Tibetan
ར། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་གནོད་མཛེས་ནི། །ཕྱག་རྒྱར་བཅས་ལ་གདོན་རྣམས་འཇོམས། །རབ་ཏུ་དྲག་པོའི་གདོན་རྣམས་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་སྦྱར་བ་ནི། །བརྩོན་འགྲུས་མཐུ་རྩལ་ཆེན་པོ་སྟེ། །གཅིག་པུས་ཀྱང་ནི་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །གདོན་ལས་སྦྱར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །མ་ལུས་པ་དག་འབར་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་དག་གི་ནི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱང་། །དེར་ནི་ལྷག་པར་མངོན་པར་འགྱུར། །དེ་བས་གདོན་རྣམས་ཚར་བཅད་པར། །ཕྱག་རྒྱ་དག་ནི་འབད་དེ་སྦྱར། །ལས་ལ་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་བཞིན། །གཞན་དག་ཀྱང་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཡམ་ཤིང་དག་གིས་ནི། །སྦར་བའི་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ཀུ་ཤ་ཡི། །ཁྲེས་ལ་འདུག་སྟེ་མཉམ་གཞག་སྟེ། །ཀུ་ཤ་དགྲམ་དང་བསང་བ་ཡང་། །གཡས་ཕྱོགས་དག་ནས་བསྐོར་བྱ་ཞིང་། །མཆོད་སྦྱིན་ ཡམ་ཤིང་མེ་ལ་སྦར། །ཐོག་མ་དང་ནི་ཐ་མར་ཡང་། །མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་དགང་བླུགས་ཀྱིས། །སོ་སོ་དག་ཏུ་དབུལ་བར་བྱ། །གང་དུ་བཟླས་བརྗོད་ཇི་སྐད་བཤད། །སྦྱིན་སྲེག་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་བསྒྲགས། །ཡང་ན་རེ་རེའི་ཆེད་དུ་ཡང་། །ཞི་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ་སོར་བྱ། །གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་རིམ་བཞིན་དུ། །རེ་རེ་ནས་ཀྱང་དྲན་བྱས་ལ། །སྲེག་བླུགས་བདུན་བདུན་བསྲེག་བྱ་ཞིང་། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསང་གཏོར་བྱ། །དེ་ནས་མཇུག་ཏུ་མེ་བསངས་ནས། །ཞི་བ་ཡི་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །སྲེག་བླུགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཕུལ་ནས། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །སེམས་ནི་རབ་ཏུ་དད་བྱས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་བདུག་སྤོས་དབུལ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ། །བསྟོད་པ་དག་ནི་ལེགས་པར་བྱ། །སྡིག་པ་རྣམས་ཀྱང་གུས་པར་བཤགས། །བསོད་ནམས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བྱ། །དེ་ལྟར་བསླབས་ཤིང་ཅི་འདོད་པ། །སྨོན་ལམ་དག་ཏུ་བཏབ་ནས་སུ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གུས་པར་བྱ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན་དང་། །རིག་སྔགས་གསང་སྔགས་ཚོགས་ལ་ཡང་། །ཡིད་ལ་བསམས་ཏེ་ཡང་དང་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་ཀྱང་བསྐྱེད། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་དེ་འོག་ཏུ། །གླེགས་བམ་ཅུང་ཟད་བཀླག་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་སྤྱན་དྲང་བའི། །ཆོ་ག་ལེགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །བདུག་སྤོས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དབུལ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་མཆོད་ཡོན་གསོལ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་འདི་བྱས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཆོ་ག་འདིས། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་ལེགས་པར་གཟུང་། །སློབ་མ་རེ་རེ་ནས་དགུག་སྟེ། །བསང་གཏོར་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ནས། །བྱུག་སྤོས་ལ་སོགས
Chinese
ར། །明咒王损美，以手印摧毁诸魔。对于极猛烈的魔，施以金刚杵锤。精进力大，独自亦能成办诸事。从魔所生的手印，无余皆燃烧，彼等之威力，于彼处更显现。因此，为了断除诸魔，应努力施用手印。如所见之业，其他亦应施用。然后以杨木，焚烧于火中作火供。面向东方，坐于吉祥草之座上，入于等持。吉祥草铺设及焚香，亦从右方绕行。供养，杨木焚烧于火中。最初及最后，以酥油作烧施，以勺子分别供养。何处念诵如是说，火供亦如是宣说。或者为了每一个，以寂静咒分别作。所有秘密咒依次，从每一个忆念，烧施七七次，又复焚香。然后最后焚香，以寂静之秘密咒，供养一百零八次，向诸神祈求宽恕。心极信奉，于坛城中供养熏香。然后对种姓之主，作赞颂。恭敬忏悔诸罪，随喜善根。如是学习，随所欲乐，于祈愿中立誓。皈依三宝，再三恭敬。对于不退转之僧众，及明咒秘密咒之众，心中忆念，再三发菩提心。如是作已，其后，稍微读诵经卷。于坛城中迎请，仪轨善作已，熏香不断供养。再三供养供品。如是作此仪轨已，亦向诸神顶礼。具慧者以此仪轨，善摄受诸弟子。从每一个弟子招引，如前作焚香，涂香等。
English
