Tibetan
གས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རིམ་དེས་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །རིགས་ཀུན་ལ་ཡང་བསྒྲེ་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་ལྷ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད། །གལ་ཏེ་ལྷ་ཡི་གཟུགས་དག་ལས། །རིང་དུ་མེ་ཏོག་ལྷུང་གྱུར་ན། །དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཡུན་རིང་འགྱུར། །ཉེ་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ནི་མཆོད་པ་དག །གང་དུ་བཀྲམ་པ་ཚུན་ཆད་ནི། །དེ་ཡི་ས་རིས་དེ་ཡིན་ཏེ། །མེ་ཏོག་དེར་ལྷུང་དེ་ཡི་རིགས། །ལྷ་གཉིས་ཀྱི་ནི་བར་དག་ཏུ། །གལ་ཏེ་མེ་ཏོག་བབ་གྱུར་ན། །གང་ལ་ཉེ་བར་གྱུར་ན་ནི། །དེ་ནི་དེ་ཡི་རིགས་སུ་བཤད། །གལ་ཏེ་ལ་ལའི་མེ་ཏོག་དག །དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོ་འདས་ལྷུང་ན། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཕལ་འགྲུབ་ཅིང་། །དེ་ནི་དད་པའང་རབ་ཏུ་ཆུང་། །གལ་ཏེ་མེ་ཏོག་བོར་བ་དག །ར་བའི་རི་མོ་ལ་བབ་ན། །ཞི་བ་བྱས་ནས་དེ་ནས་གདོད། །ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་འདོར་དུ་གཞུག །དེ་ཚེ་ཐེ་ཚོམ་གྱུར་ན་ནི། །མཁས་པས་བཟླས་ཏེ་འདོར་མི་གཞུག །དེར་ནི་གང་ཡང་ངེས་མེད་པས། །དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་མཉམ་པ་དང་། །དོན་མེད་ཕྱི་རོལ་ལྷུང་བ་ནི། །ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་འཐོར་དུ་གཞུག །སྙིང་པོར་མེ་ཏོག་བབ་ན་ནི། །རྟག་ཏུ་དོན་མེད་མི་འགྱུར་བཤད། །སྲད་བུ་དག་གི་ཆོ་ག་བཞིན། །དེ་ཡིས་ས་འཁོར་ཤེས་པར་བྱ། །རིགས་གསུམ་ལ་ཡང་ཆོ་ག་བཞིན། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བརྟག །ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ཚུལ་དག་ལས། །གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དབུས་སམ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་གཙོ་བོ་དང་། །སྒོ་སྲུང་གཉིས་ལ་མཚུངས་གྱུར་ན། །ད་ལྟ་སྙིང་པོ་སྤྱོད་ཡུལ་ལེགས། །གལ་ཏེ་མེ་ཏོག་བོར་བ་དག །མཆོད་པའི་སྟེང་དུ་བབ་འགྱུར་ན། །དེ་ནི་རྒྱས་པའི་བསྒྲུབ་པ་དག །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ནི་བདག་པོ་ལ། །གང་གི་མེ་ཏོག་བབ་གྱུར་ན། །དེས་ནི་དེ་ཡི་ལས་རྣམས་ཀུན། །མྱུར་དུ་འགྲུབ་ཅིང་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ནི། །གང་གི་མེ་ཏོག་བབ་གྱུར་པ། །དེ་ལ་རིགས་གསུམ་གསང་སྔགས་ཀུན། །གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །པདྨ་འཛིན་ལ་རིགས་གཉིས་འགྲུབ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་རང་རིགས་འགྲུབ། །ཡང་ན་ལྷ་ནི་བསྙེན་པ་བཞིན། །གསང་སྔགས་འགྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །གང་གིས་གཉིས་དང་གསུམ་པ་ལས། །འདས་ཏེ་སོང་བར་གྱུར་ན་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནས་དབྱུང་བར་བྱ། །ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་གཞུག
Chinese
将会成就。 以该次第，对于莲花金刚的 所有种姓也应进行区分。 同样，对于其他诸神也 宣说了三种成就。 如果从诸神的形象上 远处掉落花朵， 那么它的成就将是长久的。 近处则成就迅速。 密咒的供养 无论在何处陈设， 那里的地界就是那样， 花朵落在那里就是那个种姓。 在两位神之间的 空隙中，如果花朵落下， 那么靠近哪一位， 那就是那位神的种姓。 如果有些花朵 越过第一个坛城而掉落， 那么对他的成就只是部分， 而且他的信心也非常小。 如果掉落的花朵 落在围墙的线条上， 先行息灾，然后开始， 努力之后再投掷。 那时如果产生怀疑， 智者应念诵后再投掷。 因为在那里没有任何确定性， 因此不会获得成就。 在两者之间相等，以及 无意义地掉落在外面， 通过进行息灾的火供等， 然后投掷花朵。 如果花朵落在心要处， 则宣说永远不会无意义。 按照丝线的仪轨， 以此了知地界。 对于三种姓也按照仪轨， 观察三种坛城。 从如何安住的方式中， 依次生起诸位主尊。 般若波罗蜜多的中央，或者 坛城的主尊和 两位门守护相同， 现在心要的享用是好的。 如果掉落的花朵 落在供品之上， 那么这就是增益的修法， 应该特别了解。 坛城的 主尊，哪位的花朵落下， 那么他就能够 迅速成就所有事业，并且成为殊胜。 对于佛陀薄伽梵， 哪位的花朵落下， 那么对他来说，三种姓的密咒， 毫无阻碍地将会成就。 对于莲花部主成就两种姓， 对于金刚部主成就自种姓。 或者如同本尊的修持一样， 了知密咒将会成就。 如果从第二和第三 越过而过去， 那么就从那个坛城中取出， 或者安放在其他坛城中。
English
