Tibetan
་ནི། །གཞན་དག་ལས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་གང་བཟང་དང་། །བདག་ཉིད་སྲེད་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལ། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཐོག་མར་དབུལ། །གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་བཟའ་བ་དང་། །ཟས་ཉིད་གང་དང་གང་གསུངས་པ། །བློ་དང་ལྡན་པས་དེ་ཉིད་དབུལ། །གཞན་དུ་བྱས་ན་གྲུབ་མི་ཐོབ། །གང་དག་འགལ་དང་མ་སྨོས་དང་། །གང་དག་ཅུང་ཟད་ངན་པའི་རྣམས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དྲག་སྤྱོད་ལ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་དབུལ་བར་གསུངས། །དྲི་དང་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དང་། །མེ་ཏོག་དང་ནི་ལྷ་བཤོས་དང་། །ཐམས་ཅད་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་ཀྱི། །ཞི་བ་ལ་ཡང་བཤད་པ་ཡིན། །གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། །མཐུ་དང་ལས་དོན་རིག་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་བཤོས་དང་ཁ་ཟས་རྣམས། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་དབུལ་བར་བྱ། །སྭ་སྟི་ཀ་དང་ཨུ་ལོ་པའི། །བཟའ་བ་ཅི་འབྱོར་བུ་རམ་ཅན། །ལག་ པན་རྩ་བའི་འབྲས་བུ་དང་། །འོ་ཐུག་དག་ནི་འདོད་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ཡི། །གཏོར་མ་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །གསང་སྔགས་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཉིད་ལས་ཅི་འབྱོར་པ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ། །གང་གཞན་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་གླགས་པ། །གཏོར་མ་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ། །དང་པོ་དེ་དག་གཉིས་ལས་ནི། །སྣ་རེ་ལས་ཀྱང་མ་བྱས་པ། །གཞན་ཡང་ཅི་སྙེད་པ་བསྣན་པ། །གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་ཞེས་སུ་གསུངས། །འབྲས་ཆན་ཞོ་དང་འོ་མ་མར། །མིང་ནི་དཀར་གསུམ་པ་ཞེས་གསུངས། །འབྲས་ཆན་འོ་མ་སྦྲང་རྩི་མར། །ལྡན་པའི་གཏོར་མ་མངར་གསུམ་ཡིན། །ས་ཡ་ལི་དང་ལིང་ཀ་ལ། །སྲན་ཅན་ཏིལ་གྱི་པི་སྟ་ཀ །ལག་པན་རྩ་བ་འབྲས་བུ་དང་། །ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་བསྣན་ནས། །མེ་ཏོག་འབྲས་ཡོས་ཆུ་དང་བཅས། །འདབ་མར་བཅས་པའི་གཏོར་མ་ནི། །གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་གཏོར་མ་སྟེ། །དེ་མིང་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའོ། །འོ་ཐུག་འབྲས་ཡོས་སྭ་སྟི་ཀ །མར་དང་སྦྲང་རྩི་ནས་འོ་ཐུག །པི་ཛ་པཱུ་ར་དེ་དག་རྣམས། །རྟག་པར་ཞི་བའི་ལྷ་བཤོས་སོ། །ཞོ་དང་ལག་པ་ན་འབྲས་ཐུག་དང་། །བུ་རམ་ལ་དུ་ཨུ་ལོ་པི། །ཤྲི་བེ་སྟ་ལ་སོགས་པའི་ཟས། །རྟག་པར་རྒྱས་པའི་ལྷ་བཤོས་སོ། །འབྲས་མར་ཆན་དང་ཀོ་ཏྲ་བ། །བཟའ་བ་ཏིལ་ཆན་པུ་བར་བཅས། །སྲན་ཆན་དང་ནི་ཀྲི་ས་ར། །དེ་དག་རྟག་པར་དྲག་སྤྱོད་ལའོ། །འབྲས་བུ་རྩ་བ་སཱ་ལུ་ཅན། །བཏུང་བ་མངར་བ་སྦྲང་རྩི་དང་། །བཟའ་བ་མང་པོ་བུ་རམ་ཅན། །དེ་དག་གནོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་ལའོ། །ཚོད་མར་བཅས་པའི་ཟས་རྣམས་དང་། །སྐོམ་དང་པུརྞ་བྷྲྀ་སྟ་ཀ། །འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་ལྡན་པ་ཡིས། །ལྷ་བཤོས་རིག་སྔགས་ཀུན་ལ་ཤིས། །གང་ཡང་མང་པོས་བསྔགས་པ་དང་། །ཞིམ་ཞིང་ཀུན་སྲེད་ཕལ་ཆེ་བ། །དེ་དག་བསྒྲུབ་པ་མཆོག་དག་དང་། །དམ་པ་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །དོན་རྣམས་མང་པོ་ཕྱེ་བ་ནི། །ཆོ་ག་བསྟན་པ་འདི་དག་ལས། །རིགས་དོན་དངོས་གྲུབ་བྱེ་བྲག་ལ། །ཟློས་པ་ཅི་རིགས་ཤེས་པར་བྱ། །ཐོག་མར་འདབ་མ་ གཙང་མའམ། །ལོ་མ་བཀྲུས་པའི་གཞི་བཏིང་ནས། །ཆོ་གའི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པ་ཡིས། །ཕྱི་ནས་ལྷ་བཤོས་དབུལ་བར་བར་བྱ། །པདྨའི་ལོ་མའམ་པ་ལ་ཤ། །འོ་མ་ཅན་ཤིང་ལས་སྐྱེས་པའམ། །ཡང་ན་རས་ནི་སར་པའང་རུང་། །ཞི་བའི་གདིང་བར་བསྔགས་པ་ཡིན། །ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་ཐམས་ཅད་དང་། །ལྗོན་ཤིང་ལོ་མ་གཙང་མའམ། །ཁུར་སྐྱ་ས་ལ་བཏིང་བ་དང་། །ཆུ་ཤིང་ལོ་མ་རྒྱས་པ་ལའོ། །ཨརྒ་བྷ་ལ་ཏ་ཀ་དང་། །ལྗོན་ཤིང་ཁ་བོའི་ལོ་མའམ། །མཁས་པས་གང་ཡང་རུང་བ་དག །དྲག་པོའི་དོན་དུ་གདིང་བར་བྱ། །ལོ་འདབ་མོ་ཡི་མིང་ཅན་རྣམས། །རིག་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་གདིང་བར་བྱ། །མངག་གཞུག་རྣམས་ལ་རྩྭ་དག་དགྲམ། །འདབ་མ་སྔོན་པོ་ས་ལ་དགྲམ། །སློབ་པ་པོས་ཀྱང་ཆོ་ག་འདིས། །རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ལ། །ས་གཞི་བསྐུས་ཤིང་བསྟན་ནས་སུ། །ཅི་རིགས་སུ་ནི་བྱ་བར་བཤད། །ཉེ་རེག་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་ནས། །ལྷ་བཤོས་ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱ། །ལྷ་བཤོས་ལས་ལ་ཐོག་མར་ནི། །སྭ་སྟི་ཀ་དག་བྲིམ་པར་བྱ། །རྩ་བ་རྡོ་གུ་འབྲས་བུ་དང་། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་བཏུང་བ་རྣམས། །དེ་ནས་བཟའ་བ་མང་པོ་སྟེ། །དེའི་འོག་ཟས་རྣམས་དབུལ་བར་བསྒྲགས། །ཐ་མར་ཞོ་དང་འོ་མ་སྟེ། །འདི་དག་ལྷ་བཤོས་ཆོ་གར་བཤད། །ཆོ་ག་འདིས་ནི་མ་སྨོས་པའི། །ལྷག་མའང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་དང་སྒྲུབ་པ་ལ། །ལྷ་བཤོས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་བྱ། །དེས་ན་མཁས་པས་ལྷ་བཤོས་དག ། མི་ངན་པ་དང་རྒྱ་ཆེར་བྱ། །བསྙེན་པའི་དུས་ན་ཅི་ནུས་དང་། །ཅི་སྐད་བསྟན་དང་ཅི་སྙེདཔའི། །གཏོར་མའི་ལས་ནི་བྱ་བར་བསྟན། །དུས་ཚིགས་དག་ལ་བཟང་པོར་བྱ། །གང་དག་བསྲེག་བྱའི་རྫས་རྣམས་དང་། །བདག་གི་ཁ་ཟས་གང་ཡིན་ལས། །ཐོག་མར་དེ་ཡི་ཕུད་དབུལ་ཏེ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ལྷ་བཤོས་དང་། །རྫས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཅི་འབྱོར་པ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུལ་ནས་ཀྱང་། །ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ལྷ་བཤོས་དབུལ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཞལ་ཟས་ཡིན་པར་བཤད་པས་ན། །དེས་ནི་རྟག་ཏུ་ཁ་ཟས་ སྦྱིན། །དེ་ཕྱིར་ཟློས་པ་དག་གིས་དབུལ། །རྩ་བ་རྡོ་གུ་འབྲས་བུ་དང
Chinese
要知道其他的。世间何者为善，以及贪恋自身为何，所有这些都应首先供养于佛陀，有智慧者应如是行。密咒的食物，以及所说的各种食物，有智慧者应供养那些，否则不能获得成就。那些相违背的、未提及的，以及那些稍微不好的，所有这些都特别说应供养于猛烈行为。香、熏香、灯、花和祭品，所有这些都是这个仪轨的，也是为了寂静而说的。了解了密咒的自性、力量和作用之后，就应该按照适当的方式供养它们的祭品和食物。酥油饼和乌罗波，以及任何能得到的食物，都应含有红糖。拉般树根的果实和牛奶粥是令人喜爱的。名为“一切皆悦意”的食子，能成办一切目的，要知道这是献给所有密咒的，但不是献给猛烈行为的。从那些事物中能得到的，被称为“各种颜色”。其他任何稍微夹杂的，被称为“杂色食子”。最初的那两种，即使只用一种做成，再加上其他任何东西，就被称为“广大食子”。米饭、酸奶、牛奶和酥油，其名称被称为“白三物”。米饭、牛奶、蜂蜜和酥油，具有这些的食子是“甜三物”。沙雅利和林嘎拉，豆类、芝麻的饼，拉般树根的果实，稍微加一点点，加上花、果实、炒青稞和水，具有花瓣的食子，是所有密咒的食子，其名称是“一切生”。牛奶粥、炒青稞、酥油饼，酥油和蜂蜜、青稞牛奶粥，以及比扎布拉等，这些是恒常寂静的祭品。酸奶和拉巴那果、米粥，红糖和乌罗波，以及室利贝斯达等食物，是恒常增益的祭品。米饭酥油、炒青稞和郭扎瓦，食物有芝麻炒青稞、布瓦等，豆类炒青稞和克里萨拉，这些是恒常用于猛烈行为的。果实、树根，具有萨卢，饮料是甜的蜂蜜，食物很多含有红糖，这些是供养夜叉的食子。伴有蔬菜的食物，饮料和普尔纳布里
English
