Tibetan
་དེ་ཡིས་ནི། །ལོ་མའི་སྟན་ ཡང་བཤད་པ་ཡིན། །མཆོག་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །སྤྱི་ཡི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་། །སྐྱིལ་ཀྲུང་བཀྲ་ཤིས་བཟང་པོ་སྟེ། །དེ་དག་འདུག་ཐབས་གསུམ་ཡིན་ནོ། །མཁས་པས་དེར་ཡང་འདུག་ནས་ནི། །མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ལེགས་བྱས་ནས། །བློ་ཡིས་གུས་པ་རབ་བསྐྱེད་དེ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྟོད། །དེ་ནས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག །དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་བསྟོད་པར་བྱ། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོན་པ་པོ། །བསོད་ནམས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དག་པས་འདོད་ཆགས་བྲལ་བར་འགྱུར། །དགེ་བས་ངན་སོང་ལས་གྲོལ་བ། །གཅིག་ཏུ་དོན་དམ་མཆོག་གྱུར་པ། །ཞི་གྱུར་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཐོབ་པ། །བསླབ་པ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞིང་གི་དམ་པ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ཡོན་ཏན་དམ་པ་ཀུན་བསགས་པ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞེས་མཚན་གསོལ་བ། །རྟག་པར་བརྩེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་དྲག་ཤུལ་ཅན། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དགེ་བ་དག །གདུལ་དཀའ་བདག་འདུལ་བ་བོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟར་གུས་པར་ཐལ་སྦྱར་ནས། །རྒྱལ་སྲས་གཞན་ཡང་བསྟོད་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཞུང་གིས་བསྟོད། །དེ་ནས་སྡིག་པ་སོ་སོར་བཤགས། །འཇིག་རྟེན་དག་གི་ཕྱོགས་ཀུན་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་བཞུགས་དང་། །དགྲ་བཅོམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག །དེ་དག་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཚེ་རབས་གང་ཡང་རུང་བ་ན། །བདག་གིས་སྡིག་པ་གང་བགྱིས་དང། །སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་གཞན་དག་དང་། །ཚེ་རབས་འདི་དང་འཁོར་བ་ན། །འདོད་ཆགས་དབང་དང་བླུན་པ་དང་། །ཁྲོ་བ་དག་གིས་འཁྲུགས་གྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ནམ། །བླ་མ་དག་དང་ཕ་མ་དང་། །དགྲ་བཅོམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །སྦྱིན་ གནས་གང་ཡང་རུང་བ་དང་། །དེ་ལ་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་དག །ཡོན་ཏན་ལྡན་དང་མི་ལྡན་ལ། །སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་གང་བགྱིས་དང་། །གང་ཡང་བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང་། །གང་ཡང་ཅུང་ཟད་ཡི་རང་བ། །བག་མེད་པས་ནི་ཕྲ་མོ་ཡང་། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་བགྱིས་པ་རྣམས། །དེ་དག་མ་ལུས་བློས་བསྡུས་ནས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་པ། །བདག་གིས་ད་ནི་མངོན་སུམ་བཞིན། །རབ་ཏུ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱོ་བའི་ཡིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིས། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ནོངས་པའི་རྣམས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་སོ་སོར་བཤགས། །བདག་གིས་མི་དགེ་བགྱིས་པའི་རྣམས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཁྱེན་པ་བཞིན། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་སོ་སོར་བཤགས། །སླན་ཆད་དེ་ལྟར་ཡོང་མི་བགྱིད། །སྲོག་ཆགས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་ཇི་སྲིད་འཚོ་བར་དུ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །གུས་པར་ཡང་དག་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་གུས་བསྒྲགས་ཏེ། །ས་ལ་མགོ་བོས་གཏུགས་ནས་ནི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བློ་ཅན་གྱིས། །དེ་ལྟར་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །དེ་ནས་མཆོག་གི་ས་བོན་གང་། །ཐར་པ་བདུད་རྩི་འབྲས་བུ་སྦྱིན། །ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་ནས་མཆོག་གྱུར་པ། །དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་ནི་དེ་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་མཐའ་ཡས་པའི། །སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། །ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་བསྒྲལ་བ་དང་། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ལས་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར། །སྲིད་པ་མི་བདེ་དོག་པ་ན། །སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཅི་མཆིས་པ། །དེ་ལྟས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཕོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐྱབས་སུ་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་ཤོག །བདག་ནི་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་མགོན། །རྟེན་མེད་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་བདག །སྐྱབས་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་འགྱུར་ཞིང་། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་བྱེད་པ་དང་། །བདག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་ཞི་བར་བྱེད་པར་ཤོག །དགེ་བའི་ལས་རྣམས་གང་དང་གང་། །འདི་དང་གཞན་དུ་བསགས་པ་རྣམས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི། །ཚོགས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤོག །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྒོ་ ནས། །བདག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་གང་བརྩམས་པ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཕན་པར་ཤོག །ཚེ་ཡི་མཐའ་ཀླས་བྱེད་པ་དང་། །གང་ཡང་ཅུང་ཟད་བྱེད་འགྱུར་བ། །མདོར་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། །གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་དགའ་བརྩོན་ནོ། །དེ་ནས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་བསྐྱེད། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་། །བྱམས་པ་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱ། །སེམས་ནི་ལེགས་པར་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་རྗེས་དྲན་དྲུག །ནང་གི་བདག་ཉིད་ཞི་བ་ཡིས། །བསམ་པ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཀྱིས། །སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་མཛད་པ་བཞིན། །བདག་ཀྱང་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སྨོན་ལམ་འདེབས། །ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ལ། །མཉམ་པར་བཞག་ནས་ཡི་རང
Chinese
那是以，树叶的坐垫 也是解说的。以殊胜等差别，总体的业全部和，跏趺坐吉祥美好，那些是三种坐法。智者在那里也坐下，供养的仪轨善妙做，以智慧极大生起恭敬，顶礼世尊如来。之后对法和僧众，之后观世音自在，之后明咒大王，金刚持也要赞颂。怙主大悲具足者，一切遍知导师，福德功德大海之田，顶礼如来。以清净而离贪欲，以善业而从恶趣解脱，唯一真实殊胜者，寂灭之法顶礼。解脱后获得解脱之道，安住于诸学处，田之殊胜具功德，也顶礼僧众。诸佛皆赞叹，积累一切殊胜功德，名为观世音，恒常慈爱顶礼。大力且具威猛，明咒之王善妙者，调伏难调之主，顶礼金刚持。如是恭敬合掌后，其他佛子也赞颂，以菩萨的论典赞颂。之后一一忏悔罪业，在世间所有方，如来所有安住者，阿罗汉菩萨们，请那些垂念我。无论任何生世中，我所造的任何罪业，以及以前的其他生世，此生和轮回中，以贪欲嗔恚愚痴，以及愤怒等扰乱，对佛法僧，上师们和父母，阿罗汉菩萨和，任何布施处，以及其他的有情，具功德和不具功德者，所造的罪业，以及所做的使他人做，以及稍微随喜的，因放逸即使是细微的，身语意所造的，那些全部以智慧摄集，圆满正等觉佛与诸佛子，我如今如现量般，以极恭敬顶礼。以后悔之心，合掌而
English
That is, the seat of leaves is also explained. With distinctions such as excellence, all general actions, and the auspicious and excellent lotus posture, those are the three ways of sitting. The wise one also sits there, having performed the rituals of offering well, generating great reverence with wisdom, praises the Blessed One, the Tathagata. Then to the Dharma and the Sangha, then to Avalokiteshvara, then to the great King of Vidyas, Vajradhara should also be praised. Protector, possessor of great compassion, omniscient teacher, field of the ocean of merit and virtue, I prostrate to the Tathagata. Through purity, one becomes free from desire, through virtue, one is liberated from the lower realms, the one true and supreme, I prostrate to the peaceful Dharma. Having been liberated, having obtained the path of liberation, abiding perfectly in the trainings, the supreme field, possessing qualities, I also prostrate to the Sangha. Praised by all the Buddhas, accumulating all supreme qualities, named Avalokiteshvara, I prostrate to the ever-loving one. Mighty and fierce, King of Vidyas, virtuous one, tamer of the untamable, I prostrate to Vajradhara. Having thus respectfully joined palms, other bodhisattvas are also praised, praised by the treatises of the Bodhisattvas. Then, individually confess sins, in all directions of the world, whatever Tathagatas reside, Arhats