Tibetan
བཤད། །དེ་ལྟར་དེའི་ལས་མཁས་པ་ཡིས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་སྨོད་དང་། །རང་བཞིན་ངན་དང་སྡང་བ་དང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་བྱེད་དང་། །ལོག་པར་ལྟ་དང་སྡིག་ཅན་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་དང་རྒོལ་བ་དང་། །བླ་མ་ལ་འཁུ་དེ་དག་ལ། །ཕན་ཕྱིར་ཁྲོ་བ་བསྐྱེད་དེ་བྱ། །རྟོག་པ་མང་པོ་ལས་གསུངས་པའི། །ལུས་དང་ལྡན་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། །ཁྲོ་བོ་མངག་གཞུག་ཕོ་ཉ་མོ། །དྲག་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད། །སེམས་ཅན་འཕོངས་ལ་ཞི་བ་བྱ། །བདེ་བར་གནས་ལ་རྒྱས་པ་སྟེ། །གང་དག་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་ལས། །དེ་དག་དགྲ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ། །མཁས་པས་ས་བླའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ། །ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་བརྩམ་བྱ་སྟེ། །སྡང་དང་གཡོ་སྒྱུ་ཅན་ལ་སྤྱད། །ངེས་པར་མྱོང་འགྱུར་ལས་མང་པོ། །བདག་གིས་དང་དུ་བླང་དགོས་ཞེས། །དེ་ཡིས་ཉེས་པ་བྱས་པ་ཀུན། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྨིན་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་། །ངན་སྤྱོད་རྣམས་ལ་བརྩེ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་རྣམས་ཀྱིས། །ངན་སོང་དག་ལས་འབྱིན་པར་མཛད། །དགྲ་ལ་གནོད་པ་བྱ་བ་ཡང་། །ཉེས་དང་འཚམ་པར་བྱ་དགོས་པ། །ཉེས་པ་ཆུང་ངུ་བྱས་པ་ལ། །འཆི་བར་འགྱུར་བ་མི་བརྩམ་མོ། །ཁྲོས་པའི་དབང་གིས་བྱས་པ་ཡི། །སྙིང་ཚིམ་ནས་ནི་མོད་ལ་ཡང་། །ཞི་བར་བྱ་ཕྱིར་ཞི་བ་ཡི། །སྔགས་ཀྱིས་ཞི་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །ཡང་ན་དེ་ཡི་མེ་ཉིད་ལ། །གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ཡི། །བསྐུལ་ཚིག་ཡོངས་སུ་བརྗོད་ནས་སུ། །འོ་མས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །མཁས་པས་བདེ་གཤེགས་ཆོས་ཉིད་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དྲན་བྱ་སྟེ། །གཟུ་ལུམས་ཅན་དང་སྡིག་ཅན་ལ། །དེ་ མ་ཐག་ཏུ་ཞི་བ་བྱ། །ཞི་བ་མཆོད་རྟེན་རིང་བསྲེལ་ཅན། །པདྨའི་རྫིང་བུར་རྒྱས་པ་སྟེ། །ཟློས་པ་པོས་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །དུར་ཁྲོད་དག་ཏུ་དྲག་ཤུལ་སྤྱད། །ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ།། །།གང་དག་སྟེང་དུ་འགྲོ་བའི་ལས། །དེ་ཀུན་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །གང་གཞན་ཅུང་ཟད་མི་སྣང་བ། །དེ་དག་འབྲིང་གི་ཆོ་གར་བཤད། །གང་དག་འདི་ནས་ས་པའི་ལས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐ་མར་བཤད། །དེ་བས་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཡི། །ལས་རྣམས་ཀྱི་ནི་བྱེ་བྲག་ད་བྱེ། །རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས། །སྟེང་དང་བར་སྣང་ས་པ་དག །གནས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད། །རིག་སྔགས་འཆང་དང་ནམ་མཁར་འགྲོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང་། །དེ་བཞིན་མངོན་ཤེས་མཐོང་བ་ད
Chinese