Know also from others. Whatever is good in the world, and whatever is the desire for oneself, all these should be offered first to the Buddha, so should the wise act. The food of the secret mantras, and whatever foods are spoken of, the wise should offer those, otherwise accomplishment will not be attained. Those that are contradictory, unmentioned, and those that are slightly bad, all these are especially said to be offered to fierce actions. Fragrance, incense, lamps, flowers, and offerings, all these belong to this very ritual, and are also spoken of for pacification. Having understood the nature, power, and function of the secret mantras, one should offer their offerings and foods in an appropriate manner. Svatika and Ulopa, and whatever food can be obtained, should contain brown sugar. The fruit of the Lapan root and milk porridge are desirable. The torma called "All Desirable," which accomplishes all purposes, should be known to be offered to all secret mantras, but not to fierce actions. Whatever can be obtained from those very things is called "Various Colors." Whatever else is slightly mixed in is called "Variegated Torma." The first two, even if made from only one ingredient, with whatever else added, are called "Vast Torma." Rice, yogurt, milk, and butter, their name is called "White Three." Rice, milk, honey, and butter, the torma with these is "Sweet Three." Sayali and Lingala, beans, sesame cakes, the fruit of the Lapan root, adding a little of each, with flowers, fruits, roasted barley, and water, the torma with petals is the torma of all secret mantras, its name is "All Beings." Milk porridge, roasted barley, svatika, butter and honey, barley milk porridge, and Pijapura, etc., these are the constant peaceful offerings. Yogurt and Lapana fruit, rice porridge, brown sugar and Ulopi, and foods such as Sri Besta, etc., are the constant increasing offerings. Rice butter, roasted barley and Kotrava, food with sesame roasted barley, Puva, etc., bean roasted barley and Krisara, these are constantly for fierce actions. Fruits, roots, with Salu, the drink is sweet honey, the food is much with brown sugar, these are the torma offerings to Yakshas. Food with vegetables, drinks and Purna Bhri
Chinese
以具足种种供品，祈愿诸天供养及一切明咒吉祥。凡是众多赞叹的，美味且多数人渴望的，那些殊胜的成就之物，应当供养于诸圣者。开解诸多意义，即从此等仪轨所开示。对于各种目的和成就的差别，应知晓如何念诵。首先，在干净的叶片上，或清洗过的叶子上铺设基底。通过了解仪轨的差别，从外向内供养诸天供养。莲花叶或棕榈叶，或从含乳之树上取下的，或者用粗布也可以。这被赞誉为寂静的坐垫。所有水生植物的叶片，或干净的树叶，或者将青稞撒在地上，或者使用茂盛的水果树叶。以及阿伽、巴拉达嘎，或者卡波树的叶子，智者可随意取用，作为猛厉事业的坐垫。以名为“叶女”的叶片，以明咒加持后铺设。对于役使等事业，则铺设草。将蓝色叶片铺在地上。修行者也应通过此仪轨，在上、中、下三种情况下，涂抹并展示地面，并说明应如何进行。通过区分亲近和触摸，开始进行供养诸天的事业。在供养诸天的事业中，首先应分发吉祥图案（卐）。根、石榴、果实，以及在其下的饮品，然后是众多的食物，之后宣告供养食物。最后是酸奶和牛奶，这些是供养诸天的仪轨中所说的。通过此仪轨，未提及的剩余部分也应包含在内。在坛城和修行中，应努力进行供养诸天。因此，智者应以不吝啬之心，广泛地进行供养诸天。在修持期间，应尽力而为，按照所指示的和所能及的，进行朵玛的制作。在各个节日里，应做得精美。对于那些用于焚烧的物品，以及我自己的食物，首先应供养其中的精华，通过了解仪轨来念诵。按照所指示的供养诸天之物，以及各种材料，只要能够获得，智者们供养之后，应如一日般地念诵。供养诸天是密咒的食物，因此，应经常布施食物。因此，应通过念诵来进行供养。根、石榴、果实等
