Tibetan
སྲེག་ཤིང་གི་མེ་ལ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །མར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་དག་བྱ། །དེ་བཞིན་ཞི་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །ཞོ་དང་སྦྲང་རྩི་མར་སྦྱར་བའི། །ཏིལ་གྱི་སྲེག་བླུགས་བརྒྱ་ཡང་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་ཟིན་ནས་སྤྱི་བོར་ནི། །ཆུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསང་གཏོར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ཀྱང་བསྟན། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཀློག་ཏུ་གཞུག །བླ་མས་དེ་ལ་ཅི་ནུས་པར། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཟློས་སུ་གཞུག །དེ་ནས་སློབ་མ་བློ་ལྡན་པས། །མེ་ཏོག་སྙིམ་པ་བཀང་ནས་སུ། །བདག་གིས་སྔགས་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མཆོད་བྱས་ནས། །སློབ་དཔོན་སྦྱིན་སྲེག་གནས་འདུག་ལ། །དགའ་ཞིང་གུས་པས་དྲན་བྱས་ལ། །དེ་ཚེ་བླ་མ་ཅི་འདོད་པའི། །ཡོན་ནི་ཕྱག་རྒྱས་དབུལ་བར་བྱ། །བདག་དང་བདོག་པ་ཀུན་བཅས་པར། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །བདག་ཉིད་དབང་བའི་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །ནོར་དང་བཅས་ཤིང་རྐང་འགྲོས་བཅས། །གཞན་ཡང་ནོར་གྱིས་མགུ་བའམ། །ཡང་ན་གང་ལ་དགའ་ཡང་རུང་། །ཡང་ན་བདག་ལ་ཅི་འདོད་པ། །བླ་མ་ལ་ནི་དེ་དབུལ་ལོ། །ཡང་ན་དབུལ་པོས་བླ་མ་ལ། །བཀུར་སྟི་དག་གིས་མགུ་བར་བྱ། །སློབ་དཔོན་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །བཀུར་སྟི་བྱ་བ་ཡོན་དུ་བཤད། །དང་པོར་རས་ཟུང་གཅིག་ཕུལ་ནས། །ཕྱི་ནས་ཆོ་ག་འདི་ཀུན་བྱ། །སློབ་མས་གསང་སྔགས་གྲུབ་འདོད་པས། །བླ་མ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཡིས། །གོས་དང་གསེར་དང་བདག་ཉིད་དང་། །བུ་དང་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །བླ་མ་དག་ལ་ཡོན་དུ་དབུལ། །དེ་ནས་བླ་མས་སློབ་མ་རྣམས། །མ་ཡེངས་ལེགས་པར་བཀོད་ནས་སུ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཀླགས་ཏེ། །དམ་ཚིག་འདི་ལ་བསྒོ་བར་བྱ། །དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་ འདུན་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ནི། །རིག་སྔགས་གསང་སྔགས་ཚོགས་རྣམས་ལ། །དད་པས་རབ་ཏུ་བརྟེན་པར་བྱ། །རྟག་པར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་མོས་པར་བྱ། །དམ་ཚིག་ཅན་དང་མཛའ་བོ་དང་། །བླ་མ་ལ་ཡང་གུས་པར་བྱ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་སྡང་མི་བྱ། །དུས་མཚམས་དག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ། །སྟོན་པ་གཞན་གྱི་གཞུང་མི་མཆོད། །རྟག་ཏུ་གློ་བུར་འགྲོན་མཆོད་བྱ། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་བྱམས་པའི་སེམས། །རབ་ཏུ་བརྟན་པ་ཉེ་བར་གཞག །ཐེག་པ་ལ་ནི་དགའ་རྣམས་ཀྱི། །བསོད་ནམས་དག་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད། །བཟླས་བརྗོད་བྱེད་ལ་འབད་པ་ཡིས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ལ
Chinese
柴木之火上，以坛城主之密咒，作百次酥油之焚烧。如是寂静之密咒，以酸奶蜂蜜酥油合，作百次芝麻之焚烧投掷。焚烧已毕于顶门，以此水作洒净。彼后于彼坛城，当极广示现。大手印等亦示现，明咒王令读诵。上师于彼尽己能，如仪轨般令念诵。彼后具慧之弟子，以花满捧，我以咒及诸神等，如次第般作供养已，上师于焚烧处安住，欢喜恭敬忆念已，其时上师欲何物，以印相献上供养。自身及所有物皆，当供养于上师。自身有权之众生皆，连同财物及足行，其他亦以财物令喜，或于何者喜亦可，或于自身欲何物，于上师则献彼。或贫者于上师，以恭敬等令喜悦。诸上师皆，说以恭敬作供养。首先献上一双布，其后作此诸仪轨。弟子欲成就密咒故，为供养上师之故，弟子守持誓言故，衣物及黄金与自身，子及所有物皆，于诸上师作供养。其后上师于诸弟子，不散乱妥善安置已，读诵般若波罗蜜多，于此誓言作教诫。自今日起汝等，于佛法僧，菩萨众及，明咒密咒众等，以信极信赖。恒常于大手印，特别当信乐。具誓者及友伴与，于上师亦当恭敬。于诸神皆不嗔恨，于时节等作供养。不供养其他导师之论典，恒常供养突来之宾客。于诸有情慈爱心，极稳固安立。于喜乐乘者之，福德等精进。于念诵者以勤奋，密咒行
English
On the fire of firewood, with the secret mantra of the mandala lord, perform a hundred burnt offerings of butter. Likewise, with the secret mantra of pacification, with yogurt, honey, and butter mixed, perform a hundred burnt offerings of sesame seeds. After the burnt offering is completed, purify the crown of the head with that water. Then, to that one, the mandala should be shown extensively. Great mudras and the like should also be shown, and the king of vidya-mantras should be made to read. The guru, to the best of his ability, should have him recite according to the ritual. Then, the intelligent disciple, with a handful of flowers filled, after I have made offerings to the mantras and deities in order, the guru remains in the place of the burnt offering, and after remembering him with joy and respect, at