Tibetan
པའི་གེལ་པ་ཡི། །འབྲས་བུ་དག་ནི་རྣམ་པར་སྤང་། །རྡོ་བའི་རྡོ་གུ་དག་དང་ནི། །བི་ཏ་རལ་སོགས་པ་ཡི། །ལྡུམ་བུ་བཤུས་པ་བཟང་པོ་དག །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །སུ་རན་ཡི་རྩ་བ་དང་། །ཀཪྱ་དུ་ཏན་ཏ་ཉིད་དང་། །དེ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་གུ་ནི། །མི་ཤེས་པ་དག་རྣམ་པར་སྤང་། །འབྲས་བུའི་མཆོག་ནི་བལ་པོའི་སེའུ། །རྡོ་གུའི་མཆོག་ནི་བི་དི་རི། །དེ་དག་བློ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །བསྒྲིམས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་དབུལ། །སྲན་ཆན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །ཏིལ་ནི་ཁ་ཚོས་དང་བསྲེས་པ། །དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་གྱི། །ལྷ་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དབུལ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང་། །ཏིལ་དང་འབྲས་ཡོས་དཀྱིལ་འཁོར་དགྲམ། །མ་ཐར་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་ནི། །རྒྱ་ཆེན་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་སྦྱིན། །འབྲས་ཡོས་དང་ནི་ཏིལ་དུ་བཅས། །འབྲས་ཆན་མེ་ཏོག་ཆུ་དང་བཅས། །སྲན་ཆན་བཅས་ཤིང་མང་དུ་བྱ། །མར་དང་ཚག་ཚིག་བཅས་པ་ཡི། །གཏོར་མ་འདི་འདྲ་སློབ་དཔོན་གྱི། །ལག་ཏུ་བླངས་ཏེ་བཀའ་བཞིན་དུ། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་དུ་གསུམ་གསུམ་དབུལ། །མཆོད་ཡོན་དང་ནི་བདུག་པའངསྦྱིན། །སྲིན་པོ་རྣམས་དང་ཤ་ཟ་དང་། །འབྱུང་པོ་རྣམས་དང་ཤ་རྗེན་ཟ། །སེམས་ཅན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ། །མཁས་པས་གཏོར་མ་ཕྱོགས་སུ་གཏོར། །སེམས་ལ་གང་དང་གང་དྲན་པ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ས་ཕྱོགས་དེ་ཡི་སེམས་ཅན་ནི། །ལྗོན་ཤིང་གེལ་པར་གནས་རྣམས་ལ། །སྦྱིན་བྱ་གལ་ཏེ་འཐོར་བའི་ཚེ། །བློ་བུར་ཅེ་སྤྱང་སྒྲ་གྲག་ན། །དེར་ནི་མཉམ་གཞག་མ་འཁྲུལ་བར། །གཏོར་མ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྦྱིན། །ཅེ་སྤྱང་སྒྲ་དང་སྒྲ་ཆེན་དང་། །འབྱུང་པོ་དག་ནི་སྣང་བ་དང་། །ལྗོན་ཤིང་ཡལ་ག་ཆག་སོགས་དང་། །འབྲུག་གི་སྒྲ་ནི་གྲག་པ་དང་། །དེ་ལ་སོགས་པ་ཡ་མཚན་ལྟས། །གལ་ཏེ་དེར་ནི་འབྱུང་གྱུར་ ན། །གཏོར་མ་ཇི་ལྟར་རིགས་བྱིན་ནས། །བསྲུང་བའི་ལས་ནི་བྱ་བར་བྱ། །ཅི་ཐོས་ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་དང་། །ཅི་མཐོང་རིམ་པ་ཅི་ལྟ་བར། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །དེ་བཞིན་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་དག །བྱིན་ནས་ལེགས་པར་ལག་བཀྲུས་ཏེ། །ཉེ་རེག་བྱས་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བདུག་སྤོས་སྦྱིན། །དེ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་ནི། །མཆོད་ཡོན་སྔ་མ་བཞིན་ཕུལ་ནས། །བདུག་སྤོས་དག་གིས་བདུགས་ནས་སུ། །ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པའི་བཤོས་རྣམས་དབུལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུ་མའི་ལྷ་རྣམས་ནི། །ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ནན་ཏན་དུ། །རས་ནི་དཀར་ལ་ཕྲ་བ་དག །རེ་རེ་ལ་ཡང་ཟུང་རེ་དབུལ། །འབྱོར་ན་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །རས་ནི་ཟུང་རེ་དབུལ་བར་བྱ། །མ་འབྱོར་ན་ཡང་རིགས་གསུམ་གྱི། །བདག་པོ་རྣམས་ལ་ཟུང་རེ་དབུལ། །ཡང་ན་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་རས་ཕྲན་ནི། །ཟུང་གཅིག་སློབ་མའི་སྟེང་བཞག་སྟེ། །ཕུལ་ནས་ཀུན་ལ་བསྔོ་བར་བྱ། །དེ་ནས་སོ་སོའི་གསང་སྔགས་ནི། །རེ་རེའང་བདུན་བདུན་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་དག་པོའི་གསང་སྔགས་ཀྱང་། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པར་བྱ། །ཡང་ན་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྣམས། །རེ་རེ་ཞིང་ཡང་བརྒྱ་བརྒྱ་བཟླས། །དེ་ནས་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །བཟླས་བརྗོད་གསུམ་བྱས་རིམ་བཞིན་བཟླས། །ཡང་ནསྤྱི་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །རེ་རེ་ལ་ཡང་སོ་སོར་བསྟན། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་མཉེས་པ་དང་། །བྱིན་གྱིས་ལོབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཀན་པ་ལས། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ནི་ཅུང་ཟད་བཀུག །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་ཀྱི། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱར་ཤེས་པར་བྱ། །ཐལ་མོ་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ལས། །སོར་མོ་དབུ་མ་གསུམ་འགྱེད་པ། །འདི་ནི་པདྨོའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །པདྨོ་ཁ་བྱེའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ལག་པ་གཉིས་ནི་རྒྱབ་བསྣོལ་ཏེ། །མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་དང་མཐེབ་གཉིས་དཀྲ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་བཤད་པ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་ཐམས་ ཅད་ལ། །དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱ་རྣམས། །རིགས་གསུམ་དག་ལ་བཤད་པ་སྟེ། །སྤྱི་ཡི་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །བསྲུང་བའི་ལས་དང་ཕྱོགས་བཅིང་བ། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་བསྐུལ་བ་དང་། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཆོ་ག་དང་། །བགེགས་རྣམས་དག་ནི་བཟློག་པ་དང་། །མེ་ཏོག་སོགས་ལ་གདབ་པ་དང་། །དེ་བཞིན་དགྲ་རྣམས་ཞི་བྱ་དང་། །གདོན་རྣམས་ཚར་གཅད་བྱ་བ་དང་། །བཅིང་བ་དང་ནི་དགྲོལ་བ་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱ་ལེའུ་ལས་ནི། །རྒྱས་པར་ཡང་དག་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་དག་གི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྣམ་པར་དབྱེ་སྟེ་ལས་རྣམས་བྱ། །གསང་སྔགས་གང་རྣམས་སྔར་བཤད་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱར་བཅས་ཏེ། །བསྲུང་བ་དག་ལ་སོགས་པ་ལ། །འདིར་ནི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྦྱར། །གདོན་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་མཚམས་གཅད་དོ། །གདོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་གང་། །ཕྱག་རྒྱ་བཅྭ་བརྒྱད་བཤད་པའང་སྦྱར། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག་པར་བྱ། །བཅིང་བ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་གིས། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་འདུལ་བ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ་སྡིགས་པ་ལ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །དམ་ཚིག་འཛིན་དུ་གཞུག་ལ་སྦྱ
Chinese
树的胶液，果实应当完全舍弃，石头的石蜂以及，珊瑚等等的，移植的好的树苗，全部都应当供养。苏然的根和，嘎雅度丹达自身，以及类似的石蜂，不认识的应当完全舍弃。果实中的上品是尼泊尔的苹果，石蜂中的上品是毗提梨，那些有智慧的人，应当谨慎地在坛城中供养。各种各样的豆粉，芝麻和彩色混合，那些坛城外面的，供养诸神按照顺序。然后白色的花朵，芝麻和米粉撒在坛城中。玛妥方的食子，广大方全部布施。米粉和芝麻一起，米粉花朵和水一起，豆粉一起多多地做。酥油和糖一起的，这样的食子阿阇黎，手中拿着如教言一样，各个方向三次三次供养。供水和熏香也布施。罗刹们和食肉者，以及部多们和生肉食者，各种各样的有情们，智者向各方抛食子。心中想到什么什么，对那些全部布施食子。那个地方的有情，住在树木胶液中的那些，应当布施如果抛撒的时候，突然豺狼声音响起，在那里等持不散乱，食子也再三布施。豺狼声音和大声音，以及部多们显现，树木枝条断裂等等和，龙的声音响起和，以及类似的奇异征兆，如果那里发生，食子如何适合布施后，守护的事业应当做。听到什么如何知道和，看到什么次第如何，对诸神全部在各方，如是布施食子。如是各方的食子，布施后好好洗手，接近碰触后外面，智者应当布施熏香。然后进入到里面，供水如先前一样供养后，用熏香熏后，心中供养的食品供养。坛城中央的诸神，对全部也殷重地，白色的细的布，对每一个也
English
The gum of trees, fruits should be completely abandoned. Stone bees of stones, as well as coral and so on. Good transplanted seedlings, all should be offered. The root of Suran, and Karyadu Tantra itself, and similar stone bees, those who do not know should be completely abandoned. The best of fruits is the apple of Nepal, the best of stone bees is Vidiri. Those with wisdom, should carefully offer in the mandalas. Various kinds of bean flour, sesame mixed with color. Those outside the mandala, offer to the gods in order. Then white flowers, sesame and rice flour scatter in the mandala. The torma of the Matri direction, give to all the vast directions. Rice flour and sesame together, rice flour, flowers and water together, bean flour together make much. Torma with ghee and sugar, such a torma the Acharya, holding in hand like the teachings, offer three times three in all directions. Offerings of water and incense are also given. To the Rakshasas and meat eaters, as well as Bhutas and raw meat eaters, to all kinds of sentient beings, the wise throw torma in all directions. Whatever comes to mind, give torma to all of them. The sentient beings of that place, those who dwell in the gum of trees, should be given. If scattering, if