Tibetan
གསུམ་མཆོད། །ལན་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ། །ཡང་ན་ལན་བདུན་རིམ་བཞིན་དུ། །གསང་སྔགས་ཡི་གེ་རྗེས་མཐུན་པར། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་མངོན་པར་མཆོད། །དེ་ནས་དྲི་ལ་སོགས་པ་དང་། །དྲི་ཞིམ་བསྒོས་པའི་བདུག་སྤོས་གསོལ། །ལྷ་བཤོས་ཅི་སྐད་བསྟན་པ་དབུལ། །ཞོ་དང་བུ་རམ་བྱེ་བྲག་ཏུའོ། །ཚུལ་བཞིན་སྦྱིན་སྲེག་ལས་བྱས་ཏེ། །ཡམ་སྲེག་ཤིང་གིས་མེ་བུས་ལ། །མཆོད་སྦྱིན་གྱིས་ནི་ཡམ་སྲེག་ཤིང་། །མར་ལ་བཏགས་པ་དང་པོར་བརྒྱ། །དེ་ནས་ཏིལ་དང་ཞོ་དང་མར། །སྦྲང་རྩི་བསྲེས་པ་བརྒྱ་ལྷག་དབུལ། །དེ་ནས་མར་དང་ཞོ་སྦྱར་བའི། །སཱ་ལུའི་ འབྲས་ཆན་སྲེག་བླུགས་བརྒྱ། །བ་ཡི་འོ་མ་ཟས་མཆོག་དང་། །མར་བཅས་སྲེག་བླུགས་བརྒྱ་ཕུལ་ཏེ། །མཇུག་ཏུ་མཆོད་ཡོན་བཀང་ནས་སུ། །ལན་བརྒྱར་བཟླས་ཏེ་དབུལ་བར་བྱ། །ཆོ་ག་དེ་ལྟར་ཉིན་གཅིག་གམ། །བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ། །ཡང་ན་ཉིན་གསུམ་དུས་གསུམ་དུ། །ཡང་ན་ཉི་མ་ལྔར་བྱས་ནས། །རིག་སྔགས་བཅད་དད་མ་ཕྲལ་བའམ། །བགག་པའམ་ཕུར་བུས་བཏབ་པའམ། །བྲི་བ་དང་ནི་ལྷག་པའང་རུང་། །བགག་པའམ་ཕུར་བུས་བཏབ་པའམ། །གཟིར་བ་ལྷག་པར་ཚིམ་པར་འགྱུར། །སྦྱིན་སྲེག་ཡན་ལག་དེ་རྣམས་ལས། །གཅིག་གིས་ཉིན་མཚམས་བསྲེག་བྱིན་ན། །ཞག་གསུམ་གྱིས་ནི་ཚིམ་འགྱུར་ཏེ། །ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་འགྱུར། །སྤོས་ལ་གཟུགས་བརྙན་ལེགས་བྱས་ཏེ། །མེ་ཏོག་མ་ཏ་ལི་ཡིས་མཆོད། །དུས་གསུམ་བཟླས་བརྗོད་བརྒྱ་བྱས་ཏེ། །མཇུག་ཏུ་ཤིང་གི་ཐང་ཆུས་བདུག །པདྨ་ལ་སོགས་འོ་མ་ལ། །བཞག་སྟེ་མཚན་མོ་ར་བ་མཆོད་དེ། །ནང་པར་མཆོད་ཅིང་བཟླས་བརྗོད་ནས། །ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོར་བསྐུར་བར་བྱ། །ཆོ་ག་འདི་དག་བྱས་པ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་ཡོངས་སུ་དགྱེས་པར་འགྱུར། །དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་སྩོལ་བར་མཛད། །ལྷ་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ།། །།གསེར་རམ་དངུལ་ལམ་ཟངས་ཀྱིའམ། །ཁམ་པའི་བུམ་པ་སར་པ་ལ། །མེ་ཏོག་རིན་ཆེན་འབྲས་བུ་རྩྭ། །འབྲུ་དང་སྤོས་ཀྱི་ཆུས་བཀང་ནས། །མགུལ་པར་རས་ནི་སར་པས་བཅིང་། །ལྡུམ་བུ་སར་པས་ཁ་བརྒྱན་ཏེ། །རང་གི་རིག་སྔགས་བདག་པོའམ། །ཡང་ན་རིགས་ཀྱི་རིག་སྔགས་ཀྱིས། །ལན་བརྒྱར་བཟླས་ནས་དང་པོ་དེས། །ལྷ་ཉིད་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །གསེར་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ། །རྒྱན་ཕྲེང་ན་བཟའ་ལེགས་བརྒྱན་ཏེ། །རིག་སྔགས་ཁྲི་ལ་བཞག་ནས་སུ། །དབང་བསྐུར་ཕྱིར་ནི་མཆོད་པ་བྱ། །མེ་ཏོག་སོགས་པས་མཆོད་བྱས་ཏེ། །བཟླས་བརྗོད་སྦྱིན་སྲེག་དག་གི
Chinese
三供养。 次数二十一次， 或者七次依次地， 秘密真言的字句相符， 对诸神进行显供。 然后是香等， 供养熏香的香气。 供养如所说的神馐， 特别是酸奶和红糖。 如法进行火供后， 用阎摩木点燃火焰， 用供品供养阎摩木， 首先将涂有酥油的一百根木头投入火中。 然后供养混合了一百多种芝麻、酸奶、酥油和蜂蜜的供品。 然后是将酥油和酸奶混合的， 萨鲁米的米饭一百份投入火中。 用上好的牛奶食物， 以及酥油一起供养一百份， 最后将供养的水装满， 念诵一百遍后供养。 像这样的仪式一天， 或者七天或二十一天， 或者三天三时， 或者五天之后， 明咒不间断， 或者阻碍，或者用橛钉住， 减少或者增加都可以。 阻碍或者用橛钉住， 折磨会更加满足。 在那些火供的支分中， 如果用一个来施舍日间的火供， 三天就会满足， 诸神会非常高兴。 用香做出好的形象， 用玛达利花供养。 三次念诵一百遍， 最后用木头的汤水熏。 莲花等放在牛奶里， 晚上供养围墙， 早上供养并念诵后， 送到大河里。 做了这些仪式， 诸神都会高兴。 高兴之后，成就， 会迅速赐予伟大的成就。 使神满足的仪轨次第分列。 用金或银或铜， 或者康巴的新的瓶子， 装满鲜花、珍宝、果实、草， 谷物和香水。 用新的布缠绕颈部， 用新的嫩芽装饰瓶口， 用自己的明咒主， 或者用种姓的明咒， 念诵一百遍后，首先， 对神进行灌顶。 对于金等形象， 用装饰花环和衣服好好装饰， 放在明咒的宝座上， 为了灌顶而进行供养。 用鲜花等供养后， 念诵和火供的
