Tibetan
ཅི་བཤད་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱ། །བླ་མས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དང་། །རྟོག་པ་དག་ལས་ཅི་གསུངས་དང་། །གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་འདུལ་བ་ལས། །ཆོ་ག་རིམ་པ་ཅི་བཤད་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཆོ་ག་ལ། །མཁས་པས་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་སྦྱར། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ནི་ཚད་དག་ལས། །བུམ་པ་ལ་སོགས་བསྟན་བྱས་པ། །དེར་ཡང་ཆོ་ག་འདི་ཡིས་ནི། །ལྷག་པར་བྱས་ལ་ཉེས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་ཆོ་ག་ལ། །ལྷ་གཞན་གྱི་ནི་གཏོར་མ་ཡང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་བཤད་པ་ལས། །ལྷག་པར་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད། །དེ་བས་གང་དུ་ཅུང་ཟད་ཅིག །བཀླགས་ཏེ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ། །དེར་ནི་དོགས་པ་མེད་སེམས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་བྱ། །ལ་ལར་སློབ་མ་དང་བཅས་ཏེ། །བདུག་སྤོས་དང་ནི་མར་མེ་དག །ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ་མཉམ་པར་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་བར་བ་ཤད་པ་དང་། །ད་མ་ཚིག་སྟོན་ཚེ་སློབ་མ་རྣམས། །ལས་ཀྱི་གྲྭར་ནི་ཞུགས་ནས་སུ། །མེ་ཏོག་འདོར་བར་བྱའོ་ཞེས། །ཁྱད་པར་བཤད་པ་གང་ཡིན་དང་། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་དག །གང་དུ་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་ནི། །དེར་ནི་དགའ་མགུ་ཉིད་དུ་བྱའི། །ཀུན་ལ་དེ་ཀུན་སྦྱར་མི་བྱ། །ལྷ་ཡི་རིགས་རྣམས་མཐོང་བ་ལས། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །བླ་མ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིས། །དེ་དག་ཤེས་ནས་ཅི་རིགས་བྱ། །སློབ་དཔོན་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །དང་པོ་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །རིག་སྔགས་རྣམས་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །གཉིས་པ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །བགེགས་རྣམས་རབ་ཏུ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །གསུམ་པ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །བཞི་པ་འབྱོར་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དེ་བཤད་དོ། །དང་པོ་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་ནི། །ང་ཡིས་ཐོག་མར་བཤད་པ་ཡིན། །རིགས་གསུམ་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཡང་། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་འདིར་བཤད་དོ། །སློབ་མ་ལྷ་ཡི་རིགས་མཐོང་བ། །རིག་སྔགས་གང་ལ་ཟློས་འདོད་པ། །དེ་ཡིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ བཟླས་པའི། །བུམ་པས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བྱ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་དེ་ཡང་བཟླས། །དེ་ལྟར་གང་ཞིག་དབང་བསྐུར་བ། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་གཉིས་པ་ཡིན། །སེམས་ནི་བགེགས་ཀྱིས་བརླམས་པ་དག །ཞི་བར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་དབང་བསྐུར་གསུམ་པ་སྟེ། །ཕན་དང་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བཤད། །དཔལ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་དང་། །བྱུར་ནི་མེད་པར་བྱ་བ་དང་། །དཔལ་ཡང་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང་། །ནོར་དང་བུ་ཚ་འཕན་པ་དང། །དེ་ལ་སོགས་པ་དབང་བསྐུར་གང་། །དེ་ནི་བཞི་པའི་
Chinese
当广说仪轨， 上师如何开示及， 从分别念中说了什么及， 一切密咒的调伏中， 如何宣说仪轨次第， 于坛城的仪轨中， 智者如是结合仪轨。 从密咒的定量中， 已开示瓶等， 于彼处也以此仪轨， 若作增益则无过失。 如是密咒仪轨中， 其他天神的朵玛也， 从坛城中宣说， 若作增益也无过失。 因此于何处稍微， 读诵后所说为何， 于彼处则以无有疑惑之心， 一切唯如是而作。 于某些（情况），与弟子等一起， 持着熏香及灯火， 一同 绕坛城等， 现在若说词句，诸弟子 进入事业之列后， 说应当抛掷鲜花， 有何特别的解说及， 彼等之仪轨等， 于何处稍微宣说， 于彼处则应当欢喜， 不应一切都结合。 从见到天神之族姓中， 灌顶有四种， 由上师平等安住， 了知彼等后随其所宜而作。 为了获得阿阇黎之位， 第一是完全宣说。 为了成办诸明咒， 第二是善说。 为了摧毁诸障碍， 第三是极宣说。 为了获得财富， 已说彼广仪轨。 最初于广仪轨， 我已首先宣说。 三种姓灌顶仪轨也， 已简略于此宣说。 弟子见到天神之族姓， 对于何明咒欲念诵， 彼以百零八 念诵之， 以瓶而明显灌顶。 也以彼而作火供， 于彼处也念诵彼。 如是无论灌何顶， 是灌顶仪轨第二。 心为障碍所扰乱者， 无论何为息灭， 彼是灌顶第三， 说能获得利益与安乐。 于吉祥等之坛城中， 为了获得王位而灌顶及， 为了无有灾难及， 为了增长吉祥及， 为了增益财物与子嗣等， 彼等之灌顶为何， 彼是第四的
English
