Tibetan
མ་པར་བྱ། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཁ་རན་ནི། །ཟླུམ་པོ་དང་ནི་གྲུ་བཞི་དང་། །གྲུ་གསུམ་ཡིན་ཏེ་དཀར་པོ་དང་། །སེར་པོ་ནག་པོ་གསུམ་དུ་བསྒྲགས། །ཞི་བའི་ལས་ནི་པདྨོའི་སྟན། །རྒྱས་པའི་ལས་ནི་ཀུ་ཤའི་ཁྲེས། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་ལ་སྟན་མེད་པར། །རྐང་པ་རྐང་པས་མནན་ཏེ་བྱ། །ལས་གསུམ་དག་ལ་ཞི་བ་དང་། །དགའ་དང་དེ་བཞིན་ཁྲོ་བྱ་སྟེ། །མཁས་པས་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། །འབྱུང་བའི་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་བྱ། །ཞི་ལ་ཡམ་ཤིང་རྩེ་མོ་སྟེ། །དབུས་ཀྱི་ལས་ནི་རྒྱས་པ་ལ། །དྲག་ཤུལ་ཀུན་ལ་རྩ་བ་སྟེ། །ཡམ་ཤིང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད། །ཞི་བའི་ལས་ནི་ཀུ་ཤ་དང་། །ལོ་མ་ལ་སོགས་གྱོན་ནས་བྱ། །རྒྱས་པ་དུ་གུ་ལ་ལ་སོགས། །རས་ཕྲན་སེར་པོར་ཡོངས་སུ་གྲགས། །མངོན་སྤྱོད་གོས་ནི་ནག་པོ་ལ། །ཁྲག་གིས་བཏབ་པས་བྱ་བ་ཡིན། །ཡང་ན་གོས་རྙིང་དྲི་མ་ཅན། །བགོ་བའམ་གཅེར་བུར་བརྩམ་པར་བྱ། ། ནས་དང་སྦྲང་རྩི་འོ་མ་དང་། །མར་དང་འབྲས་ཡོས་འོ་ཐུག་དང་། །དུར་བ་མྱུ་གུ་ཀུན་དད་དང་། །ཙུ་ཏའི་ལོ་མ་ཙནྡན་དང་། །ཨུ་དུམ་ཨ་ཤྭད་པ་ལ་ཤ། །དེ་བཞིན་ཤ་མྱའི་ཡམ་སྲེག་ཤིང་། །དེ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་རྫས་ཡིན་ནོ། །འོ་ཐུག་ཞོ་དང་ལག་པན་དང་། །འོ་མ་དང་ནི་ནས་དཀར་ཅན། །ཏིལ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྦྱར་དང་། །སྒྲོན་ཤིང་ཤུ་ཏེ་ཉེའུ་ཤིང་དང་། །ནག་པུཥྤ་བིལ་བའི་འབྲས། །འབྲུ་རྣམས་དང་ནི་ཡམ་སྲེག་ཤིང་། །དེ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ནི། །རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་རྣམས་ལ་བཤད། །ཡུངས་ཀར་དང་ནི་སྐེ་ཚེ་ཁྲག །ཡུངས་ཀར་མར་དང་དེ་བཞིན་དུ་ག །རུས་ཕྱེ་དུར་ཁྲོད་ཐལ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་སྐྲ་ནི་གཏུབས་པ་དང་། །ཀོ་བི་ད་ར་མགལ་དུམ་དང་། །སེང་ལྡེང་དང་ནི་ཨ་རི་སྟ། །ཡམ་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་ལ་སོགས། །དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱི་རྫས་སུ་བཤད། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང་། །བློ་དང་ལྡན་པས་རྫས་འདི་རྣམས། །རབ་ཏུ་དྲག་པོའི་ལས་དག་ལ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་བྱས་ནས་ནི། །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་འོས་རིག་ནས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ནན་ཏན་དུ། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཆོ་ག་བྱ། །ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །བཏབ་པའི་སྟན་ནི་གསར་བཞག་སྟེ། །བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་ཀུན་བྱས་ལ། །བསྲུང་བ་ནན་ཏན་ཆེར་བྱས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་། །སྤྱི་བོར་གདུགས་དཀར་བཟང་པོ་ལ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དཀར་པོས་བརྒྱན། །རས་ཕྲན་དཀར་པོ་དཔྱངས་པ་གཟུང་། །སློབ་མ་ཡོན་ནི་ཆེར་ཕུལ་ཞིང་། །བླ་མ་བསྙེན་བསྐུར་བྱས་པ་དག །སྟན་ལ་དེ་ནི་བཞག་ནས་སུ། །སྔགས་ཀྱིས་སྐྱོན་བསལ་བཀྲ་ཤིས་བྱ། །བདུག་པ་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ཡི། །བདུག་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བདུག །རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་གཟུང་བ་དང་། །སྤྱི་བོ་སྟེང་དུ་གདུགས་ཀྱང་གཟུང་། །རྔ་མའི་བསིལ་ཡབ་བདུག་སྤོས་དང་། །ཞྭ་དང་གོས་ཀྱིས་སློབ་མ་དག་བ། །འདི་དག་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །བུམ་པ་བཞི་ཡང་བཤམས་ཏེ་དགོད། ། ཤིན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་ཚིགས་བཅད་བསྒྲགས། །དེ་བཞིན་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་ཆེར་གདོན། །འབྱོར་པར་འགྱུར་བའི་སིལ་སྙན་དང་། །གླུ་དབྱངས་དག་དང་རྔ་སྒྲ་བསྒྲགས། །མདོར་ན་དེ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཆོ་ག་རྒྱས་པ་བྱས་ནས་སུ། །ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཀུན་ལ། །མཁས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ནི། །བུམ་པ་བཟླས་བརྗོད་བརྒྱར་བྱས་ལ། །དེ་ནི་ལེགས་པར་བླངས་ནས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་དལ་བུས་ལན་གསུམ་བསྐོར། །རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀུན་འདོན་ཅིང་། །བློ་དང་ལྡན་པས་དབང་བསྐུར་བྱ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སུ། །གསང་སྔགས་བློས་ནི་སྤྱི་བོས་གཏུགས། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ནི་འཛིན་འགྱུར་བ། །བློ་དང་ལྡན་པས་དབང་བསྐུར་རོ། །སློབ་མ་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་པ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་ཆོ་ག་བྱ། །བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་ཞི་བའི་ཕྱིར། །རྒྱས་པའི་ཆོ་ག་ཤར་དུ་བལྟས། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་དུ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་བརྩོན་དེ་བྱ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ལ་སར་པའི་གོས་རྣམས་བསྐོན། །མེ་ཏོག་དྲི་ལ་སོགས་པས་མཆོད། །མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་དང་གདུ་བུར་བཅས། །དེ་ནས་བླ་མ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་གདུགས་ཀྱང་གཟུང་། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བསྐོར་དུ་གཞུག །གདུགས་དང་བཅས་པས་སྒོ་ཕྱོགས་སུ། །སྤྱི་བོ་བཏུད་དེ་ཕྱག་འཚལ་གཞུག །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ནི་འཛིན་འགྱུར་བའི། །སློབ་མ་འདི་ནི་ཕུལ་བ་ལགས། །མཁན་པོས་དེ་སྐད་སྨྲས་ནས་སུ། །གདུགས་བཞག་ནས་ནི་སློབ་མ་དེ། །ལག་པས་ལེགས་པར་བླངས་ནས་སུ། །དེ་ནས་འདི་སྐད་བསྒོ་བར་བྱ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱང་འཛིན་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ནི་ཀུན་གྱིས་བཀུར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན། །ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་བྲི་བར་བྱོས། ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར། །དེ་སྐད་བསྒོ་ནས་དེ་འོག་ཏུ། །དེ་ནས་སློབ་མ་དེ་ཡི་ཕྱིར། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་སྔོན་བཞིན་བྱ། །ཡམ་
Chinese
未完。 对于所有事业的坛城，有圆形、方形和三角形，并宣称有白色、黄色和黑色三种颜色。 息灾事业使用莲花座，增益事业使用吉祥草垫，进行猛烈行为时则不使用座垫，而是用脚互相踩踏。 对于这三种事业，分别是息灭、欢喜和忿怒。智者应如经中所述，按照仪轨进行。 息灾时，护摩木顶端是尖的；增益事业时，护摩木中间部分；对于所有猛烈行为，护摩木的根部。护摩木分为三种。 进行息灾事业时，穿戴吉祥草和树叶等。增益事业时，普遍使用杜古拉等黄色布片。 进行降伏时，穿着黑色衣服，用血浸染。或者穿着破旧肮脏的衣服，或者裸体进行。 大麦、蜂蜜、牛奶、酥油、稻米、炒麦粉、奶粥、茅草嫩芽、郁金、芒果叶、檀香、榕树、菩提树、棕榈树，以及沙弥树的护摩木等，所有这些都是息灾火供的供品。 奶粥、酸奶、拉帕纳、牛奶和白色大麦，以及三种芝麻混合物，灯笼树、舒特树、海棠树，黑色的花、毕波罗果，谷物和护摩木等，所有这些物品都被认为是增益火供的供品。 芥子油、蒜、血、芥子油和酥油，以及骨灰、坟地灰烬，以及剪下的头发，柯维达拉、木炭块，紫檀和阿里斯塔，带刺的护摩木等，被认为是猛烈行为的供品。 即使密续中没有说明，有智慧的人也应将这些物品，用于极其猛烈的事业中，按照仪轨进行配合使用。 进行火供仪轨后，观察弟子是否适合接受灌顶，然后按照仪轨认真地进行灌顶。 用能成办一切事业的秘密真言加持的座垫，要新放置，做好吉祥等一切事宜，认真地做好守护，念诵坛城的咒语，在头顶放置精美的白色伞盖，用白色鲜花花环装饰，手持悬挂的白色布片。弟子要大量供养，亲近上师。
