Tibetan
ཁ་ཟས་བཟང་བར་གསུངས། །ལ་ལ་ལམ་གྱིས་དུབ་ཅིང་འགྲོ་བའི་ཚེ། །བཀྲེས་སