Tibetan
།ཕྱི་དྲོ་མེལ་ཚེ་ཐུན་གཅིག་བཟླས། །ཉི་མའི་གུང་ལ་ཐུན་ཕྱེད་མ། །ཡང་ན་ཐུན་གྱི་སུམ་ཆ་བཟླས། །ཡང་ན་ཐུན་གྱི་བཞི་ཆའམ། །ཡང་ན་མཁས་པས་ཅུང་ཟད་བཟླས། །མཚན་མོ་སྲོད་དང་ཐོ་རངས་ལ། །མེལ་ཚེ་ཐུན་ནི་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ། །གང་ཞིག་མཁས་པས་བཟླས་བྱས་པ། ། དེ་ནི་ལྷག་པར་མཆོད་པར་འགྱུར། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་ལས་ཀུན་དང་། །མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། །དུར་ཁྲོད་དག་གི་ལས་རྣམས་ལ། །རྟག་ཏུ་མཚན་མོ་བཟླས་པ་བཟང། །ཉིན་པར་བཟླས་བརྗོད་གང་བཤད་པ། །དེ་དག་སྦྱིན་སྲེག་མཚན་མོ་བྱ། །མཚན་མོ་བཟླས་བརྗོད་གང་བཤད་པ། །དེ་དག་སྦྱིན་སྲེག་ཉིན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་དེ་མཆོག་གོ། །གསང་སྔགས་ཀུན་ལ་དང་པོར་རམ། །བསྲེག་བྱ་ཡོད་ན་གཉིས་ཀར་བྱ། །མཁས་པས་གང་ཞིག་ཉིན་རེ་ཞིང་། །ཟས་ཀྱི་ཕུད་ལ་སྲེག་བྱེད་པ། །དེས་ནི་ཐ་མའམ་བར་དག་ཏུ། །ཁྱད་པར་མེད་པར་བྱ་བར་བཤད། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་རིག་སྔགས་རྣམས། །ཕལ་ཆེར་ཡོངས་སུ་དགྱེས་པར་འགྱུར། །ཆོ་ག་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའི་བཟླས་བརྗོད་བཤད། །བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པས་ཁྲོ་མི་བྱ། །ཡུལ་གྱི་བདག་ཉིད་དགའ་མི་བྱ། །ཞུམ་དང་མི་དགའ་འཇིགས་པ་དང་། །འཛུམས་དང་ང་རྒྱལ་ཡོངས་སུ་སྤང་། །ཟློས་ཚེ་ཅི་ཡང་མི་སྨྲ་ཞིང་། །ཡན་ལག་འགྱུར་བར་མི་བྱའོ། །ཀུན་རྟོག་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ནས་ནི། །ཅི་ཡང་རུང་བ་མི་བསམ་མོ། །ཟློས་པོ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པའི་ཚེ། །རིག་སྔགས་ལྷ་ནི་མ་གཏོགས་པ། །བསྒོམ་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། །རྣམ་རྟོག་བཟུང་ནས་མི་བསམ་མོ། །ཟློས་པོས་བཟླས་བརྗོད་ཟིན་པ་དང་། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་གསང་སྔགས་སམ། །རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་བཟླས་ཏེ་བསྲུང་བ་བྱ། །བཟླས་བརྗོད་གྲངས་བཞིན་བྱས་པའམ། །ཡང་ན་ལྷག་པར་བྱས་ཀྱང་རུང་། །གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །དེ་ནི་གུས་པར་དབུལ་བར་བྱ། །མཁས་པས་རིག་སྔགས་ཟློས་པའི་ཚེ། །སྦྲིད་པ་ལུད་པ་ལ་སོགས་བྱུང་། །ཉེ་རེག་བྱས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །གཞི་ནས་ཀུན་དུ་བརྩམ་པར་བྱ། །བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ནི་བགེགས་རྣམས་དང་། །མཁས་པས་བཟླས་བརྗོད་སྐྱོན་རྣམས་ལ། །སླར་ཡང་གྲངས་ཀྱི་ཐོག་མ་ནས། །ཀུན་དུ་བརྩམ་པར་བྱ་བར་བཤད། །སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུའི་ཐོག་མ་དང་། །ཐ་མར་རྟག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོས། །གུས་པར་གསང་སྔགས་ལྷ་དག་ལ། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཕྱག་ བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུ་རྫོགས་པའི་ཚེ། །རི་མོའི་གཟུགས་སམ་སྐུ་གཟུགས་སམ། །མཆོ
Chinese