English
Unfinished. For the mandala of all activities, there are round, square, and triangular shapes, and it is proclaimed that there are three colors: white, yellow, and black. For pacifying activities, use a lotus seat; for increasing activities, use a cushion of kusha grass; when performing fierce actions, do not use a seat, but rather press down with feet against feet. For these three activities, there are pacification, joy, and wrath respectively. The wise should perform the rituals as they appear in the scriptures. For pacification, the tip of the homa wood is pointed; for increasing activities, the middle part of the homa wood; for all fierce actions, the base of the homa wood. The homa wood is explained to be of three types. For pacifying activities, one should wear kusha grass and leaves, etc. For increasing activities, yellow cloths such as dugula are commonly used. For subjugation, one should wear black clothes, stained with blood. Alternatively, one should wear old, dirty clothes, or perform the ritual naked. Barley, honey, milk, butter, rice, roasted barley flour, milk porridge, couch grass sprouts, turmeric, mango leaves, sandalwood, udumbara, ashvattha, palasha, as well as shami wood for the homa fire, all of these are offerings for the pacifying fire offering. Milk porridge, yogurt, lapana, milk, and white barley, as well as a mixture of three types of sesame seeds, lantern tree, shute tree, crabapple tree, black flowers, bilva fruit, grains, and homa wood, all of these items are said to be for increasing fire offerings. Mustard oil, garlic, blood, mustard oil and butter, as well as bone powder, graveyard ashes, and cut hair, kovidara, charcoal pieces, red sandalwood and arishta, thorny homa wood, etc., are said to be substances for fierce actions. Even if it is not stated in the tantras, those with intelligence should combine these substances for extremely fierce activities, according to the ritual. After performing the fire offering ritual, examine whether the disciple is suitable for empowerment, and then diligently perform the empowerment ritual according to the procedure. The seat blessed with the secret mantra that accomplishes all activities should be newly placed, and all auspicious arrangements should be made. Protection should be diligently performed, and the mantra of the mandala should be recited. A fine white umbrella should be placed on the crown of the head, adorned with a garland of white flowers, and a hanging white cloth should be held. The disciple should offer abundant wealth and attend to the guru.