When extensively explaining the ritual, And how the Guru has shown, And what was said from the discriminations, From the Vinaya of all secret mantras, How the order of rituals is explained, In the ritual of the mandala, The wise should combine the rituals accordingly. From the measures of the secret mantras, Having shown the vase and so on, There also, with this ritual, If one makes additions, there is no fault. Likewise, in the secret mantra ritual, Even the torma of other deities, From what is explained in the mandalas, If one makes additions, there is no fault. Therefore, wherever a little, Is read and explained, There, with a mind free from doubt, Everything should be done exactly as it is. In some (situations), together with the disciples, Holding incense and lamps in their hands, Together, Circling the mandala and so on, Now, if words are spoken, the disciples Having entered the ranks of action, Saying that flowers should be thrown, Whatever special explanations there are, and Those rituals and so on, Wherever a little is explained, There one should rejoice, One should not combine everything. From seeing the families of the deities, There are four types of empowerment, By the Guru remaining in equanimity, Having understood them, act accordingly. For the sake of obtaining the position of Acharya, The first is to fully proclaim. For the sake of accomplishing the Vidyas, The second is to explain well. For the sake of utterly destroying the obstacles, The third is to proclaim greatly. For the sake of obtaining wealth, That extensive ritual has been explained. Initially, in the extensive ritual, I have explained first. The empowerment ritual of the three families also, Has been briefly explained here. The disciple sees the family of the deity, For which mantra he desires to recite, He, with one hundred and eight Recitations, Visibly empowers with the vase. Also, with that, one performs a fire puja, In that place also, one recites that. Thus, whatever empowerment is given, Is the second empowerment ritual. Those whose minds are disturbed by obstacles, Whatever is to be pacified, That is the third empowerment, It is said that one obtains benefit and happiness. In the mandala of Shri and so on, For the sake of obtaining kingship, empowerment and, For the sake of being without calamities and, For the sake of increasing auspiciousness and, For the sake of increasing wealth and offspring and so on, Whatever those empowerments are, That is the fourth
Tibetan
མི་རྣམས་ལ། །འབྱོར་པ་སྦྱིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དབང་བསྐུར་དང་པོ་ཐོབ་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་དགོངས་པར་འགྱུར། །དེའི་སྲས་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་ལ། །བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་བར་འགྱུར། །རིག་སྔགས་གསང་སྔགས་མང་པོ་དང་། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དང་། །དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དག །ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར། །དེ་ཡིས་སྦྱར་ན་སྒྲུབ་པ་པོ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་ཤིང་། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པར་འགྱུར། །འཁོར་བ་ན་ནི་འཁོར་བ་ན། །དེ་ནི་ངན་སོང་ལྟུང་མི་འགྱུར། །ཡན་ལག་ཉམས་དང་དབུལ་བ་དང་། །སྨད་པ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །ཚེ་རབས་དྲན་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ཞིང་གཟུགས་ཀྱང་བཟང། །རྟག་ཏུ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི། །མཐོ་རིས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་མཐུ་ཡིས་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ལས་མི་ལྡོག །དེས་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར། །བྱང་ཆུབ་ཚོགས་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །མང་པོ་རྒྱ་ཆེན་དག་དང་ལྡན། །རིག་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སྐྱེ་ཞིང་། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྤྱད་པ་སྤྱོད། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །བློ་ལྡན་རྒྱུད་ནི་མཐོང་བ་ལ། །བླ་མ་ལས་ནི་ལུང་ཐོབ་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བྲི་བར་བྱ། ། ཡོན་ཏན་འདི་དང་མི་ལྡན་པར། །གང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བྱེད་པ། །དེ་ནི་མི་བཟད་སེམས་དམྱལ་ལྟུང་། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་དོན་མེད་འགྱུར། །མུ་གེ་དང་ནི་ནད་མང་དང་། །ཐན་པ་དང་ནི་འཚེ་བ་འབྱུང་། །རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱང་འཐབ་པ་དང་། །ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་འཇིགས་པ་འབྱུང་། །དེ་དང་དེ་ཡི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱིས། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་ཕུང་བར་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་མི་ལྡན་པར། བྲིས་ན་བླ་མ་ངེས་པར་འཆི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གང་ཞིག་ལེགས་པར་དབང་བསྐུར་བ། །དེ་ནི་རིགས་རྣམས་གསུམ་ཆར་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་བ། །དེ་ནི་རིགས་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །སློབ་དཔོན་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཟི་ཆེན་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་བ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་གཅིག་གི། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །མ་མོ་གནོད་སྦྱིན་དྲག་པོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་དག་ཅི་བཤད་པ། །ཐམས་ཅད་དེ་དག་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་།
Chinese
对于人们，要知道布施财物。 获得最初的灌顶，诸佛也会欢喜。 对于他的儿子修持密咒，精进者们会尊敬。 许多明咒和密咒，以及圣者观世音， 勇士金刚持，会亲自加持。 如果用它调和，修行者，一切事业都会成就。 那是什么也无法阻挡的，诸神也会供养。 轮回中，轮回中，那不会堕入恶趣。 不会生于肢体残缺、贫穷和被贬低之处。 能忆起前世，拥有巨大享受， 具有戒律，相貌也端正， 恒常于天人和人们的，高处转生。 以他的福德威力，不会从佛陀菩提中退转。 他不会很久，就会圆满菩提资粮。 如是等等的功德，具有众多广大的。 明咒的种姓会繁衍，他会修持菩提行。 如是显明地灌顶，对于有智慧者见到传承， 从上师处获得传承，应该绘制坛城。 不具备此功德，谁若绘制坛城， 那会堕入无法忍受的心识地狱，弟子们也会变得无意义。 饥荒和疾病增多，干旱和损害发生， 国王们也会争斗，盗贼等恐惧产生。 以那些原因，弟子们也会毁灭。 不具备坛城仪轨，如果绘制，上师必定死亡。 于如来种姓坛城中，谁若好好地灌顶， 那会成为三部种姓的，坛城等的导师。 于圣者观世音的，坛城中灌顶， 那会成为二种姓坛城的，导师而灌顶。 于持金刚大威力的，坛城中灌顶， 那会成为金刚一种姓的，坛城的导师。 玛姆、夜叉凶猛的，坛城所说的一切，所有那些也。
English
For the people, know to give wealth. Having received the first empowerment, all the Buddhas will also be pleased. For his son practicing secret mantras, the diligent ones will respect. Many vidya mantras and secret mantras, and the noble Avalokiteśvara, The hero Vajradhara, will personally bless. If mixed with it, the practitioner, all activities will be accomplished. That is something that cannot be stopped, and the gods will also make offerings. In samsara, in samsara, that will not fall into the lower realms. Will not be born in places of impaired limbs, poverty, and degradation. Remembering past lives and having great enjoyment, Having discipline and also having a good appearance, Constantly among gods and humans, will be born in the higher realms. By the power of his merit, will not turn back from Buddhahood and enlightenment. He will not be long, and the accumulation of enlightenment will be completed. Such and other qualities, are endowed with many great ones. The lineage of vidya mantras will be born, and he will practice the practice of enlightenment. Thus manifestly empowering, for the wise who see the lineage, Having received the transmission from the lama, one should draw mandalas. Without possessing this quality, whoever draws a mandala, That will fall into an unbearable mind hell, and the disciples will also become meaningless. Famine and many diseases, drought and harm will occur, The kings will also fight, and fears such as thieves will arise. By those and those causes, the disciples will also be destroyed. Without possessing the mandala ritual, if drawn, the lama will surely die. In the Tathagata family mandala, whoever is well empowered, That will become the teacher of the three family mandalas and so on. In the mandala of the noble Avalokiteśvara, being empowered, That will become the teacher of the two family mandalas and be empowered. In the mandala of the powerful Vajrapani, being empowered, That will become the teacher of the one Vajra family mandala. Whatever mandalas of fierce Mamos and Yakshas are spoken of, all those also.