傍晚念诵一次梅策（མེལ་ཚེ།），中午念诵半次，或者念诵三分之一，或者念诵四分之一，或者智者稍微念诵。夜晚黄昏和黎明时，梅策念诵一半一半。无论智者念诵什么，那都会变得格外值得供养。所有行使暴力的行为，以及隐形等等，还有坟场的各种行为，总是夜晚念诵为好。白天念诵什么，那些就晚上做火供。晚上念诵什么，那些就白天做火供。无论念诵结束后做什么，做火供都是最好的。对于所有密咒，要么先做，要么有要焚烧的东西就两个都做。智者每天都将食物的精华焚烧，据说他在最后或中间，都可以毫无差别地进行。那样做了，明咒大多会完全欢喜。这些仪轨本身，就说明了进行火供的念诵。进行念诵的人不要生气，不要喜欢地方的本质，要完全抛弃沮丧、不悦、恐惧、微笑和傲慢。念诵时什么也不说，也不要改变肢体。思绪被风带动时，什么也不要想。念诵者进行念诵时，除了明咒之神，不要想其他的，冥想是最好的，不要抓住分别念来思考。念诵者完成念诵后，念诵种姓之主的密咒，或者念诵种姓的任何本尊母，念诵那些来进行守护。念诵按照数量进行，或者超过数量也可以。以祈祷的方式，恭敬地献上。智者念诵明咒时，如果发生打嗝、吐痰等情况，触摸后顶礼，然后重新开始。对于念诵的障碍，以及智者念诵的过失，据说要从数字的最初重新开始。咒语之宝的开始和结束，修行者都要恭敬地向密咒诸神，以智慧顶礼。咒语之宝圆满时，无论是画像还是身像，都应供养。
English
In the evening, recite the Mel-tse (མེལ་ཚེ།) once. At noon, recite half a time, or recite one-third, or recite one-quarter, or the wise should recite a little. At dusk and dawn, recite Mel-tse half and half. Whatever the wise recite, that will become especially worthy of offering. All acts of violence, as well as invisibility and so on, and all the acts of the cemetery, it is always good to recite at night. Whatever is recited during the day, those should be offered in the fire at night. Whatever is recited at night, those should be offered in the fire during the day. Whatever is done after the recitation, doing a fire offering is the best. For all mantras, either do it first, or if there is something to burn, do both. Whatever the wise burn the essence of food every day, it is said that he can do it without distinction at the end or in the middle. If you do that, most of the Vidyā-mantras will be completely pleased. These rituals themselves explain the recitation for performing fire offerings. The person performing the recitation should not be angry, should not like the essence of the place, and should completely abandon depression, displeasure, fear, smiles, and arrogance. Do not say anything while reciting, and do not change your limbs. When thoughts are moved by the wind, do not think of anything. When the reciter is reciting, do not think of anything other than the Vidyā-mantra deity, meditation is the best, do not grasp at discriminating thoughts to think. After the reciter has finished reciting, recite the secret mantra of the lord of the lineage, or recite any deity mother of the lineage, recite those to protect. Recite according to the number, or you can exceed the number. Offer it respectfully in the manner of prayer. When the wise recite the Vidyā-mantra, if hiccups, spitting, etc. occur, touch and prostrate, and then start again. For the obstacles of recitation, and the faults of the wise recitation, it is said that you should start again from the beginning of the number. At the beginning and end of the jewel of mantra, the practitioner should respectfully bow to the secret mantra deities with wisdom. When the jewel of mantra is complete, whether it is a painting or a statue, it should be offered.