说。如此那般，精通此业的智者，为了利益那些诋毁善逝之教、本性恶劣、心怀嗔恨、危害三宝、邪见、罪恶、破戒、对抗、以及对上师怀有恶意之人，应当生起忿怒。众多论典中所说的，具有身体的禁行，差遣忿怒尊的使者，凶猛的众神施行猛烈的行为。对众生贫困者行息灾，对安乐者行增益，对于那些施行猛烈行为的事业，应当对敌人施用。智者以地祗的秘密真言，施行猛烈的行为。应当精细地进行仪轨，对怀有嗔恨和狡诈之人施用。务必经历众多必将成熟的业果，我必须接受，如此一来，他所造作的一切罪业，便在此生得以成熟。如是，秘密真言的诸神，也为了怜悯那些恶行者，通过那些方法，将他们从恶趣中解脱出来。对敌人造成损害的行为，也必须与罪行相符。对于犯下轻微罪行者，不要图谋使其死亡。因愤怒而做的事情，即使内心感到满足，也应当为了息灭愤怒，以息灭的真言进行息灭的仪轨。或者在那火焰之中，念诵那秘密真言本身的劝请词，以牛奶进行息灭的火供。智者应当忆念善逝的法性和菩提心，对于公正之人与罪恶之人，立即进行息灭。息灭的佛塔具有舍利，在莲花池中兴盛，诵经者尤其在坟墓中施行猛烈的行为。息灭、增益和猛烈行为的仪轨次第分说完毕。凡是向上行之事，都应当完全了解。凡是其他稍微不显现之事，那些都说是中等的仪轨。凡是从此处开始的土地之事，那些都说是下等的。因此，对上等、中等、下等的，事业的差别现在进行区分。从上等、中等、下等的，成就事业的差别来看，上、中、下，处所分为三种解说。持明咒者于虚空中行走，获得各种形体的成就，同样也获得神通
English
It is said. Thus, a wise person skilled in this work should generate wrath for the benefit of those who revile the Sugata's teachings, are evil by nature, harbor hatred, harm the Three Jewels, hold wrong views, are sinful, break their vows, oppose, and harbor malice towards the lama. As stated in many treatises, physical practices, dispatching wrathful messengers, and fierce hosts engaging in violent actions. Pacify the poor among sentient beings, increase the well-being of those who are at peace, and those who engage in violent actions should be directed towards enemies. The wise should employ violent actions using the secret mantras of the earth deities. Elaborate rituals should be performed, directed towards those who harbor hatred and deceit. Many karmic results that are sure to be experienced, I must accept, so that all the misdeeds he has committed will ripen in this very life. Thus, the deities of secret mantras, out of compassion for those who engage in evil deeds, liberate them from the lower realms through these methods. Causing harm to enemies must also be done in accordance with the offense. For those who have committed minor offenses, do not attempt to cause death. Even if the heart is satisfied by actions done out of anger, one should perform pacifying rituals with pacifying mantras to quell the anger. Alternatively, in that very fire, recite the exhortation of that very secret mantra, and perform a pacifying fire offering with milk. The wise should remember the Dharmata of the Sugatas and the Bodhicitta, and immediately pacify the impartial and the sinful. A pacifying stupa containing relics, flourishing in a lotus pond, and the reciter especially engages in violent actions in cemeteries. The sequential division of pacifying, increasing, and violent rituals is complete. All actions that go upwards should be fully understood. Those that are slightly invisible, those are said to be intermediate rituals. All those actions related to the earth from here are said to be inferior. Therefore, the distinctions of superior, intermediate, and inferior actions are now distinguished. From the differences in the accomplishment of superior, intermediate, and inferior actions, the places of superior, intermediate, and inferior are explained in three ways. The holder of knowledge-mantras travels in the sky, attains the accomplishment of various forms, and likewise obtains clairvoyance.