suddenly the sound of jackals is heard, there, without disturbing the samadhi, give torma again and again. The sound of jackals and loud sounds, and the appearance of Bhutas, breaking of tree branches and so on, and the sound of dragons, and similar strange omens, if they occur there, after giving torma as appropriate, the work of protection should be done. What is heard, how it is known, and what is seen, how it is in order, to all the gods in all directions, likewise offer torma. Thus the torma of the directions, after giving, wash hands well, after touching closely, the wise should offer incense outside. Then enter inside, after offering water as before, after fumigating with incense, offer the food offerings in mind. The gods of the central mandala, to all also earnestly, white and fine cloth, to each also
Chinese
施予少许布料。如果富裕，对所有诸神，施予双份布料。即使不富裕，也对三族之主，施予双份。或者，通过了解仪轨，在坛城中央，将少量布料，一份放在弟子之上，献上并回向给所有人。然后，各自的密咒，每个念诵七遍。清净坛城者的密咒，也念诵一百零八遍。或者，各部的心髓，每个都念诵一百遍。然后，各自的手印，念诵三遍后依次结印。或者，共同的手印，每个都分别展示。这样做了，就会欢喜，加持并赐予成就。合掌并稍微倾斜，两根食指稍微弯曲。这应被理解为，如来部的誓言手印。完美合掌，三根中指伸展。这是莲花的手印，是莲花开放的特征。双手背交叉，两个小指和两个拇指缠绕。这是金刚的手印，是对金刚部的阐述。对于所有坛城，三誓言的手印，是对三部的阐述，被宣扬为共同的。守护之业和方位禁制，对诸神的祈请，灌顶的仪轨，遣除障碍，在花朵等上放置，同样地平息敌人，降伏鬼神，束缚和解脱，手印手印品中，有详细的阐述。在那些坛城中，区分开来做各种事业。先前所说的所有密咒，都伴随着手印，对于守护等等，在这里按照仪轨应用。特别是对于鬼神等等，用金刚橛划界。在鬼神的坛城中，所说的十八种手印也应用。用金刚钩来勾召。束缚用金刚锁链。用金刚拳来调伏。用金刚爪来恐吓。伟大的忿怒尊，大能者，令其持有誓言并应用。
English
Offer a small amount of cloth. If wealthy, offer a double portion of cloth to all the gods. Even if not wealthy, offer a double portion to the lords of the three families. Alternatively, by knowing the ritual, in the center of the mandala, place a small piece of cloth, a single portion, on the disciple, offer it and dedicate it to all. Then, each of their respective mantras, recite each one seven times. The mantra of the pure mandala practitioner, also recite one hundred and eight times. Or, the essences of each family, recite each one a hundred times. Then, each of their respective mudras, recite three times and then perform them in order. Or, the common mudras, each one is shown separately. By doing so, they will be pleased, bestow blessings and grant accomplishments. From joined palms that are slightly tilted, the two index fingers are slightly bent. This should be understood as the samaya mudra of the Tathagata family. From palms joined perfectly, the three middle fingers are extended. This is the mudra of the lotus, it is the characteristic of the lotus opening. The two hands are crossed behind the back, the two little fingers and two thumbs are intertwined. This is the mudra of the vajra, it is an explanation for the vajra family. For all the mandalas, the mudras of the three vows, are explanations for the three families, and are proclaimed to be common. The work of protection and the binding of directions, the invocation of the deities, the ritual of empowerment, the repulsion of obstacles, placing on flowers etc., likewise pacifying enemies, subduing evil spirits, binding and liberation, in the chapter on mudras, there is a detailed explanation. In those mandalas, distinguish and perform the various activities. All the mantras that were previously spoken, all of them accompanied by mudras, for protection and so on, here apply according to the ritual. Especially for evil spirits etc., demarcate the boundary with a vajra stake. In the mandalas of evil spirits, the eighteen mudras that were spoken of are also applied. Attract with a vajra hook. Bind with a vajra chain. Subdue with a vajra fist. Threaten with a vajra claw. The great wrathful one, the powerful one, cause him to hold the samaya and apply it.