Tibetan
རྗེའི་ཆུས་གདབ་ཞེ་སྡང་ལ། །གཏི་མུག་ལ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་ལན་གྱིས་སོ། །རེ་ཞིག་ན་ནི་དགྲ་ཡང་མདའ་བོར་འགྱུར། །མཛའ་བོ་དག་ཀྱང་དགྲར་ནི་འགྱུར་བ་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཁ་ཅིག་ཀྱང་ནི་བར་མར་འགྱུར། །བར་མ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ནི་དགྲ་བོར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་མཛའ་བཤེས་འགྱུར་བར་རིག་བྱ་སྟེ། །བློ་གྲོས་ལྡན་པས་ནམ་ཡང་ཆགས་མི་བྱ། །གཉེན་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་དག །བཟློག་ནས་དགེ་ལ་ཅི་བདེར་གཞག་པར་བྱ། །དང་པོ་བཟླས་ནས་བཟླས་བརྗོད་ཟིན་བར་དུ། །བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་རིགས་ཞིང་བ་དང་། བུད་མེད་མ་ནིང་ཁྱེའུ་བུ་མོ་དང་། སྔགས་འཆང་ནམ་ཡང་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་དགོས་པ་ཡོད་ན་སྔགས་གཡོག་དང་། །བཟླས་བརྗོད་ཟིན་ནས་ཅུང་ཟད་སྨྲ་བར་བྱ། །སྨྲས་ནས་ལུད་པ་བཤད་གཅི་བོར་ནས་ཀྱང་། །ཆུ་ཡི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་ཁྲུས་ཀྱང་བྱ། །མེ་ཏོག་དྲི་སྣོད་མར་མེ་ཕུལ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་བརྩོན་འགྲུས་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པ་ཡི། །དགེ་བདེ་ཀུན་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་མེད་མཆོག་ཏུ་བསྔོ། །དཔེར་ན་ཆུ་ཀླུང་རྒྱ་མཚོར་ཕྱིན་པ་ན། །ལན་ཚྭའི་རོར་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་བཞིན། །དེ་ལྟར་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བསྡོས་པ་ཡིས། །བསོད་ནམས་རྒྱལ་བའི་རོར་ནི་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། །དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་འབྲས་བུའི་ཕྱིར། །སཱ་ལུ་བསྐྱེད་ཀྱིས་སོག་མའི་ཕྱིར་མིན་ཡང་། །སཱ་ལུ་རྙེད་ནས་བསྒྲིམ་པ་མེད་པར་ནི། །སོག་མའི་ཕུང་པོ་ཞར་ལ་འབྱུང་བ་བཞིན། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུ་འདོད་པའི་ཕྱིར། །བསོད་ནམས་བསྒྲུབ་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར་མིན་ཡང་། །སོགས་མའི་ཕུང་པོ་དག་དང་མཚུངས་པར་ནི། །མ་བསྒྲིམས་བཞིན་དུ་མི་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་འགྲུབ། །ཚེ་རིང་བ་འདི་ལེགས་པར་འཐོབ་པ་དང་། ཆོས་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་ཡུལ་དག་རྙེད་པའམ། །སྐྱོ་བ་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་འགྲོ་བ་ཡི། །བསམ་པ་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱ། །གྲགས་དང་མ་གྲགས་རྙེད་དང་མ་རྙེད་དང་། བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་དེ་བཞིན་བསྟོད་སྨད་དག །སེམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ ཆོས་རྣམས་རབ་བཅོམ་སྟེ། །སྡིག་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་སྤང་བར་བྱ། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་སྐད་ཅིག་ཙམ་པ་ཡང་ནི། །མི་ཡི་རོ་དག་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྣམ་རྟོག་སེམས་ཀྱིས་སྡིས་བྱས་པ། །སྔགས་པས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་གནས་མི་བྱ། །དཔེར་ན་རླུང་མེད་ཁང་བའི་ནང་དུ་ནི། །མརམེ་བཙུགས་པ་མི་གཡོ་འབར་བ་ལྟར། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་ཟློས་ལ་མངོན་དགའ་བའི། ལུས་ལ་ཆོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་འབར་བ
Chinese