English
Three Offerings. Twenty-one times, Or seven times in sequence, According to the secret mantra's letters, Visibly offer to the deities. Then, offer incense and so on, And fragrant incense. Offer the deity's food as stated, Especially yogurt and brown sugar. Having properly performed the fire offering, Kindle the fire with Yama wood, Offer the Yama wood with offerings, First, throw a hundred sticks smeared with butter into the fire. Then, offer more than a hundred mixed offerings of sesame, yogurt, butter, and honey. Then, a hundred portions of rice cooked with butter and yogurt, Sālu's rice, throw into the fire. Offer a hundred portions of the best food of cow's milk, And butter together. Finally, fill the offering water, Recite a hundred times and offer. Such a ritual for one day, Or seven or twenty-one days, Or three days, three times, Or after five days, The vidyā mantra is uninterrupted, Or obstructed, or fixed with a stake, Decreasing or increasing is fine. Obstructing or fixing with a stake, Tormenting will be even more satisfying. Among those limbs of the fire offering, If one gives a daytime fire offering, It will be satisfied in three days, The deities will be very pleased. Make a good image with incense, Offer with Matali flowers. Recite a hundred times three times, Finally, fumigate with tree soup. Lotus and so on in milk, Place and offer the fence at night, Offer and recite in the morning, And send it to the great river. By doing these rituals, The deities will be completely pleased. Having become pleased, the accomplishment, Will quickly grant great accomplishment. The ritual of satisfying the deities is arranged in order. With gold or silver or copper, Or a new Khampa vase, Fill with flowers, jewels, fruits, grass, Grains and fragrant water. Wrap the neck with new cloth, Decorate the mouth with new sprouts, With one's own vidyā mantra lord, Or with the lineage's vidyā mantra, Recite a hundred times, then first, Empower the deity itself. For images of gold and so on, Adorn well with decorative garlands and clothes, Place on the throne of the vidyā mantra, Perform offerings for the sake of empowerment. Having offered with flowers and so on, Of recitations and fire offerings
Tibetan
ས་མཆོད། །ཆོ་ག་འདིས་ནི་རིག་སྔགས་དག །མཐུ་ནི་རབ་ཏུ་ཆེ་བར་འགྱུར། །རིག་སྔགས་མཐུ་དང་ ལྡན་གྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་སྩོལ། །དུས་མཚམས་དག་ལ་རིག་སྔགས་རྣམས། །སྤྱན་དྲང་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ནི། །མཆོད་ཡོན་མངོན་པར་བསྔགས་པ་ཡིས། །དབང་བསྐུར་བ་ཡང་བྱ་བར་བཤད། །ཉིན་རེ་ཁྲུས་བྱེད་ཚེ་ན་ཡང་། །དབང་བསྐུར་ཕྱིར་ནི་གུས་པ་རུ། །བློ་དང་ལྡན་པས་སྙིམ་པའི་ཆུ། །བདུན་ནམ་ཡང་ན་གསུམ་གྱིས་བྱ། །མར་དང་འོ་མ་ལ་སོགས་པས། །དབང་བསྐུར་ཕྱིར་ནི་ལེགས་བཀྲུས་ནས། །རིག་སྔགས་གཟིར་བ་རྒྱས་གྱུར་ཅིང་། །འདིས་ནི་ལྷག་པར་ཚིམ་པར་འགྱུར། །ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ།། །།དུས་མཚམས་དག་ལ་སྨྱུང་བྱས་ནས། །ནུབ་གཅིག་གམ་ནི་ནུབ་གསུམ་དུ། །གཙང་ཞིང་གོས་དཀར་གསར་བགོས་ཏེ། །ཟློས་པ་སྟ་གོན་གནས་པར་བྱ། །དུས་མཚམས་མིན་ཡང་དགོས་ཡོད་ན། །ཡར་གྱི་ངོ་ཡི་ཚེས་བཟང་ལ། །ཞི་བའི་མཆོག་གི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །སྟ་གོན་གནས་པར་རབ་ཏུ་བྱ། །སྐྱུ་རུ་ར་སོགས་ཁྲུས་རྩི་དང་། །དྲི་ཞིམ་སྤོས་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །ཉེ་རེག་བྱས་ནས་སྲོད་ལ་ནི། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲང་མཆོད་པ་བྱ། །དེ་ནས་ལྷག་པར་མངོན་བསྔགས་པའི། །མཆོད་ཡོན་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དབུལ། །དེ་ནས་ཙནྡན་དཀར་པོ་དང་། །སྣ་མའི་མེ་ཏོག་ཁ་འབུས་དང་། །མ་ལ་ཏ་ཡི་ཕྲེང་བ་ལ། །བདུག་པས་བདུགས་ལ་མཆོད་པ་བྱ། །གཏོར་མ་མང་ཞིང་བཟང་བ་དང་། །ཞོ་དང་བཅས་པ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་མར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །ཚུལ་བཞིན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ཏེ། །གསང་སྔགས་ལས་དང་རྗེས་མཐུན་པར། །ས་རྫ་ར་སའི་སྲེག་བླུགས་དབུལ། །བུ་མོས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་ལ། །མདུད་པ་བདུན་བོར་ལན་བདུན་བསྔགས། །དཔུང་པ་གཡོན་པ་ལ་བཅིངས་ལ། །ཀུ་ཤའི་ལོ་མ་བཏིང་བ་ལ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གློ་ཕབ་སྟེ། །བཀའ་ལུང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ནི། །རང་གི་ལྷ་ཡི་ཚུལ་འདྲ་བར། །སེམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསམ་བྱས་ཏེ། །ཡིད་ལ་གསང་སྔགས་འདོན་བཞིན་དུ། །ཀུ་ཤ་སར་པ་ཁྲེས་ཀྱི་སྔས། །མེ་ཏོག་མང་པོས་བཀླུབས་པ་ལ། །ཅི་ལྟར་བདེ་བར་ཉལ་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་གཉིད་ལོག་རྨི་ ལམ་ན། །བསྟན་པར་གཏོགས་པའི་ལྷ་མཐོང་ངམ། །སོ་སོར་རིག་པའི་གཟུགས་དག་གམ། །ཡང་ན་རིག་སྔགས་བདག་པོའང་རུང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལས་གཅིག་ཙམ་མམ། །དེ་དག་ལ་ནི་མཆོད་ལ་སོགས། །རྒྱལ་སྲས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའམ། །འཁོར་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་སམ། །བདག་ཉིད་ཆོ་ག་སྤྱོད་པའམ། །ཡང་ན་གོས་ཀྱིས་སྤུད་པ་དག །མཐོང་ན་དངོ
Chinese
供养土地。以此仪轨，明咒之力，将变得极其强大。明咒若具威力，速赐予伟大成就。于诸时节，迎请明咒，作供养后，以供养赞颂，据说亦应作灌顶。每日沐浴之时，为求灌顶，恭敬地，具慧者以掌中水，作七次或三次。以酥油和牛奶等，为求灌顶，妥善洗净后，明咒威力增长，以此将特别满足。神祇灌顶之仪轨次第分述完毕。 于诸时节，禁食后，于一夜或三夜中，穿着洁净新白衣，安住于念诵之准备中。非时节若亦有需要，于上弦月之良辰吉日，以寂静之殊胜秘密咒语，妥善安住于准备中。以余甘子等沐浴之物，及香气扑鼻之香水沐浴后，作近距离接触，于傍晚时，迎请佛陀，作供养。其后，如仪轨般，献上特别赞颂之供养。其后，以白檀香，及那玛花之花蕾，及茉莉花之花环，以焚香熏香，作供养。献上众多且上好之朵玛，及酸奶。其后，如法作一百零八次酥油之火供，与秘密咒语之事业相符，献上土地神之焚烧物。于女童所纺之丝线上，打七个结，赞颂七次。系于左臂上，于铺设之吉祥草叶上，以此放低头部，祈请教敕后，如自己本尊之形象般，心中妥善思惟后，心中念诵秘密咒语，于吉祥草和萨惹草之垫子上，于众多鲜花覆盖之上， यथासुखम्（梵文罗马拟音：yathāsukham，梵文天城体：यथासुखम्，藏文：ཇི་ལྟར་བདེ་བར།，汉语字面意思：如其安乐）安睡。若入睡做梦时，见到属于教法之神祇吗？或各自智慧之形象吗？或者明咒之主亦可。三宝中之一吗？对彼等作供养等。见到大神通之王子吗？或四众眷属吗？或自身行仪轨吗？或者以衣物装饰吗？若见到，