Tibetan
ང་། །ཞི་བའི་བློ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །བསྟན་བཅོས་ཀུན་ཤེས་བློ་དག་དང་། །སྨྲ་མཁས་ཐོས་པ་འཛིན་པ་དང་། །རོ་ལངས་གྲུབ་དང་མངོན་ཕྱོགས་དང་། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས་གྲུབ་དང་། །ས་སྟེངས་རྒྱལ་སྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར། །གཏེར་ཆེན་དག་ནི་གཉིས་པ་སྟེ། །དེ་དག་ལ་སོགས་བསྟན་པ་རྣམས། །རིག་སྔགས་དངོས་གྲུབ་རབ་ཡིན་ནོ། །མི་སྣང་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །ཕུག་གི་དངོས་གྲུབ་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །མངག་གཞུག་ལྷ་མིན་དངོས་གྲུབ་དང་། །ཤ་ཟ་ས་ལ་བྷཉྫི་ཀ །མང་དུ་ཐོས་པའི་ཤེས་ཐོབ་དང་། །རྐང་མགྱོགས་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་དང་། །དེ་དག་ལ་སོགས་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །འབྲིང་པོའི་ནང་ནས་རབ་ཏུ་བསྟན། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དགའ་བ་དང་། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དབང་བསྐུར་དང་། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་ནི། །བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་དང་། །གང་གཞན་ཅུང་ཟད་ཕལ་གྱི་རྣམས། །མཁས་པས་ཐ་མར་རིག་པར་བྱ། །རྫས་འབར་བ་ལས་རབ་ཏུ་འགྱུར། །དུ་བ་ཉིད་ལས་འབྲིང་དུ་འགྱུར། །དྲོད་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐ་མར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་པོ། །འཕགས་གསུངས་གསང་སྔགས་མཐུ་ཆེན་གྱིས། །དངོས་གྲུབ་རབ་ནི་འགྲུབ་པར་གྲགས། །ལྷ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་ འབྲིང་པོ་གྲུབ། །ས་བླས་ཐ་མ་འགྲུབ་པར་གསུངས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིག་པ་ཡི། །སྔགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འཐོབ། །པདྨ་འཛིན་པས་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་འབྲིང་པོ་ཐོབ་པར་བཤད། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཐ་མ་འགྲུབ་པར་བསྒྲགས། །རབ་ཀྱི་ཐ་མ་གང་ཡིན་པ། །དེ་དང་ཐ་མའི་རབ་མི་མཉམ། །དངོས་གྲུབ་ལྷག་མ་གཉིས་པ་ཡང་། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་དེ་ཉིད་དོ། །འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ཡི། །ཆེ་བའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་གསུམ་ལས། །ར་བ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ཡི། །བྱེ་བྲག་དེ་དག་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །གསུངས་པའི་གསང་སྔགས་གང་ཡིན་པ། །དེ་ལས་དངོས་གྲུབ་རབ་འབྱུང་བ། །ཐ་མ་དག་ལ་ཡོད་པར་འགྱུར། །རྒྱས་པར་གསུངས་པའི་གསང་སྔགས་ལས། །ཁ་ཅིག་ལས་གཅིག་བྱེད་པའང་ཡོད། །དེ་དག་གི་ནི་ལས་དེ་ཡང་། །ར་བ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མར་བཤད། །ཁ་ཅིག་དེ་ལྟར་རིམ་མེད་པར། །དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །འདམ་ལས་པདྨ་སྐྱེ་བ་དང་། །ཙནྡན་ཤིང་ལས་མེ་འབྱུང་བཞིན། །རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ལ། །ལུས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཡིན་ནོ། །རྫས་ལས་གྲུབ་པ་འབྲིང་ཡིན་ཏེ། །ལོངས་སྤྱོད་དངོས་གྲུབ་ཐ་མའོ། །ཐ་མའི་གསང་སྔགས་ཟློས་པ་ནི། །ལ་ལས
Chinese
