Tibetan
མ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། །དངོས་གྲུབ་དག་ལ་དེ་དག་གིས། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ཐམས་ཅད་བྱ། །བདག་གི་གསང་སྔགས་བདག་ཉིད་ཀྱང་། །སྙིང་པོ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་བསྲུང་། །གཙུག་ཕུད་གོས་དང་བསང་བྱེད་ལ། །མདུད་པ་བོར་ཏེ་བདུན་གསུམ་བཟླས། །སྙིང་གར་མཐེ་བོ་རྩེ་བཙུགས་ཏེ། །བདག་ཉིད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་བཟླས་སོ། །ཡང་ན་ཐལ་བའམ་ཡུངས་ཀར་ཆུས། །བདག་ཉིད་བསྲུང་བརསྤྱད་པར་བྱ། ། དྲག་པོ་ཡི་ནི་ལས་རྣམས་ལ། །བདག་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ཞི་བ་ལའང་། །གསང་སྔགས་དྲག་པོས་ནན་ཏན་བྱ། །ལྷ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཡང་། །བདག་གིས་སྔགས་ཀྱིས་མཛད་པར་འགྱུར། །བདག་གིས་སྔགས་ལ་འཇིགས་དོགས་ན། །བསྲུང་བ་བདག་པོས་བྱ་བར་བཤད། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་བློ་ཅན་གྱིས། །གཉིས་ཀར་རྟག་པར་ལས་རྣམས་ལ། །བདག་ཉིད་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་དག །གཙང་མས་ལྷག་པར་ལེགས་པར་བྱ། །ལྷ་ཡི་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ། །གཅིག་པུ་ཅི་དགར་སྤྱོད་པ་ན། །ལྷ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་སྤྱད། །ཕྱི་རོལ་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་། །ནམ་ཡང་གང་དག་མི་གཙང་བར། །ཁྲོ་བོ་འཆོལ་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །དེ་ཚེ་བསྲུང་བར་བྱ་བར་བཤད། །ན་མོ་བཛྲཱ་ཡ། ཨོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧ་ནད་ཧ་པ་ཙ་བི་དྷ་ན་ས་ཡ་ཨུཙྪུཤྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཁྲུས་བྱེད་ཚེ་ན་བགེགས་ཀྱི་དགྲས། །བསྲུང་བ་རྟག་ཏུ་བྱ་བར་བཤད། །ཟན་ཟའི་ཚེ་ན་བདག་པོས་བསྲུང་། །ཉལ་ཚེ་རིགས་ཀྱི་རིག་སྔགས་ཀྱིས། །རིགས་གསུམ་ལ་ཡང་རྟག་པར་ནི། །བགེགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་གླགས་གྱུར་ལ། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །དེས་ནི་བསྲུང་བ་བྱ་བར་བཤད། །བསྲུང་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ།། །།ཨོྃ་ཨེ་ཀ་ཛྭ་ལ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ། ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པ། །དེ་ལྟར་བསྲུང་བ་བྱས་ནས་ནི། །བདག་གི་ཡིད་ནི་མཉམ་བཞག་སྟེ། །བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་ཀུན་དུ་བརྩམ། །ཀུ་ཤ་སྔོན་པོའི་རྩྭ་སྟན་ནི། །འཕང་དུ་སོར་བཞི་ཡོད་པ་ལ། །མཉམ་ཞིང་ཞེང་དུ་མཐོ་གང་བ། །སྲིད་དུ་སོར་ནི་བཅུ་དྲུག་བྱ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་བཟླས་བརྗོད་ཚེ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱ་བར་གསུངས། །དེ་དག་མ་འབྱོར་ཀུ་ཤའི་རྩྭའམ། །ཡང་ན་འཇག་མ་སྔོན་པོའང་རུང་། །ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟ་བར། །ཤིང་ལས་བྱས་པའི་སྟན་ཡང་རུང་། །དེ་ཡི་ཚད་དུ་ལེགས་བཞོགས་པའི། །ཤིང་གི་ཁྲིའུ་འང་རབ་ཏུ་ཤིས། །འདབ་མ་གཙང་མ་དེ་དང་དེ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ལས་ཀུན་ལ། །མན་ངག་བསྟན་པ
Chinese
不净乃一切，成就彼等者，修行者乃作一切。我之秘密咒语自性亦，以彼等心要而守护。于发髻衣与作净者，解开结而念诵七三遍。于心间拇指尖端立，为守护自性而念诵。又或以灰或芥子水，当勤奋修持以守护自性。 于猛厉之事业，以主尊之咒语作守护。修行者于寂静事，亦以猛厉秘密咒语殷重作。诸天加持亦，将以我之咒语作成。若于我之咒语有怖畏疑虑，说当由主尊作守护。修行者乃具慧者，于二者恒常于诸事业，当以清净尤善作守护自性之仪轨。于天神殿宇之外，独自随欲而行时，为完全守护诸天故，如自性般于一切勤奋。 于外境贪著等，及任何不净之时，以暴怒散乱之秘密咒语，说彼时当守护。那摩班匝雅（藏文，梵文天城体：नमो वज्राय，梵文罗马拟音：Namo vajrāya，汉语字面意思：敬礼金刚）。嗡 班匝 卓达 玛哈 巴拉 哈纳 达哈 巴匝 贝达 纳萨雅 乌楚夏 卓达 吽 啪特（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध महा बल हन दह पच बिध्न नाशय उच्छुश्र क्रोध हुं फट्，梵文罗马拟音：Oṃ vajra krodha mahā bala hana daha paca bidhna nāśaya ucchuśra krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，大，力量，摧毁，燃烧，烹煮，障碍，摧毁，乌楚夏，忿怒，吽，啪特）。沐浴之时，当恒常作守护以防御魔之敌。进食之时，由主尊守护。睡眠时，以种姓之明咒。于三族亦恒常，诸魔皆伺机，所谓明咒之王，说当以此作守护。此乃守护之次第分别。 嗡 额嘎匝瓦拉 班匝 帕尼 吽（藏文，梵文天城体：ॐ एक ज्वाल वज्र पाणि हुं，梵文罗马拟音：Oṃ eka jvāla vajra pāṇi hūṃ，汉语字面意思：嗡，一，火焰，金刚，手，吽）。萨玛雅 玛努 斯玛拉 吽 啪特 梭哈（藏文，梵文天城体：समय मनु स्मर हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：Samaya manu smara hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：誓言，忆持，忆念，吽，啪特，梭哈）。如是等无余，如是作守护已，我之心乃等持，勤奋开始一切念诵之事。吉祥草之草垫，阔四指，平且宽一肘，长则十六指。先前修持念诵时，说当做彼等一切。若无彼等，吉祥草或，亦可为青茅草。随事业之差别，木制之垫亦可。于彼之量度善刨之，木制之小床亦极吉祥。清净之叶彼与彼，特别于一切事业，口诀所示