Chinese
已经做完之后，就放在垫子上。 用真言消除过失，行吉祥之事。 用调合好的上等熏香， 用忿怒尊之王来熏。 拿着拂尘等等， 也在头顶撑起伞。 用孔雀毛的凉扇、熏香， 用帽子和衣服来装饰弟子。 这些以及和这些一样的东西， 还有四个瓶子也陈设好。 宣说非常吉祥的偈颂， 同样也念诵广大的吉祥。 发出带来财富的铙钹声， 以及歌声和鼓声。 总之，对于这些等等， 做了广大的仪轨之后， 以意念向坛城的一切本尊， 由智者祈请之后， 将宝瓶念诵百遍， 然后好好地拿起， 坛城缓慢地绕三圈。 念诵一切根本真言， 有智慧者进行灌顶。 然后结手印， 用真言以头触碰。 成为能够受持真言续部者， 有智慧者进行灌顶。 弟子具足一切功德， 面向西方进行仪轨。 面向北方是为了息灾， 增益的仪轨面向东方。 同样，行猛厉事业， 面向南方努力去做。 这样灌顶之后， 给他穿上丝绸的衣服。 用鲜花、香等供养， 为了供养，拿着供品和戒指等。 然后上师自己， 也在他的头顶撑起伞。 合掌之后， 让他好好地绕坛城。 连同伞一起，向着门的方向， 头低下行顶礼。 这是能够受持真言续部的， 弟子已经献上。 阿阇梨这样说完之后， 放下伞，然后那个弟子， 用手好好地拿起， 然后这样教诫： 现在你成为坛城阿阇梨， 也将成为受持真言续部者， 佛陀菩萨和， 诸天也都会尊敬你， 为了对众生怀有慈悲心， 你按照坛城的仪轨， 努力精进地书写吧。 修行者也与续部相应， 这样教诫之后，在那之后， 然后为了那个弟子， 如前一样做火供仪轨。 炎（藏文：ཡམ་，梵文天城体：यम्，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：风）
English
After it is done, it is placed on the mat. Eliminate faults with mantras and perform auspicious deeds. Use well-blended superior incense, Use the king of wrathful deities to fumigate. Holding fly-whisks and so on, Also holding an umbrella over the head. With peacock feather fans, incense, Adorn the disciples with hats and clothes. These and things like these, Also arrange and place four vases. Proclaim extremely auspicious verses, Likewise, recite extensive auspiciousness. Make the sound of cymbals that bring wealth, And songs and drum sounds. In short, for these and so on, After performing extensive rituals, Mentally to all the deities of the mandala, After the wise one makes supplications, Recite the vase mantra a hundred times, Then take it up well, Slowly circumambulate the mandala three times. Reciting all the root mantras, The wise one performs the empowerment. Then, after forming mudras, Touch the head with the mantra. Becoming one who can uphold the tantra of mantras, The wise one performs the empowerment. The disciple is endowed with all qualities, Face west to perform the ritual. Facing north is for pacifying, The enriching ritual faces east. Likewise, performing fierce activities, Facing south, diligently do that. After performing the empowerment in this way, Clothe him in silk garments. Make offerings with flowers, incense, and so on, For offerings, holding offerings and rings, etc. Then the guru himself, Also holds an umbrella over his head. After joining the palms, Have him circumambulate the mandala well. Together with the umbrella, towards the door, Bow the head and prostrate. This is the one who can uphold the tantra of mantras, The disciple has been offered. After the Acharya says this, Putting down the umbrella, then that disciple, Takes it up well with his hands, Then instruct him thus: Now you become the mandala Acharya, You will also become the holder of the tantra of mantras, The Buddhas, Bodhisattvas, and, The deities will all respect you, For the sake of having compassion for sentient beings, You, according to the mandala ritual, Diligent and diligently write it. The practitioner also connects with the tantra, After instructing thus, after that, Then for that disciple, Perform the fire offering ritual as before. Yam (Tibetan: ཡམ་, Sanskrit Devanagari: यम्, Sanskrit Romanization: yam, Chinese literal meaning: wind)