྱ། །ཟླ་བ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ། །དངོས་གྲུབ་རབ་ནི་འགྲུབ་པར་བྱ། །ཞི་བ་ཡི་ནི་ལས་རྣམས་ཀྱང་། །དེ་དག་ཉིད་ལ་ལེགས་པར་བརྩམ། །ལྔ་པོ་མར་གྱི་ཟླ་ཕྱེད་ཀྱི། །དུས་ཚིགས་རྣམས་སུ་གང་བསྒྲགས་པ། །དེ་ལ་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་རབ་ཏུ་ཤིས། །ཟླ་བ་གཟའ་ཡིས་ཟིན་པའི་ཚེ། །རྫས་ཀྱི་དམ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ
Chinese
于何处？ 物品与容器一同放置。 其上放置的物品， 以咒语如前加持。 如来之短矛， 明咒成就之眼， 密咒自在光辉宝藏。 如是不为他者所胜， 六臂者与马头明王， 度母女神月亮与， 金刚铁钩拳头与， 面上基里害相与， 大明咒玛玛吉， 白衣母者为何者与， 明咒不为他者所胜母。 彼等置于西方。 遣除一切障碍者， 甘露火供应放置。 于门之方向，自之印， 如前以仪轨供养。 知晓方位之差别者， 如次第于一切角落， 作一切事业之密咒与， 恶劣之身亦如次第。 于物品之座之东方， 应修之本尊安放。 种姓与种姓之手印， 种种随欲亦安放。 各自之密咒， 如仪轨迎请后， 一切供养之仪轨， 如曼荼罗先前所示而作。 于各自明咒如何， 以所说密咒或明咒， 特别作火供。 之后作此等仪轨。 首先以火供事业清净， 物品皆善加持亦增益。 于一切以种姓之明咒， 赞颂且末尾作驱散。 玛玛吉之心咒与， 种姓自在四字者， 以彼等特别地， 宣说加持仪轨应作。 那摩 洛迦 驮怛罗耶 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。那嘛 尚嘎热 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。夏谛嘎热 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。格达 格达 格迪迪尼 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。格达耶 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。格迪尼 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。玛玛吉之明咒。 嗡 咕兰达热 班达 班达 吽 啪特 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。玛玛吉之心咒。 嗡 班匝 吽 达 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。明之自在。 嗡 匝拉 匝拉 亚 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。诸佛之。 悉地 萨达亚 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。中间者之。 德巴亚 德巴亚 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。乃是密咒中间者之，乃是赞叹物品。 啪特之名为一切。 具光辉者于物品内， 莫作推延安住后， 增上一切之光辉与， 祈请作具加持者。 彼等之词句等。
English
Where from? The substances are placed together with the containers. For the substances placed on top of them, Bless them with mantras as before. The short spear of the Thus-Gone One, The eye accomplished with knowledge-mantras, The secret mantra, the glorious treasure of power. Likewise, that which cannot be overcome by others, The six-armed one and Hayagriva, Tārā, the goddess, the moon, and, The vajra hook, the fist, and, The Kīlī with a harmful appearance on the face, and, The great knowledge-mantra, Māmakī, Whoever is the white-clad mother, and, The knowledge-mantra, the mother who cannot be overcome by others. Place these in the western direction. That which dispels all obstacles, The nectar homa should be placed. In the direction of the door, one's own seal, Offer with rituals as before. Knowing the distinction of the directional parts, In order in all the corners, The secret mantra that performs all actions, and, The evil body also in order. In the eastern direction of the seat of substances, Place the deity to be accomplished. The mudrās of the lineage and lineages, Also place whatever various things are desired. With the secret mantras of each, Having invited them according to the ritual, All the rituals of offering, Do as the maṇḍala was shown before. How are the individual knowledge-mantras, With the spoken secret mantra or knowledge-mantra, Especially perform the fire offering. Then perform these rituals. First, purify with the actions of the fire offering, Bless and also increase the substances well. To all, with the knowledge-mantra of the lineage, Praise and at the end perform scattering. The heart mantra of Māmakī and, The four letters of the lineage empowerment, With these, especially, It is said that the blessing ritual should be performed. Namo Loka Dhatraye (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Namah Sham Kare (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Shanti Kare (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Ghuṭa Ghuṭa Ghuṭiṭi Ni (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Ghuṭaye (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Ghuṭini Svaha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). This is the knowledge-mantra of Māmakī. Om Kulandhari Bandha Bandha Hum Phat (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). This is the heart mantra of Māmakī. Om Vajra Hum Dhah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Of the Lord of Knowledge. Om Jvala Jvala Ya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Of all the Victorious Ones. Siddhi Sadhaya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Of the intermediate ones. Dīpya Dīpaya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). It is of the intermediate secret mantras, it is the praise of the substances. The name Phat is for all. Those endowed with glory, inside the substances, Without delaying, having resided, Increase the glory of all, and, I request you to make them blessed. Those words and so on.