嗔恨以王权的鞭子抽打，愚痴则以缘起之网束缚。 有时敌人也会放下弓箭，朋友也会变成敌人。 同样，有些人也会变成中立者，中立者本身也会变成敌人。 因此，应当认识到友谊的变化无常，有智慧的人永远不应执着。 将喜爱亲友的心念，转化为安住于善法的舒适之中。 从最初念诵到念诵完毕之间，婆罗门、刹帝利、贱民、农民，以及妇女、人妖、男孩、女孩和持咒者，都永远不要交谈。 如果确实有必要，可以与咒语侍者交谈，念诵完毕后可以稍微交谈。 说话之后，即使是吐痰或大小便，也要进入水中沐浴。 供养鲜花、香、灯和酥油灯，以及持戒、精进、苦行的所有善德，都回向给无上的佛陀菩提。 例如，河流流入大海时，就像变成单一的咸味一样。 同样，通过与无上菩提结合，福德也会变成胜者的滋味。 例如，有些人为了果实而种植稻谷，而不是为了稻草。 一旦获得稻谷，无需刻意收集，稻草的堆积也会自然而然地出现。 同样，为了渴望菩提的果实，而积累福德，并非为了享受。 但就像稻草的堆积一样，无需刻意追求，人们的享受也会自然而然地实现。 愿能顺利获得长寿，愿能找到如法修行的处所，愿能无有厌倦地行走，愿所有的愿望都能永远圆满。 名声与无名声，获得与未获得，快乐与痛苦，赞扬与诽谤，都要用内心来摧毁这些世间法，应当舍弃那些变成罪恶之源的地方。 例如，即使是片刻的海洋，也不会与尸体共存。 同样，被分别念之心所玷污的咒语，修行者片刻也不应安住。 例如，在无风的房间里，点燃的灯火不会摇动，而是稳定地燃烧。 同样，以专注的心念诵并感到喜悦，身体上的佛法也会如此燃烧。
English
Hatred is whipped with the rod of royalty, and delusion is bound by the web of dependent origination. At times, even enemies will lay down their arrows, and friends will turn into foes. Likewise, some will become neutral, and that very neutrality will turn into enmity. Therefore, one should recognize the impermanence of friendship, and the wise should never be attached. Transform the thoughts of affection for relatives into resting comfortably in virtue. From the beginning of recitation until the end, Brahmins, Kshatriyas, outcasts, farmers, as well as women, hermaphrodites, boys, girls, and mantra holders, should never speak. If it is truly necessary, one may speak with the mantra attendant, and after the recitation is finished, one may speak a little. After speaking, even if it is spitting or urinating, one should enter the water and bathe. All the virtues of offering flowers, incense, lamps, and butter lamps, as well as keeping vows, diligence, and asceticism, are dedicated to the unsurpassed Buddha-bodhi. For example, when a river flows into the ocean, it becomes one with the taste of salt. Likewise, by dedicating to unsurpassed bodhi, merit becomes one with the taste of victory. For example, some people plant rice for the sake of the fruit, not for the straw. Once the rice is obtained, without deliberately gathering it, the accumulation of straw will naturally occur. Likewise, for the sake of desiring the fruit of bodhi, one accumulates merit, not for enjoyment. But like the accumulation of straw, without deliberately seeking it, people's enjoyment will naturally be fulfilled. May we smoothly obtain longevity, may we find places to practice Dharma properly, may we walk without weariness, and may all our aspirations be forever fulfilled. Fame and obscurity, gain and loss, happiness and suffering, praise and blame, one must destroy these worldly dharmas with the mind, and one should abandon those places that have become sources of sin. For example, even a moment of the ocean will not coexist with a corpse. Likewise, mantras defiled by the mind of discursive thoughts should not be dwelled upon by practitioners even for a moment. For example, in a windless room, a lit lamp does not flicker but burns steadily. Likewise, with a focused mind reciting and feeling joy, the Dharma on the body will burn in the same way.