Ra. The King of Vidyā-mantras, Nödze, destroys all demons with mudras. For the extremely fierce demons, apply the Vajra Hammer. Great diligence and power, even alone can accomplish all tasks. The mudras born from demons, all without exception will burn, and their power and strength will be especially manifested there. Therefore, to cut off all demons, one should diligently apply the mudras. As the karma is seen, others should also be applied. Then, with Yang wood, offer burnt offerings in the fire. Facing east, sit on a cushion of Kusa grass, entering into Samadhi. The spreading of Kusa grass and incense burning should also be done by circumambulating from the right side. Offerings, Yang wood are burned in the fire. At the beginning and at the end, make burnt offerings with ghee, offering separately with a spoon. Wherever recitation is spoken, the burnt offering is also proclaimed in the same way. Or for each one, do it separately with peaceful mantras. All secret mantras in order, remembering each one, burn and offer seven times seven, and again and again burn incense. Then at the end, purify the fire, with the secret mantra of peace, offer one hundred and eight times, and ask the gods for forgiveness. With extreme devotion in mind, offer incense in the mandala. Then to the lord of the lineage, make praises. Humbly confess all sins, rejoice in the merits. Having learned in this way, according to one's desires, make vows in prayers. Take refuge in the Three Jewels, again and again with reverence. For the irreversible Sangha, and the assembly of Vidyā-mantras and secret mantras, remember in your heart, again and again generate the mind of Bodhicitta. Having done this, after that, read the scriptures a little. Having well performed the ritual of inviting into the mandala, offer incense continuously. Offer offerings again and again. Having done this ritual in this way, also prostrate to the gods. The wise one, with this ritual, should well receive the disciples. Attract each disciple, and do the incense burning as before, with scented oil, etc.
Tibetan
་བྱིན་ནས་སུ། །སྙིང་པོས་མངོན་པར་བསྔགས་ནས་ནི། །ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །བཏབ་པའི་གོས་ཀྱིས་གདོང་གཡོགས་ཏེ། །སྔར་བསྟན་པ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ལ། །མེ་ཏོག་དག་ནི་བཞག་ནས་སུ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོའི་སྔགས། །ཕྱག་རྒྱར་ བཅས་པ་སྤྱི་བོར་གཞག །གསང་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་བྱས་ནས། །ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའི་བྱིན་བརླབས་གསོལ། །འདི་ལྟར་བདག་གིས་སློབ་མ་འདི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ལེགས་བཙུད་ནས། །ལྷ་ཡི་རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་དག །འདི་ཡི་བསོད་ནམས་ཅི་འདྲ་ལས། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་འབབ་གྱུར་ཅིག །འདིས་ནི་དངོས་གྲུབ་གང་འགྲུབ་དང་། །རིགས་ནི་གང་གི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །བསོད་ནམས་མཐུ་ནི་ཅི་ཡོད་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་དེ་བཞིན་འགྱུར། །དེ་སྐད་བརྗོད་ནས་དེ་འོག་ཏུ། །དེ་ནས་སྒོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་དེ། །བཞག་སྟེ་མེ་ཏོག་གཏོར་དུ་གཞུག །གང་དུ་མེ་ཏོག་བབ་གྱུར་པ། །དེ་ནི་དེ་ཡི་རིགས་སུ་གསུངས། །དེ་ནས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ནས་བླ་མ་དགའ་འགྱུར་ནས། །སློབ་མ་དེ་ལ་འདི་སྐད་བསྒོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །ད་ནི་དད་པ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེ། །སྔགས་དང་རིག་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །འགྲོ་བ་ཕུན་སུམ་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་མངོན་དུ་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་ནི་དམ་ཚིག་སྲུངས། །གསང་སྔགས་དག་ལའང་བརྩོན་པར་གྱིས། །དེ་ནས་སློབ་མ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །མེ་ཏོག་སྙིམ་པ་བཀང་ནས་ནི། །རིགས་གསུམ་དག་ལ་བསྔོས་ནས་སུ། །ཕྱག་འཚལ་ལན་གསུམ་གཏོར་བར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ནི་རང་སྔགས་སམ། །སྙིང་པོ་སྦྱིན་བྱ་དེས་ཀྱང་དེ། །མནོས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པོར་བཟླས། །དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་རྣམ་གསུམ་ནི། །མེ་ཏོག་བབ་པ་ལས་བརྟགས་ཏེ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཁྱད་པར་དང་། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དག་ལས་བརྟག །གང་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་གྱི། །དབུ་ལ་མེ་ཏོག་བབ་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་གཙུག་ཏོར་མཛོད་སྤུ་དག །གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་། །ཞལ་དུ་བབ་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྟོད་དུ་བབ་ན་མཆོག་རྣམས་འགྲུབ། །རྐེད་དུ་བབ་ན་འབྲིང་རྣམས་འགྲུབ། །རོ་སྨད་ཕྱོགས་སུ་བབ་ན་ནི། །དངོས་ གྲུབ་ཕལ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བར་གྱི་སྐུ་ལ་བབ་ན་ནི། །སྙིང་པོ་ལ་སོགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྨད་དུ་བབ་པར་གྱུར་ན་ནི། །མངག་གཞུག་ལ་སོ
Chinese
加持之后。 以心咒赞叹之后， 以作一切事业之秘密咒， 用覆盖之布遮面， 于先前所示之手印上， 放置鲜花。 然后本尊坛城之咒， 连同手印置于顶上， 念诵秘密咒三遍之后， 祈请您之真实加持。 如是，我将此弟子， 善巧安置于坛城中， 诸天之种姓次第， 由此之福德如何， 亦如是降临吧！ 以此能成就何种悉地， 以及成为何种姓之法器， 有何种福德威力， 于此坛城亦如是显现。 如是说后，其下， 然后于门之方向， 放置，开始抛撒鲜花， 鲜花落于何处， 即说为彼之种姓。 然后解开面罩， 展示美好之坛城。 然后上师欢喜， 对彼弟子如是告诫： 观看此美好之坛城， 现在生起极大之信心， 您生于佛之种姓， 以咒语和明咒加持， 一切殊胜之悉地， 亦将显现于您。 为悉地故守护誓言， 亦应精进于秘密咒。 然后弟子自己， 以双手捧满鲜花， 献于三种姓之后， 顶礼三遍抛撒之。 然后彼时，导师， 于彼坛城念诵自己之咒， 或给予心咒，彼亦 接受后于二坛城念诵。 殊胜、中等、下等三种悉地， 从鲜花落下之处观察， 诸天之差别， 以及从处所之差别观察。 何时，鲜花落于 佛薄伽梵之头部， 彼时顶髻和眉间白毫， 无疑将能成就。 眼等之咒语， 若落于面部亦能成就。 若落于上部，则成就殊胜。 若落于腰部，则成就中等。 若落于下半身， 则成就一般之悉地。 若落于中间之身体， 则心咒等能成就。 若落于下部， 则役使等。
English
Having blessed. After praising with the essence, With the secret mantra that performs all actions, Covering the face with a cloth that has been placed, On the previously shown mudra, Flowers are placed. Then the mantra of the mandala lord, Together with the mudra, place on the crown of the head, After reciting the secret mantra three times, Pray for the blessings of your truth. Thus, I, this disciple, Having skillfully placed in the mandala, The order of the lineages of the deities, From whatever merit this has, May it descend in the same way! Whatever siddhi is accomplished by this, And what lineage it becomes a vessel for, Whatever merit and power there is, May it manifest in this mandala in the same way. Having said that, below that, Then towards the direction of the door, Place it, and start scattering flowers, Wherever the flower falls, It is said to be of that lineage. Then, having removed the veil, Show the beautiful mandala. Then the lama becomes happy, And instructs the disciple as follows: Look at this beautiful mandala, Now generate great faith, You are born into the Buddha's lineage, Blessed by mantras and vidyas, All the excellent siddhis, Will also manifest to you. For the sake of siddhi, protect the vows, You should also strive in the secret mantras. Then the disciple himself, Having filled his palms with flowers, Having offered to the three lineages, Prostrate three times and scatter them. Then at that time, the teacher, In that mandala, recites his own mantra, Or gives the essence mantra, and he also, Having received it, recites in both mandalas. The three kinds of siddhis, excellent, medium, and inferior, Are judged from where the flower falls, And the distinctions of the deities, And judged from the distinctions of the places. Whenever, the flower falls on The head of the Buddha, the Bhagavan, At that time, the ushnisha and the urna, Will undoubtedly be accomplished. The mantras of the eyes and so on, If they fall on the face, they will also be accomplished. If it falls on the upper part, then the excellent ones are accomplished. If it falls on the waist, then the medium ones are accomplished. If it falls on the lower part of the body, Then the ordinary siddhis will be accomplished. If it falls on the middle body, Then the essence mantra and so on will be accomplished. If it falls on the lower part, Then subjugation and so on.