我，获得寂静的智慧和觉悟。 通晓一切论典，智慧清净， 善于言说，精通记忆， 成就役使僵尸，显现征兆， 成就夜叉女等， 地上王权，如意宝。 大宝藏是第二种， 这些等等的教法， 是明咒成就中最殊胜的。 隐身力量和精进， 以及洞穴的成就，以精华摄取。 役使天非天的成就， 食肉罗刹萨拉班智嘎。 获得博闻的智慧， 以及行走迅速的成就， 这些等等的成就， 是从中等之中最殊胜的。 令一切众生欢喜， 以及世间众生的灌顶， 猛厉行为的仪轨， 驱逐等等的一切， 以及其他一些微小的， 智者应知为下等。 从燃烧的物品中变得殊胜， 从烟雾中变得中等， 从温暖中成就下等。 如此这般三种成就， 依靠圣者所说的大威力真言， 据说能成就殊胜的成就。 依靠天神的咒语， 成就中等。 据说依靠地神能成就下等。 如来智慧的， 咒语能获得大的成就。 执莲者依靠秘密咒语， 据说能获得中等的成就。 执金刚者所说， 能成就下等的成就。 殊胜之中的下等是哪种， 它和下等之中的殊胜不相同。 剩余的两种成就也， 是同样的仪轨次第。 宣说果的功德的， 三种大的差别中， 殊胜、中等和下等的， 那些差别被极好地宣说。 佛陀菩萨的， 所说的秘密咒语是哪个， 从中产生殊胜的成就， 对于下等来说也会有。 从广说开示的秘密咒语中， 有些能做一件事情。 那些的业， 也被说是殊胜、中等和下等。 有些那样没有次第地， 成就也会产生， 如同从淤泥中生出莲花， 如同从旃檀木中生出火。 对于殊胜、中等和下等来说， 身体的成就是殊胜的。 从物品中成就的是中等的， 受用成就是下等的。 下等秘密咒语的念诵， 有些人
English
I, may I attain peaceful wisdom and enlightenment. Knowing all the scriptures, with pure intellect, Skilled in speech, mastering memory, Accomplishing the raising of corpses, manifesting omens, Accomplishing yaksha women and the like, Earthly kingship, wish-fulfilling jewel. Great treasures are the second kind, These and other teachings, Are the most excellent of mantra accomplishments. Invisibility and diligence, And the accomplishment of caves, taking with essence. Accomplishment of commanding gods and non-gods, Flesh-eating Rakshasa Salabhanjika. Attaining the wisdom of great learning, And the accomplishment of swiftness of foot, These and other accomplishments, Are taught as the most excellent among the middling. Delighting all beings, And bestowing empowerment upon worldly beings, The ritual of fierce conduct, Expulsion and all such, And whatever else is slightly inferior, The wise should know as the lowest. From burning substances, it becomes most excellent, From smoke itself, it becomes middling, From warmth, accomplishment becomes the lowest. Thus, these three kinds of accomplishments, Through the great power of the secret mantras spoken by the noble ones, It is said that the most excellent accomplishment is achieved. By the mantra of the gods, The middling is achieved. It is said that the lowest is achieved by the earth gods. By the knowledge of the Thus-Gone One, Great accomplishment is attained through mantra. It is said that the holder of the lotus attains middling accomplishment through secret mantra. It is proclaimed that the words of the holder of the vajra, Achieve the lowest accomplishment. Whatever is the lowest of the excellent, It and the excellent of the lowest are not equal. The remaining two accomplishments also, Are the same sequence of rituals. Among the three great distinctions of teaching the qualities of the fruit, Those distinctions of excellent, middling, and lowest are greatly proclaimed. Whatever secret mantras are spoken by the Buddhas and Bodhisattvas, From which the most excellent accomplishment arises, It will also be present for the lowest. From the secret mantras that are extensively taught, Some can accomplish one task. Those actions of those, Are also taught as excellent, middling, and lowest. Some, in that way, without order, Accomplishments will arise, Just as a lotus arises from mud, Just as fire arises from sandalwood. For the excellent, middling, and lowest, The accomplishment of the body is the most excellent. That which is accomplished from substances is middling, The accomplishment of enjoyment is the lowest. The recitation of the lowest secret mantra, By some