Chinese
粉末的材料如前所述， 一切皆可，但特别地， 最初等依次吉祥。 对于诅咒，铁最好。 珍宝所出，用于灌顶。 沙鲁的粉末，用于寂静。 来源所出，用于增益。 对于猛烈行为，特别地， 灰烬等对于事业吉祥。 这是粉末仪轨的次第， 连同差别一起显示。 从东北角开始， 结金刚拳印， 或者铁钩手印， 或者宝瓶印， 或者用明智之手书写。 首先撒白色， 其下撒红色， 然后撒黄色， 其下撒绿色， 咒师在一切之外， 撒黑色颜料。 向右旋转，不断绝， 一切平等，没有间断。 如果恶劣、衰损， 不均匀和有间断， 会产生众多损害。 因此要非常努力， 智者应撒粉末。 在所有方向上，智者 首先在中央开门。 在两侧，热灰烬也， 四个四个地丢弃。 大门带有台阶， 稍微留一个。 为了封闭其他门， 用白色粉末， 在门的中央部分， 画细小的线条。 或者画门的印， 或者如所愿地画门卫。 最初用五种颜料画， 第二个坛城用三种， 第三个用白色粉末， 单独地画。 其他一些所说的， 其线条是单独的。 凡是说为灰粉的， 那些全部是单独的线条。 这样画完坛城后， 好好检查三个部分， 水宽也是两个部分， 要非常确定。 这些区分， 是由三种姓共同显示的。 或者各自从续部中， 按照所说的顺序做。 诸神的住所的土地， 用牛粪涂抹。 在其下，特别地， 用五种牛的液体涂抹。 全部用香水洒过后， 在其下撒粉末。 用明咒之王加持过的， 香水洒之。 坛城等
English
The materials for powder are as previously stated, Everything is acceptable, but especially, The first and so on are auspicious in order. For curses, iron is best. Born of jewels, for empowerment. Sālū powder, for pacification. Born of sources, for increase. For fierce actions, especially, Ashes and so on are auspicious for activities. This is the order of the powder ritual, Shown together with distinctions. Starting from the northeast corner, Forming the vajra fist mudra, Or the iron hook hand seal, Or the vase seal, Or write with the hand of knowledge. First scatter white, Below it scatter red, Then scatter yellow, Below it scatter green, The mantra practitioner outside of everything, Scatter black pigment. Rotating to the right, without interruption, Everything equal, without interruption. If bad, deteriorated, Uneven, and interrupted, Many harms will arise. Therefore, with great effort, The wise should scatter the powder. In all directions, the wise First open the door in the center. On both sides, hot ashes also, Discard four by four. The great door with steps, Leave one slightly. To close the other doors, With white powder, In the central part of the doors, Draw fine lines. Or draw the seal of the door, Or draw the doorkeeper as desired. First draw with five pigments, The second mandala with three, The third with white powder, Draw alone. Others that are said, Its line is alone. Whatever is said as ash powder, All of those are single lines. Having drawn the mandala in this way, Examine the three parts well, The water width is also two parts, Be very certain. These distinctions, Are generally shown by the three families. Or each from the tantras, Do as the order is said. The ground of the abodes of the deities, Smear with cow dung. Below it, especially, Smear with the five liquids of the cow. Having sprinkled everything with incense water, Below it scatter powder. Sprinkle with incense water, Blessed by the king of vidyā mantras. The mandalas and so on
Chinese
此仪轨是，将所有三种方式，安置所有诸神，详细阐述为三种方式。第一种是描述绘制形象，第二种是绘制手印，第三种是在座垫和处所等，宣说绘制的仪轨。具足智慧者应擅长，绘制形象的方式。以洁净之心谨慎地，按照所说的那样绘制自己的本性。肢体要与形象相符，清晰且分别地绘制。形象也要与所有坛城的，尺度相合，并宣布其作用。按照自己传承的颜色形象，如出现那样绘制形象，务必使肢体不缺损，绘制成自性寂静的形象。通晓密咒仪轨者，以此仪轨绘制坛城。具足智慧者若未受教，应安置于手印之中。即使受教，用粉末，也极难圆满肢体。若要圆满肢体并使其增广，仪轨的事业会持续很久。若能很好地完成形象，众多形象也不会遗漏。若肢体缺损则不加持，宣说不能成就事业。因此，智者应以手印的形象安置诸神。或者三族姓尊主们，随欲安置形象。其中，对于地神佛薄伽梵的，手印是顶髻，按照次第。心中默念其咒语，用白色粉末绘制。圣观自在的，手印被宣说是莲花。金刚手的手印是，锋利金刚杵，三尖燃烧。其他诸神的手印是，如经中所说的那样。或者部主的印，在那里是共同的。诸神之中，无论哪位，任何标帜，无论是什么，那和那些就是他的印。这是简要而不错误的说明。忿怒手印是三尖锐利，遣除障碍金刚手高举三尖，遍入天的手印是轮宝锐利，大力的手印是短矛。据说梵天的手印是莲花，据说帝释天的手印是金刚杵，火神的手印是火炉，阎罗王的手印是木棒，无有谛实者的手印是宝剑，水神的手印是绳索，风神的手印是胜幢，俱毗罗的手印是手杖。
English