Tibetan
ད་རྟེན་དག་གམ་དེའི་གདན་རྣམས། །མིག་གིས་ཀུན་དུ་བལྟ་བར་བྱ། །བཟླས་པས་ངལ་ན་ཡང་དང་ཡང་། །བསམ་གཏན་ལམ་གྱི་མན་ངག་དང་། །ཐབས་ནི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པས། །བློ་ཅན་སེམས་ནི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །བློ་ལ་སྐྱོན་མེད་བྱས་ནས་ནི། །གསང་སྔགས་ཡི་གེ་དག་པ་ལ། །མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ། །བཟླས་བརྗོད་དུས་གསུམ་དག་ཏུ་བྱ། །མཁས་པས་དུས་གསུམ་ཁོ་ནར་ཡང་། །ཁྲུས་བྱས་ནས་ནི་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་ཀུན། །དུས་གསུམ་དག་ཏུ་བྱ་བར་བཤད། །དུས་གསུམ་དག་ཏུ་སྔགས་པ་ཡིས། །གོས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དག །བཀྲུ་བའམ་བདུག་པར་བྱ་བའམ། །ཡང་ན་བསང་གཏོར་དག་ཀྱང་བྱ། །ཉལ་དང་ཁྲུས་བྱེད་མ་གཏོགས་པར། །སྔགས་པས་མཐང་གོས་མི་སྤང་ཞིང་། །དཀར་ལ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པོ་དེ། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་བཀྲུ་བར་བྱ། །ལྷ་ལ་དགོས་པའི་སྣོད་རྣམས་ཀྱང་། །ཉིན་རེ་ལན་རེ་བཀྲུ་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་རྙིང་པ་དུས་གསུམ་དུ། །རྟག་པར་ཡང་ནི་ཕྱག་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་སོགས་ཀྱི། །གླེགས་བམ་མཇུག་ཏུ་བཀླག་པ་དང་། །མཆོད་རྟེན་དག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་། །དུས་གསུམ་དག་ཏུ་དེ་བཞིན་བྱ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་བཟླས་བརྗོད་དག །དང་པོར་གྲངས་བཞིན་ཚང་བ་ལས། །མི་ནུས་ན་ནི་དུས་གཅིག་གམ། །དུས་གཉིས་སུ་ནི་ཆོ་ག་བསྒོམ། །གང་ཡང་བགེགས་ཀྱིས་བརླམས་པ་དང་། །ནད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཟིར་བའམ། །ལྷོད་པ་དང་ནི་བག་མེད་པའམ། །ལུས་དང་སེམས་ནི་སྐྱོ་བའམ། །ཆོ་ག་ཅི་སྐད་བཤད་པ་དག །བཤད་པའི་དུས་ལས་འདས་པ་དང་། །མ་བསྡམས་པ་དང་མི་གཙང་བས། །གང་དག་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་ནི། །བཟླས་པའི་གྲངས་ནི་བཤད་པ་ལ། །མཁས་པས་དེ་དག་མི་སྦྱར་གྱི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཟླས་པ་དང་། །མཉམ་གཞག་བཟླས་བརྗོད་དེ་དང་སྦྱར། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ཀྱི་གྲངས་རྣམས་དང་། །སྤྱན་དྲང་བ་ཡི་ཆོ་ག་ལ། །སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུ་མ་རྫོགས་པ། །བཟླས་བརྗོད་གྲངས་ སུ་མི་གཞུག་གོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་ཆོ་ག་བཞིན། །གང་གིས་གསང་སྔགས་སྟོང་བཟླས་དང་། །ཉི་མ་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་ཚེ། །བསྙེན་པ་དེ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱི་གནས་ཀུན་དང་། །མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་དག་དང་ནི། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཟླ་ཕྱེད་ལ། །བཟླས་པ་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་བཤད། །བླ་མ་མགུ་བར་གྱུར་པ་ལས། །རིག་སྔགས་བཟླས་པ་གང་ཐོབ་དང་། །གང་ཡང་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་དག་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གང་ཡང་གནས་ཡུལ་ཡོན་ཏན་ཅན། །མཆོད་སོགས་ཁྱད་པར་ཅན་དག་དང་། །རང་གི་སེམས་ནི་དང་བ་
Chinese