English
Offering to the Earth. By this ritual, the power of the vidyā-mantras will become extremely great. If the vidyā-mantras are endowed with power, may they quickly grant great accomplishments. At all times, invite the vidyā-mantras, and after making offerings, with offerings and praises, it is said that empowerment should also be performed. Even when bathing every day, for the sake of empowerment, with reverence, the wise should perform it with seven or three handfuls of water. With ghee and milk, etc., for the sake of empowerment, after thoroughly cleansing, the power of the vidyā-mantras will increase, and this will be especially satisfying. The sequential division of the ritual for empowering deities is complete. At all times, after fasting, for one night or three nights, wearing clean, new white clothes, abide in preparation for recitation. Even if it is not a specific time but there is a need, on an auspicious day of the waxing moon, with the supreme secret mantra of pacification, thoroughly abide in preparation. After bathing with cleansing substances such as emblic myrobalan, and fragrant perfumes, make close contact, and in the evening, invite the Buddhas and make offerings. Thereafter, offer the particularly praised offerings as in the ritual. Then, with white sandalwood, and the buds of the Nāma flower, and garlands of jasmine, fumigate with incense and make offerings. Offer many and excellent tormas, and yogurt. Then, perform a hundred and eight ghee fire offerings according to the procedure, in accordance with the actions of the secret mantra, offer the burnt offerings to the earth deity. On a thread spun by a girl, tie seven knots and praise seven times. Tie it on the left arm, and on a spread of kusha grass leaves, lower the head with it, and after requesting instructions, like the form of one's own deity, after thoroughly contemplating in the mind, while reciting the secret mantra in the mind, on a cushion of kusha and sarpa grass, covered with many flowers, sleep comfortably. If one falls asleep and dreams, does one see a deity belonging to the teachings? Or the forms of individual wisdom? Or even the lord of the vidyā-mantras? Or one of the Three Jewels? Make offerings and so on to them. Does one see a prince of great miraculous power? Or the four types of retinue? Or oneself performing the ritual? Or adorned with clothes? If one sees,