Tibetan
ར་འགྱུར། །སྟངས་དང་མཆོད་པ་དང་ནི་གར་བྱེད་དང་། གླུ་ལེན་རྔ་རྡུང་སྐྱེ་བོས་དཔྱས་འགྱུར་དང་། ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་འདྲིང་དང་འདོད་ཚོན་དང་། རྒྱན་པོ་དག་ནི་འདུས་ལ་ལྟ་འདོད་དང་། དུས་མིན་གཉིང་དང་མི་འགྲུབ་སྨྲ་བ་དང་། བསྟན་བཅོས་ངན་དང་སྙན་ངག་ཀློག་འདོན་དང་། ཆགས་དང་འཚིག་དག་དྲེགས་དང་རྒྱགས་པ་དང་། ཞེ་ལ་འཛིན་དག་ལེ་ལོ་གཡོ་སྒྱུ་སྤང་། །ཤ་ཆང་ཀེའུ་དང་བཙོང་དང་སྒོག་རྡོག་དང་། འབྲུ་མར་ཏིལ་དང་ལ་ཕུག་སུར་ན། །འབྱུང་པོའི་ཟས་དང་ལྷ་བཤོས་གཏོར་མ་དང་། གུ་ལང་མཆོད་བྱས་གཏོར་མ་མི་བཟའོ། །ངས་ནི་སྔགས་པ་ཁ་ཟས་དཀར་གསུམ་དང་། རྩ་བ་སྡོང་བུ་འབྲས་བུ་ཚོད་མ་དང་། ཞོ་དང་ནས་དང་འོམ་མར་དག་དང་། འབྲུ་མར་ཚིགས་མ་དར་བའོལ་ཀོན་དང་། ཐུག་པ་རྣམས་ནི་བཟའ་བཏུང་ཡིན་པར་གསུངས་། །ཤ་ཟ་སྲིན་པོ་དག་དང་གནོན་པོ་དང་། རོ་ལངས་དག་ནི་འཇིགས་བསྒྲུབ་པ་དང་། ལྟ་མིན་བུ་མོའི་འཁྲུལ་འཁོར་འཇོམས་པའི་ཚེ། །འབྲུ་མར་ཚིགས་མའི་བཟའ་བ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས། །དེ་ལྟར་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་བཟླས་པ་ནི། །ཕལ་ནས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ནུབ་མོ་ཀུ་ཤ་བཏིང་ནས་ཉལ་བར་བྱ། །བྱམས་པ་སྙིང་རྗེ་དགའ་དང་བཏང་སྙོམས་ལྡན་པ་དང་། བདེ་གཤེགས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་བཅས་པ་དྲན་བྱས་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དང་ང་ལ་ཐལ་སྦྱར་བཏུང་ནས་ཉལ། །དེ་ལྟར་སྔགས་པ་སྡིག་པ་མཐའ་དག་ཟད་པར་བྱ། །འཕགས་པ་དབུང་བཟང་གིས་ཞུས་པའི་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །།སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ངེས་པར་བཅང་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་དེ་དག་གང་ཡིན་བཤད་པར་བྱ། །སོར་བཅུ་བཅུ་གཉིས་བཅུ་ དྲུག་བཅྭ་བརྒྱད་དང་། མཆོག་གི་ཚད་ནི་སོར་ཡང་ཉི་ཤུ་པའོ། །གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཉིད་དང་ནི། །ས་རྣམས་ཐོབ་པར་བྱ་ཕྱིར་རབ་ཏུ་ཤིས། །རྒྱལ་པོའི་དོན་དུ་དངུལ་གྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཟངས་ཀྱི་རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་ཀླུ་བསྒྲུབས་ལ། །ལྷ་མིན་དབང་པོའི་འཁྲུལ་འཁོར་གཞིག་པ་དང་། ཕུག་ཏུ་འགྲོ་ལ་རྡོ་ཡི་རྡོ་རྗེའི། །དོན་ཀུན་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་ལྕགས་གསུམ་གྱི། །གསང་བའི་སྡེ་གཞོམ་པ་ལ་ལྕགས་ཀྱིའོ། །གདོན་གཞན་ལ་ནི་སེང་ལྡེང་དཔལ་དང་ཙེ། །ནད་མེད་ནོར་རྫས་ལ་ནི་བིལ་བའོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལམ་དུའི་ཤིང་། །ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་ཤྭད་ལས་བྱས་ཤིས། །གསལ་ཤིང་རྩེ་མོའི་དགྲ་རྣམས་གཞིག་པ་ལ། །མི་རྣམས་བསད་པ་ལ་ནི་མི་རུས་ཀྱི། །ཤེལ་ལས་བྱས་པ་མིག་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ལ། །དབྱེ་ཕྱིར་ན་མི་པ་ལས་བྱས་ར
Chinese