that time, whatever the guru desires, offer it with a mudra. Oneself and all possessions, offer to the guru. All beings who have power over themselves, together with wealth and walking feet, and others who are pleased with wealth, or whatever they like, or whatever they desire for themselves, offer that to the guru. Or the poor, to the guru, please him with respect and the like. To all the gurus, it is said that respect is to be offered. First offer a pair of cloths, and then perform all these rituals. Because the disciple wants to accomplish the secret mantra, for the sake of offering to the guru, because the disciple keeps the vows, clothes and gold and oneself, children and all possessions, offer as offerings to all the gurus. Then the guru, to all the disciples, after arranging them well without distraction, reads the Prajnaparamita, and instructs them on this vow. From today onwards, you, to the Buddha, Dharma, and Sangha, the Bodhisattvas, and the assemblies of vidya-mantras and secret mantras, rely on them with faith. Always on the great mudra, especially have faith. To those who have vows and friends, and to the guru, also be respectful. Do not hate all the deities, and make offerings at the times and seasons. Do not worship the scriptures of other teachers, and always offer to sudden guests. Loving-kindness to all sentient beings, establish it very firmly. To those who rejoice in the vehicle, cultivate merit and the like diligently. With diligence to those who recite, the practice of secret mantra.
Tibetan
་བརྩོན་པར་བྱ། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ལས་བསྟན་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་བསྲུང་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་མེད་པ་རྣམས་ལ་ནི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྦྱིན་ནོ། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ནི་ལེགས་བསྲུང་ཞིང་། །དེ་ཡང་བདག་གིས་རྟོགས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་བསྒོ་ནས་ནི། །ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བསྟན་ལ། །ཉིད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རིག་པ་སྦྱིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཀྱང་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཁ་ལག་བཀྲུས་ནས་སུ། །ལྷ་ལ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་ནི། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ། །བདུག་སྤོས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དབུལ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རིག་སྔགས་ཀྱིས། །སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་དབུལ། །ཞི་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །སྙིང་པོ་ཡིས་ནི་ཉི་ཤུ་གཅིག །ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །མར་གྱིས་སྦྱིན་སྲེག་སོ་སོར་བྱ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་རང་སྔགས་ཀྱིས། །སྦྱིན་སྲེག་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་སྦྱིན། །བསྡམ་ཞིང་ཁ་ལག་ཡང་བཀྲུས་ནས། །མེ་ཏོག་དྲི་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །སློབ་མས་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་མཆོད། །སློབ་མ་དང་བཅས་མ་ཡེངས་པར། །མགོ་བོས་གུས་པར་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །སྣོད་དུ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནས་སྤོས་ཆུ་ཕུལ་ནས་སུ། །སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཅི་རིགས་པར། །དེ་ནས་སླར་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དམན་མ་རྣམས་ནི་ཕྱགས་ནས་སུ། །མཚོ་ཆེན་ནང་དུ་དོར་བར་བྱ། །བཟའ་བ་དང་ནི་བཅའ་བ་རྣམས། ། ཅི་དགར་ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན། །ཁྱི་དང་བྱ་རོག་ལ་སོགས་ལ། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་སྦྱིན་ནོ། །ཡོ་བྱད་རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །སློབ་དཔོན་དག་གིས་བསྡུས་ནས་སུ། །བདག་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱད་པར་བྱ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བགོར་མི་རུང་། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཡོ་བྱད་ཀུན། །སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་དབང་བར་བཤད། །དེ་ནས་སློབ་མས་སྤྱད་ན་ནི། །ད་མ་ཚིག་ལས་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་སྤྱོད་པར་མི་འདོད་ན། །དེ་ཡི་ཆོ་ག་ཏྭ་རིམ་འདིའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོ་བྱད་དུ། །དེ་དག་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དབུལ། །གདུགས་དང་རྔ་ཡབ་དྲིལ་བུ་སོགས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །གདན་དང་བདུག་སྤོས་དྲི་ལ་སོགས། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །གོས་དང་ཡོ་བྱད་སྣོད་ལ་སོགས། །དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་དག་ལ་ནི་སློབ་མ་ཡིས། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་བཀུར་རོ། །དགེ་འདུན་མེད་ན་དགེ་སློང་སྦྱིན། །ཡང་ན་དགེ་སློང་མ་ལ་སྦྱིན། །གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་མི་འདོད་ན། །དགེ་བསྙེན་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ཡི
Chinese
当勤精进。秘密真言续部所说之，誓言诸条亦当守护之。无有誓言之人等，不施真言与手印。秘密真言续部善守护，彼亦我当了悟之。如是训诫誓言后，示以自身之手印，施以自身部族之明妃，坛城等亦当解说之。其后洗净手口后，向天神献供养品后，按次第向一切，如仪轨般敬献熏香。其后以坛城明咒，献一百零八次火供。以息灾真言一百零八次，以心咒二十一次。如所说之秘密真言，以酥油各自作火供。彼之下以自咒，随欲作火供。其后布施方位之食子，收摄并再次洗净手口后，以花香等，弟子随欲作供养。与弟子等不散乱，以头恭敬作礼拜，凡是于器中宣说者，其后敬献香水后，以各自之真言如其所应。其后再次祈请返回本位。劣质者则扫除后，丢入大海之中。食物与饮品等，随欲布施给贫困者。狗与乌鸦等，些许亦不布施。器具物品等一切，由金刚上师等收集后，由我自身享用之，不可分给弟子们。坛城之器具一切，说是金刚上师自身所拥有。其后若弟子使用之，则从誓言中即会退失。若不欲使用者，彼之仪轨次第即此。三宝之器具，彼等如仪轨般敬献。伞与拂尘铃等，敬献于佛陀本身。座垫与熏香香等，敬献于正法。衣服与器具容器等，敬献于僧众。对于彼等，弟子些许亦不应吝惜。若无僧众则布施比丘，或者布施比丘尼。若自己不想要，则布施给居士。其后彼之
English
One should strive diligently. The vows taught in the secret mantra tantras should also be kept. Mantras and mudras should not be given to those who do not have vows. The secret mantra tantras should be well protected, and I should also realize them. After instructing the vows in this way, show your own mudras, give the knowledge of your own lineage, and also explain the mandalas. After that, wash your hands and mouth, and after offering offerings to the deities, offer incense to everyone in order, according to the ritual. Then, with the mandala's knowledge mantra, offer one hundred and eight fire offerings. One hundred and eight times with the pacifying mantra, and twenty-one times with the heart mantra. According to the secret mantra that has been taught, make separate fire offerings with ghee. After that, with your own mantra, make fire offerings as you wish. Then offer the directional torma. Gather and wash your hands and mouth again. With flowers, incense, etc., the disciple makes offerings as he wishes. Together with the disciples, without distraction, bow respectfully with your head. Whatever is explained in the vessel, then after offering scented water, with their respective mantras as appropriate. Then again, request them to return to their places. The inferior ones should be swept away and thrown into the great ocean. Food and drinks, etc., should be given to the poor as they wish. Not even a little should be given to dogs and crows, etc. All the implements and materials should be collected by the vajra masters, etc., and should be used by myself. They should not be distributed to the disciples. All the implements of the mandala are said to be owned by the vajra master himself. If the disciple uses them after that, he will fall from his vows. If you do not want to use them, this is the order of the ritual. The implements of the Three Jewels should be offered according to the ritual. Umbrellas, whisks, bells, etc., should be offered to the Buddha himself. Cushions, incense, fragrances, etc., should be offered to the Dharma. Clothes, implements, containers, etc., should be offered to the Sangha. For these, the disciple should not be stingy even a little. If there is no Sangha, give to a monk, or give to a nun. If you yourself do not want it, give it to a layperson. After that, his