and Bodhisattvas, may they be mindful of me. In whatever lifetime, whatever sins I have committed, and in other previous lifetimes, in this lifetime and in samsara, disturbed by desire, anger, and delusion, and by anger, etc., towards the Buddha, Dharma, and Sangha, teachers and parents, Arhats and Bodhisattvas, and any object of offering, and other sentient beings, those with and without qualities, whatever sinful deeds have been done, and whatever has been caused to be done, and whatever has been slightly rejoiced in, through carelessness, even the slightest, those done by body, speech, and mind, all those gathered together with wisdom, the perfectly enlightened Buddha and all the Buddha's sons, I now, as if directly, prostrate with great reverence. With a mind of regret, having joined palms,
Chinese
所犯诸过失，一再一一皆忏悔。我所造作诸不善，如来圆满知悉般，如是吾皆一一忏，今后不再复造作。为息众生诸痛苦，我尽此生寿量间，于佛法及僧伽众，恭敬真实而皈依。彼之功德恭敬宣，以头触地而顶礼，具慧者于三宝前，如是恭敬而皈依。其后殊胜之种子，施予解脱甘露果，极善修习成殊胜，为成悉地而生起。无边众生界之，痛苦寂灭与解脱，以及从诸恶趣中救度，并为解脱诸烦恼故。于不安畏惧之有，种种痛苦何所有，为能救护彼等故，我发菩提之心矣。所有贫乏诸有情，愿我恒常为彼怙。我为无依者之怙，我为无怙者之依，我愿成为无救者之救，且令痛苦转为安乐。我愿息灭一切众生之，所有烦恼令寂静。无论何种诸善业，于此于彼所积聚，愿成福德智慧之，二种资粮之体性。从六度之门中，我所发起诸精进，愿彼亦能利益，所有一切诸有情。寿命无尽而行持，以及任何稍作之行，总而言之为令一切众生，所有烦恼皆寂灭，为令解脱而努力，欢喜勤奋于菩提。其后圆满菩提心，如仪轨般皆生起，于诸有情皆慈悯，愿常安住于慈爱。为令心性善调伏，以种种方便修六随念，以内心自性之寂静，一心专注而修习。往昔诸佛子，如何发愿之一般，我亦以善妙心，如是而作诸祈愿。于种种法之受用，安住平等而随喜。
English
All the faults I have committed, I confess them again and again, one by one. All the non-virtues I have done, Just as the Tathagata fully knows, Thus I confess each and every one. Hereafter, I will not do such things again. For the sake of pacifying the suffering of beings, For as long as I live, To the Buddha, Dharma, and Sangha, I respectfully and truly take refuge. Proclaiming their qualities with reverence, Touching the ground with my head in prostration, The wise, before the Three Jewels, Thus respectfully go for refuge. Thereafter, the supreme seed, Bestowing the fruit of liberation and nectar, Having meditated exceedingly and become supreme, For the sake of accomplishments, I generate it. The suffering of limitless realms of sentient beings, May it be pacified and liberated, And may they be saved from all the lower realms, And for the sake of liberating from all afflictions. In the fearful and uneasy existence, Whatever various sufferings there may be, For the sake of completely protecting them, I generate the mind of enlightenment. May I always be the refuge, For all impoverished sentient beings. May I be the protector of the unprotected, May I be the support of the supportless, May I become the savior of the unsaved, And may I turn suffering into happiness. May I pacify all the afflictions, Of all sentient beings, may they be peaceful. Whatever virtuous deeds, Accumulated here and elsewhere, May they become the nature of, The two accumulations of merit and wisdom. From the door of the six perfections, Whatever diligence I have undertaken, May it also benefit, All sentient beings without exception. Acting to make life endless, And whatever little actions I may do, In short, for the sake of all sentient beings, May all afflictions be pacified, Striving for liberation, Joyfully diligent in enlightenment. Thereafter, the perfect Bodhicitta, Generate it completely according to the ritual, With compassion for all sentient beings, May they always abide in loving-kindness. For the sake of taming the mind well, Practice the six recollections with various methods, With the inner nature of peace, Meditate with one-pointed concentration. Just as the sons of the Buddhas of the past, Made their aspirations, I too, with a virtuous mind, Make such prayers in the same way. Abiding equally in the enjoyment of various Dharmas, I rejoice.