English
Impurity is everything, and those who attain accomplishments, the practitioner does everything. My own secret mantra nature is also protected by those essences. For the topknot, clothing, and purification, untie the knots and recite seven times three. With the tip of the thumb placed at the heart, recite to protect oneself. Alternatively, use ashes or mustard water to diligently practice self-protection. For fierce actions, protect with the mantra of the lord. Even for peaceful actions, the practitioner should earnestly use fierce secret mantras. The blessings of the deities will also be accomplished by my mantra. If there is fear or doubt about my mantra, it is said that protection should be done by the lord. The practitioner, being wise, should always, in all actions, perform the ritual of self-protection with purity and excellence. Outside the temple of the deities, when acting alone as desired, for the complete protection of the deities, practice everything as if it were oneself. When attached to external objects, etc., and whenever there is impurity, it is said that one should protect oneself at that time with the secret mantra of a wrathful and chaotic deity. Namo Vajrāya (藏文，梵文天城体：नमो वज्राय，梵文罗马拟音：Namo vajrāya，汉语字面意思：Homage to the Vajra). Oṃ Vajra Krodha Mahā Bala Hana Daha Paca Bidhna Nāśaya Ucchuśra Krodha Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध महा बल हन दह पच बिध्न नाशय उच्छुश्र क्रोध हुं फट्，梵文罗马拟音：Oṃ vajra krodha mahā bala hana daha paca bidhna nāśaya ucchuśra krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrath, Great, Power, Destroy, Burn, Cook, Obstacles, Destroy, Ucchuśra, Wrath, Hūṃ, Phaṭ). It is said that one should always protect oneself from the enemy of obstacles when bathing. When eating, protect with the lord. When sleeping, with the knowledge mantra of the lineage. Also, constantly for the three families, when all the obstacles find an opportunity, it is said that one should protect oneself with what is called the king of knowledge mantras. This is the division of the order of protection. Oṃ Eka Jvāla Vajra Pāṇi Hūṃ (藏文，梵文天城体：ॐ एक ज्वाल वज्र पाणि हुं，梵文罗马拟音：Oṃ eka jvāla vajra pāṇi hūṃ，汉语字面意思：Om, One, Flame, Vajra, Hand, Hūṃ). Samaya Manu Smara Hūṃ Phaṭ Svāhā (藏文，梵文天城体：समय मनु स्मर हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：Samaya manu smara hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Oath, Mind, Remember, Hūṃ, Phaṭ, Svāhā). Having thus protected everything without exception, with my mind in equipoise, diligently begin all acts of recitation. The cushion of blue kusha grass should be four fingers wide, level and one cubit broad, and sixteen fingers long. It is said that all these should be done when initially approaching recitation. If these are not available, kusha grass or blue thatch grass is also acceptable. Depending on the type of action, a cushion made of wood is also acceptable. A small wooden bed, well-carved to that measure, is also very auspicious. Those pure leaves, each and every one, especially for all actions, the oral instructions are shown.