This ritual is, all three ways, to place all the deities, elaborately explained in three ways. The first is described as drawing the image, the second is to draw the mudra, and the third is on cushions and places, etc., to proclaim the ritual of drawing. Those with wisdom should be skilled in drawing the image. With a pure heart, carefully draw your own nature as described. The limbs should match the image, draw clearly and separately. The image should also match the measurements of all the mandalas, and its function should be announced. According to the color image of your own lineage, draw the image as it appears, making sure that the limbs are not missing, and draw it as a naturally peaceful image. Those who know the mantra ritual, use this ritual to draw the mandala. Those with wisdom, if not taught, should place it in the mudras. Even if taught, it is extremely difficult to complete the limbs with powder. If you want to complete the limbs and expand them, the ritual work will take a long time. If the images are done well, many images will not be missed. If the limbs are damaged, they will not be blessed, and it is said that the work cannot be accomplished. Therefore, the wise should place the deities in the form of mudras. Or the lords of the three families, place the images as they wish. Among them, for the earth god Buddha Bhagavan, the mudra is the crown, according to the order. Silently recite its mantra in your heart, and draw with white powder. The mudra of the Holy Avalokiteshvara is said to be a lotus. The mudra of Vajrapani is a sharp vajra, with three burning points. The mudras of other deities are as described in the scriptures. Or the seal of the family lord, there it is common. Among the deities, whichever one, whatever sign, whatever it is, that and those are his seals. This is a brief and accurate explanation. The wrathful mudra is three sharp points, the obstacle-removing Vajrapani raises three points, the mudra of the all-pervading one is a sharp wheel, the mudra of the great force is a short spear. It is said that Brahma's mudra is a lotus, it is said that Indra's mudra is a vajra, the fire god's mudra is a hearth, Yama's mudra is a wooden stick, the mudra of the one without truth is a sword, the water god's mudra is a rope, the wind god's mudra is a victory banner, and Kubera's mudra is a staff.
Tibetan
་སྟེ། །དབང་བདག་གི་ནི་རྩེ་གསུམ་གསུངས། །འདི་བརྒྱད་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་བརྒྱད་ཀྱིའོ། །ས་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བུམ་པ་ཡིན། །ཉི་ཟླའི་ཕྱག་རྒྱ་ཟླུམ་པོར་བྱ། །ལྷ་རྣམས་སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་ལས། །སྭ་སྟི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱ། །མཁས་པས་ཇི་སྐད་བཤད་བཞིན་བྲི། །ཡང་ན་ཀུན་གྱི་ཟླུམ་པོར་བྲི། །གང་དུ་ལྷ་རྣམས་གཟུགས་དག་ཏུ། །དགོད་པ་བཤད་པ་དེར་ཡང་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་དག་གམ་ཡང་ན་ནི། །སྟན་དུ་དགོད་པ་རྣམ་པར་བཤད། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་མ་སྨོས་ཀྱང་། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བཤད། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་འདིས། །དགོད་པ་གཉིས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །སྟན་དུ་དགོད་པའི་ཆོ་ག་ནི། །འདི་ལས་གཞན་པ་གསུམ་པར་བཤད། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་ནང་དུ་ནི། །ཚོན་རྩི་ཕྱེ་མའི་ཐིག་ལེར་བྲི། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་ཚད་ལས་ནི། །ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་རྒྱ་ཆེར་བསྐོར། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ལྷ་རྣམས་ནི། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་བྲི། །ལྷ་རྣམས་གཞན་ནི་གདན་རྣམས་ཀྱི། །སྤྱི་ཡི་ཆོ་ག་བཤད་པ་ཡིན། །ཟླུམ་པོའམ་ཡང་ན་གྲུ་བཞི་རུང་། །ཐོག་མ་སྟན་ནི་དགོད་པར་བྱ། །ཡིད་ལ་དེ་ཡི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་མཁས་པས་དགོད། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ཐིག་ལེ་ལ། །མཁས་པས་ལྷ་རྣམས་མིང་གིས་དགོད། །ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེར་གནས་བྱས་ནས། །སྤྱན་དྲང་བར་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །འདི་དག་སྟན་དུ་དགོད་པ་སྟེ། །གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །རིངས་སམ་ཡང་ན་མི་ནུས་ན། །སྟན་དུ་དགོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། །ཡང་ན་ཆོ་ག་ཤེས་ པ་ཡིས། །གསུམ་པོ་འདི་ཡི་ཆོ་ག་ནི། །རེ་རེའམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཆརམ། །བསྲེས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བྲི། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་གསུམ་རྣམས་ཀྱི། །གསང་སྔགས་ཐོག་མར་བཀོད་ནས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་མཁས་པ་ཡིས། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་སྟན་རྣམས་བྲི། །འདི་ནི་སྤྱི་ཡི་ཆོ་ག་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་ཁྱད་པར་དུ། །བར་མ་རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་ཡིན། །གཟུགས་རྣམས་ལེགས་པར་མ་རྫོགས་ན། །ཉེས་པ་སྔར་ནི་བཤད་པ་བཞིན། །གནས་རྣམས་སྟོང་པར་འགྱུར་བས་ན། །ཆོ་ག་ཐ་མ་མི་ཤེས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་གསུམ་གང་བཀོད་པ། །བར་མ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་དེ་བསྔགས་ཏེ། །དེ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་བྲི་ན་བདེ་བ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་དེ་ཉིད་ལྷ། །དེ་བས་མཁས་པས་ནན་ཏན་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི། །
Chinese
，权主的三尖矛如是说。这八个是方位的八位神祇的。土地的手印是宝瓶。日月的手印做成圆形。诸神各自的差别中，卐（藏文：སྭ་སྟི་ཀ་，梵文天城体：स्वस्तिक，梵文罗马拟音：svastika，汉语字面意思：吉祥）等等的印。智者如所说的那样绘制。或者全部画成圆形。无论在哪里，诸神都以形象的方式，安放的说法在那里也是，手印或者是在座垫上安放，分别解说。以及其它的手印们，如所说的仪轨那样。坛城中即使没有提到，也如仪轨那样绘制。如是安放手印的这个，是安放的第二种说法。在座垫上安放的仪轨是，这之外的是第三种说法。坛城之中，用颜料粉末画成点。从坛城的尺寸起，周围广泛地环绕。部主诸神，按顺序如是绘制。其它的诸神是座垫的，共同的仪轨是这样说的。圆形或者四方形都可以。首先要安放座垫。心中念诵它的咒语，在其上智者安放。外面在点上，智者用诸神的名字安放。一切都安住在点上之后，就开始迎请。这些是在座垫上安放，是第三种完全宣说的。如果仓促或者不能，就做在座垫上安放的坛城。或者懂得仪轨
English
, the three-pronged spear of the Lord of Power is spoken of. These eight are of the eight deities of the directions. The hand seal of the earth is a vase. The hand seal of the sun and moon is made round. Among the individual differences of the deities, the seals of Swastika (藏文：སྭ་སྟི་ཀ་，梵文天城体：स्वस्तिक，梵文罗马拟音：svastika，汉语字面意思：auspicious) and so on. The wise should draw as it is said. Or draw all of them round. Wherever the deities are in the form of images, the explanation of placing them there is also, either the hand seals or placing them on the cushions, is explained separately. And the other hand seals, according to the ritual as it is said. Even if it is not mentioned in the mandalas, it is said to draw according to the ritual. Thus, this placing of hand seals is said to be the second way of placing. The ritual of placing on the cushion is, other than this, the third way of explaining. Inside the mandalas, draw dots with colored powder. Starting from the size of the mandalas, surround it widely. The deities of the family lords, draw them in that order. The other deities are of the cushions, the common ritual is said in this way. Round or square is fine. First, the cushion should be placed. Reciting its mantra in mind, the wise should place it on it. Outside on the dot, the wise should place the deities by name. After all have settled on the dot, begin the invitation. These are placing on the cushion, it is the third fully proclaimed. If in a hurry or unable, make a mandala to be placed on the cushion. Or knowing the ritual