如今依处或其座，以眼应当普观看， 念诵疲倦再三念，禅定道之口诀与， 方便种种各异故，智者心中生欢喜， 于智无过失之后，于诸清净秘密咒， 等住一心而念诵，三时之中皆清净， 智者唯于三时中，沐浴之后而念诵， 供养等诸仪轨皆，说于三时中当为， 于三时中念咒者，衣裳三种诸品类， 或洗或熏当为之，亦或尸林焚香供， 除却睡眠沐浴外，念咒者莫舍下裙， 白色尤为极柔软，每日应当清洗之， 诸天所须之器皿，每日一次当清洗， 陈旧花朵于三时，恒常亦当勤拂拭， 般若波罗蜜多等，经函末尾读诵与， 佛塔以及坛城亦，三时之中如是行， 先前念诵之念诵，初时如数圆满外， 若不能者一时或，二时之中修仪轨， 若有魔障所扰乱，或为诸病所折磨， 或有懈怠与放逸，或身与心生厌倦， 仪轨如何所说者，超越所说之时分， 不守护与不净故，何者念诵而行者， 念诵之数所说中，智者彼等不合集， 如仪轨而念诵与，等持念诵彼合集， 火供事业之数等，迎请之仪轨之中， 咒之宝珠未圆满，念诵之数不加入。 坛城之中如仪轨，何者秘密咒千诵， 日月为罗睺所食，修持彼者定无疑， 一切顶髻尊处所，以及巨大之佛塔， 神变巨大之半月，念诵彼者说为胜， 由令上师心欢喜，何得明咒之念诵， 以及何者亲口赐，彼等速疾得成就， 何者处所具功德，供等尤具胜异与， 自心乃是悦意者
English
Now, the supports or their seats, should be thoroughly inspected with the eyes. If tired from recitation, recite again and again. With the instructions on the path of meditation, and various methods, intelligent ones generate joy in their minds. Having ensured there are no faults in intelligence, upon the pure letters of secret mantras, steadily, with one-pointedness, recite and pronounce in all three times. Wise ones, even only in the three times, should recite and pronounce after bathing. All rituals such as offerings, it is said should be done in the three times. By the one who chants mantras in the three times, the three types of garments, should be washed or fumigated, or even sprinkled with cleansing water. Except for sleeping and bathing, the mantra practitioner should not abandon the lower garment, that is white and extremely soft, it should be washed daily. The vessels needed for the deities should also be washed once a day. Withered flowers should always be removed in the three times. Reading at the end of texts such as the Perfection of Wisdom, and stupas and mandalas as well, should be done similarly in the three times. The recitation of approach performed previously, should first be completed according to the number, if unable, then cultivate the ritual in one or two times. If one is disturbed by obstacles, or afflicted by diseases, or is lax and careless, or the body and mind are weary, whatever rituals are spoken of, exceeding the spoken time, not guarded and impure, whoever performs recitation, in the count of recitations spoken of, the wise do not combine those, but combine the recitation done according to the ritual, and the samadhi recitation. The numbers of fire offering actions, and in the ritual of invocation, if the jewel of mantra is not complete, it is not included in the number of recitations. In the mandalas, according to the ritual, whoever recites a thousand secret mantras, when the sun and moon are seized by Rahu, that approach is without doubt. In all places of the one with a crown protuberance, and great stupas, and in the half-month of great miracles, that recitation is said to be supreme. Whatever mantra recitation is obtained from pleasing the guru, and whatever is personally bestowed, those will quickly be accomplished. Whatever place is virtuous, and especially excellent with offerings and so on, and one's own mind is pleased.