It will be accomplished. In that order, for the lotus vajra All lineages should also be distinguished. Likewise, for other deities as well, Three kinds of accomplishments are explained. If from the forms of the deities A flower falls far away, Then its accomplishment will be long-lasting. If it is near, accomplishment will be quick. The offerings of secret mantras, Wherever they are arranged, That is its boundary, The flower falling there is that lineage. In the space between two deities, If a flower falls, Then whichever it is closer to, That is said to be that lineage. If some flowers Fall beyond the first mandala, Then the accomplishment for him is only partial, And his faith is also very small. If the dropped flower Falls on the line of the fence, First pacify, then begin, Cultivate diligence and then throw. At that time, if doubt arises, The wise should recite and not throw. Because there is no certainty there, Therefore, accomplishment will not be attained. Equally between the two, and Falling outside without meaning, Through performing pacifying fire offerings, etc., Then scatter the flowers. If the flower falls on the essence, It is said that it will never be meaningless. According to the ritual of the threads, Know the ground circle by this. For the three lineages also according to the ritual, Examine the three kinds of mandalas. From the way they abide, Generate the main deities in order. In the center of the Prajnaparamita, or The main deity of the mandala and The two gatekeepers are the same, Now the enjoyment of the essence is good. If the dropped flower Falls on the offering, Then that is the practice of increasing, It should be especially known. For the lord of the mandala, Whose flower falls, Then he will be able to Quickly accomplish all activities and become supreme. For the Buddha Bhagavan, Whose flower falls, Then for him, the secret mantras of the three lineages, Will be accomplished without hindrance. For the lotus holder, two lineages are accomplished, For the vajra holder, his own lineage is accomplished. Or, like the practice of the deity, Know that the secret mantra will be accomplished. If from the second and third It has passed and gone beyond, Then take it out from that mandala, Or place it in another mandala.
Tibetan
།དེ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཡིས། །མེ་ཏོག་རྣམས་ནི་བོར་བ་ལས། །བདག་གི་མདུན་དུ་གང་ལྷུང་བ། །དེ་ལ་ཞི་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་ཞི་བྱས་ནས། །དེ་ནི་སླར་ཡང་འདོར་དུ་གཞུག །ལན་གསུམ་སྤོགས་ཏེ་མ་བབ་ན། །རེ་ཐག་བཅད་དེ་སླར་གཏང་ངོ་། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཆོ་ག་འདིས། །སློབ་མ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བྱ། །བཙུད་ནས་མེ་ཏོག་དྲི་ལ་སོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །སློབ་མ་གཅིག་ནས་བཀུག་ནས་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་བསང་གཏོར་བྱ། །གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ནས་ནི། །དེ་ཡི་ལག་གཡས་མཐེ་བོང་ནས། །ལག་པ་གཡོན་གྱིས་བཟུང་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །མཁས་པས་སྲེག་བླུགས་བདུན་བདུན་བྱ། །དེ་ནས་ཞི་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་ལན་བདུན་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་མ་བླུགས་གཟར་གྱིས། །བསྐོར་ཞིང་ལན་བདུན་སྲེག་བླུགས་བྱ། །དེ་ནས་སྲད་བུས་བཅིངས་ནས་ནི། །བསང་གཏོར་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ནས། །སྙིང་གར་བྲམ་ཞིང་སྔགས་བཏབ་ལ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་སླར་གཏང་ངོ་། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་བ་མར་གྱིས། །བླུགས་གཟར་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ། །ཀུ་ཤའི་ཆུ་དང་ཀུ་ཤའི་སྟན། །དེ་བཞིན་ཀུ་ཤའི་བསང་བྱེད་དང་། །ཀུ་ཤའི་དགྲམ་པ་དག་ཀྱང་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ལ་རབ་ཏུ་བྱ། ། མཆོད་སྦྱིན་ཤིང་གི་བུད་ཤིང་ནི། །བ་མར་བསྐུས་པས་མེ་སྦར་ཏེ། །དེ་ལ་ཡམ་ཤིང་རློན་བསྲེག་པ། །སྦྱིན་སྲེག་དག་ལ་དེ་ལྟར་བསྲེག །མར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་ཇི་སྙེད་པ། །ཏིལ་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་དེ་སྙེད་བྱ། །འབྲས་ཆན་ཅི་དགར་བསྲེགས་ནས་ནི། །ཐ་མར་དགང་བླུགས་དེ་བཞིན་བྱ། །མེ་ནི་འབོད་དང་གཏང་བ་དག །རང་གི་གསང་སྔགས་དག་གིས་བྱ། །དེ་ཡི་བསང་གཏོར་ལས་ཀུན་པའི། །གསང་སྔགས་དག་གིས་བྱ་བ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་ལ། །གསང་སྔགས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཆོ་ག་བཞིན། །མཁས་པས་དེར་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞི་བ་དང་། །རྒྱས་པ་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ལས། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ལས་དང་ཇི་ལྟར་རྗེས་མཐུན་པར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན་བྲིས་ནས། །མཉམ་གཞག་རྫས་ནི་འདི་དག་གིས། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ། །བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཞི་བའི་ཕྱིར། །ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་དྲག་པོ་ཡི། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་བརྩ
Chinese
以彼等之类之相，鲜花散布后，何者落于我前，即于彼作息灾。以火供息灾后，彼复令再掷。三次掷而不落，则断希望而遣之。具慧者以是仪轨，应摄受一切弟子。安置后，鲜花香等，应供养于坛城。从一弟子迎请后，如仪轨般献供养，知仪轨者作拂拭。置于左方后，彼之右手拇指，以左手执持后，以坛城主之密咒，智者作七七次焚烧。彼后以息灾之密咒，作酥油焚烧七次。彼后以弟子倾泻勺，环绕并作七次焚烧。彼后以丝线系缚后，如先前般作拂拭，于心间旋转并诵咒，如其所欲而遣之。此仪轨是为一切弟子所说。从火供中以牛乳，以倾泻勺如是。吉祥草之水与吉祥草之座，如是吉祥草之拂拭与，吉祥草之铺设等，于火供事业中应善作。 供养之木柴，以酥油涂抹而燃火，于彼焚烧潮湿之杨木，于火供中如是焚烧。酥油之火供有多少，芝麻之火供亦作多少。随意焚烧米饭后，最后亦如是作满倾泻。火之迎请与遣送等，以自己之密咒作。彼之拂拭一切事业之，密咒等应作。于坛城中火供之，密咒所说为何者，以彼等如仪轨般，智者于彼作火供。彼后其他息灾与，增益以及如是，猛厉行为之火供中，应特别宣说。与事业如何随顺，如仪轨般绘制坛城后，以此等平等安置之物，应善分别火供事业。面向北方为息灾之故，面向东方为增益之故，面向南方为猛厉之，火供事业应作。
English
In such ways, after scattering flowers, whatever falls before me, one should begin pacification upon it. After pacifying with fire offering, it should be allowed to be thrown again. If it doesn't fall after throwing three times, then cut off hope and send it away. A wise person should take all disciples with this ritual. After placing flowers, incense, etc., one should offer them in the mandala. After inviting one disciple, offer gifts according to the ritual, and one who knows the ritual should perform cleansing. After placing them on the left side, from the thumb of their right hand, holding with the left hand, with the secret mantra of the mandala lord, the wise should perform seven sets of burning and pouring. Then, with the secret mantra of pacification, perform seven times of ghee burning and pouring. Then, with the disciple's pouring ladle, circumambulate and perform seven times of burning and pouring. Then, after binding with thread, perform cleansing as before, rotate at the heart and recite mantras, and send them away as desired. This ritual is explained for all disciples. From the fire offering, with cow's milk, with the pouring ladle itself, similarly, water of kusha grass and a seat of kusha grass, likewise, a cleanser of kusha grass and, the spreading of kusha grass, etc., should be well done in the fire offering work. Firewood for offerings, ignite the fire by smearing with ghee, burn wet poplar wood on it, burn it like that in the fire offerings. As much as there is a ghee fire offering, do that much sesame fire offering. After burning rice as desired, finally do the full pouring in the same way. The invocation and sending away of the fire should be done with one's own secret mantras. The mantras for all the cleansing activities should be done. Whatever secret mantras are spoken for the fire offering in the mandala, with those, according to the ritual, the wise should perform the fire offering there. Then, furthermore, pacification and, increase and likewise, in the fire offering of fierce actions, a distinction should be specially explained. According to how it is in accordance with the action, after drawing the mandala according to the ritual, with these equally placed substances, one should well distinguish the fire offering work. Facing north for the sake of pacification, facing east for the sake of increase, facing south for the fierce, the fire offering work should be done.