English
With a variety of offerings, may there be auspiciousness for all the deities' offerings and all vidya-mantras. Whatever is praised by many, delicious and desired by most, those supreme accomplishments, should be offered to the noble ones. Explaining many meanings, that is what is taught in these rituals. For the differences in various purposes and accomplishments, one should know how to recite accordingly. First, on a clean leaf, or after laying a base of washed leaves. By knowing the distinctions of the ritual, one should offer the deities' offerings from the outside in. Lotus leaves or palasha leaves, or those taken from milky trees, or even coarse cloth is acceptable. This is praised as a peaceful cushion. All aquatic plant leaves, or clean tree leaves, or scattering barley on the ground, or using abundant fruit tree leaves. As well as argha, balataka, or the leaves of the khabo tree, the wise may use whatever is suitable, as a cushion for wrathful activities. With leaves named "leaf woman," after blessing with vidya-mantras, lay them down. For activities such as subjugation, spread grass. Spread blue leaves on the ground. Practitioners should also, through this ritual, in the upper, middle, and lower situations, smear and display the ground, and explain how it should be done. By distinguishing between closeness and touch, begin the activities of offering to the deities. In the activity of offering to the deities, first distribute auspicious patterns (swastika). Roots, pomegranates, fruits, and the drinks below them, then many foods, after that proclaim the offering of food. Finally, yogurt and milk, these are what is said in the ritual of offering to the deities. Through this ritual, the remaining parts not mentioned should also be included. In mandalas and practices, one should diligently perform the offering to the deities. Therefore, the wise should generously and extensively perform the offering to the deities. During practice, one should do as much as possible, according to what is instructed and what is attainable, make tormas. On various festivals, it should be done beautifully. For those items to be burned, and whatever my own food is, first offer the essence of it, recite by knowing the ritual. According to the instructed offerings to the deities, and various materials, as long as they can be obtained, after the wise ones offer them, they should recite as if it were a single day. Offering to the deities is said to be the food of secret mantras, therefore, one should always give food. Therefore, one should offer through recitation. Roots, pomegranates, fruits, etc.