拉变。姿态和供养以及舞蹈，歌唱擂鼓众人喧哗，过分的傲慢争斗和贪恋色彩，赌徒们聚集想要观看，非时睡眠和无成之语，恶劣的论典和诗歌诵读，贪恋和嗔恨傲慢与自大，怀恨在心懒惰狡诈要舍弃。肉酒韭菜和葱蒜，油麻芝麻和萝卜芥菜，鬼怪的食物和神馐食子，古浪供养的食子不能吃。我作为咒师食物是三白，树根树干果实蔬菜，酸奶和青稞以及酥油，油麻碎渣乳粥熬尔滚，面汤等说是食物。食肉罗刹和压迫者，僵尸等是恐怖修法，观看禁忌女子的幻轮摧毁时，油麻碎渣的食物最为称赞。如是念诵的修行者，如同一日之中做完念诵，从凡庸如仪轨般迎请。夜晚铺设吉祥草后睡眠，慈爱悲悯喜悦和舍弃具足，善逝佛法和僧众忆念后，夏日之子和我合掌饮用后睡眠。如是咒师一切罪业得以穷尽。《圣妙吉祥所问经》第三品。修行者必须持有的，金刚那些是什么现在开始说。十指十二指十六指十八指，殊胜的尺寸是二十指。黄金的金刚是持明者自身，为了获得地而极为吉祥。为了国王的缘故白银的最殊胜，为了成就铜的珍宝之源的龙族，摧毁非天之主的幻轮，去往洞穴用石头的金刚。一切目的成就用铁三种，摧毁秘密的军队用铁。对于其他的鬼怪用檀香木和刺，为了无病和财物用海棠木。为了成就夜叉女用拉姆都的木头，为了佛法的缘故用桦树做成吉祥。为了摧毁明亮木头的顶端的敌人，为了杀害人们用人骨的。用琉璃做成的是大幻术，为了区分用那米巴做成
English
Ra change. Postures and offerings, as well as dancing, singing, drumming, and the clamor of the crowd, excessive arrogance, strife, and attachment to colors, gamblers gathering wanting to watch, untimely sleep and unproductive speech, evil treatises and poetic recitations, attachment and hatred, arrogance and conceit, holding grudges, laziness, and deceit should be abandoned. Meat, wine, chives, onions, and garlic, oil, sesame, radishes, and mustard greens, food for spirits and divine offerings of torma, the torma offered by Gulang should not be eaten. I, as a mantra practitioner, have three white foods, roots, trunks, fruits, vegetables, yogurt, barley, and ghee, oil, crushed grains, milk porridge, and olkon, soups, etc., are said to be food. Flesh-eating rakshasas and oppressors, zombies, etc., are terrifying practices, when destroying the illusory wheel of forbidden women, the food of crushed grains and oil is most praised. Thus, the practitioner who recites, having done the recitation as if in one day, invites from the ordinary as in the ritual. At night, spread kusha grass and sleep, possessing love, compassion, joy, and equanimity, remembering the Sugata Dharma and the Sangha, after Shariputra and I join our palms and drink, sleep. Thus, the mantra practitioner exhausts all sins. The third chapter of the "Sutra Requested by Noble Manjushri." What are the vajras that a practitioner must hold? Now I will explain. Ten fingers, twelve fingers, sixteen fingers, eighteen fingers, the supreme measure is twenty fingers. The golden vajra is the vidyadhara himself, and it is extremely auspicious for attaining the lands. For the sake of the king, silver is the most excellent, for accomplishing the nagas, the source of copper treasures, for destroying the illusory wheel of the lord of the asuras, to go into caves, use a stone vajra. To accomplish all purposes, use three of iron, to destroy the secret army, use iron. For other demons, use sandalwood and thorns, for health and wealth, use quince wood. To accomplish the yaksha woman, use the wood of Lamdu, for the sake of the Dharma, make it auspicious from birch. To destroy the enemies at the top of the bright wood, to kill people, use human bones. Made of crystal is great illusion, to distinguish, made of Namipa.