Chinese
不与灰尘和骨头相混杂，用手杖也能随意操控，智者便可对物品进行加持。卡拉维拉之花，红色的和芥子，以及斯那玛之花，依次对物品进行加持。首先用香气涂抹，然后用芥子花的熏香进行熏香，再用香水进行沐浴。三个时辰都用香水，以自身本尊的秘密真言，进行沐浴，并以自身真言，在各个时候进行念诵。直到太阳升起，都进行加持的仪式。通过这个仪式，明咒们，对于念诵者来说会迅速成就。如此加持过的物品，会变得稳固且迅速成就。即使少量的修法物品，也能给予巨大的成就。会明显增长光彩和威严，并显现清净。通过这个仪式，对物品们，也要经常进行加持。所有要修持的事业，完全掌握之后，通过这个秘密显示的仪式，也能对所有物品进行加持。经常在时节和非时节，都如此进行加持，之后在一个晚上，好好地开始修持。这是物品加持仪轨的次第划分。 然后，对于其他所见到的，具有良好功德的时间，为了修法，智者应按照仪轨开始。冬月小望、秋月中旬、春月首望和中望、夏月首望和初一，都应开始大型修法。夏月首望总是下雨，春月中望刮风，春月首望有各种障碍，冬月首望没有障碍。秋月中望闪电，也会发出巨大的声音。障碍是成就的征兆，所以要那样观察它们。在那五个月份里，最好成就悉地。寂静的事业，也要在那时好好开始。五月黑半月的，所有被宣告的时辰，在那时修持中等和下等的悉地最为吉祥。当月亮被罗睺星所吞噬时，应修持殊胜的物品。
English
Not mixed with ashes and bones, and able to manipulate as desired with a staff, the wise can bless objects. The Karavera flower, the red ones and mustard seeds, and then the Snama flower, bless the objects in sequence. First, anoint with fragrance, then fumigate with mustard flower incense, and then bathe with scented water. For three periods, use scented water, with the secret mantra of one's own deity, bathe, and with one's own mantra, recite at various times. Until sunrise, perform the ritual of blessing. Through this ritual, the vidya-mantras, will quickly be accomplished for the reciter. Thus, the blessed objects, will become stable and quickly accomplished. Even a small amount of practice items, will give great accomplishment. It will clearly increase splendor and majesty, and manifest purity. Through this ritual, to the objects, also constantly perform the blessing. All the activities to be practiced, after fully mastering them, through this secretly revealed ritual, can also bless all objects. Always at times and non-times, bless in this way, and then in one night, start practicing well. This is the sequential division of the ritual for blessing objects. Then, for other times seen that have good qualities, for the sake of practice, the wise should begin according to the ritual. The small winter month, the middle autumn month, the first and middle spring months, the first summer month and the first day, should all begin major practices. The first summer month always rains, the middle spring month has wind, the first spring month has various obstacles, the first winter month has no obstacles. The middle autumn month has lightning, and great sounds will also occur. Obstacles are signs of accomplishment, so observe them in that way. In those five months, it is best to accomplish siddhis. Peaceful activities, should also be well started at that time. In the dark half of the fifth month, whatever times are proclaimed, at that time it is most auspicious to accomplish medium and lower siddhis. When the moon is seized by Rahu, one should practice with excellent objects.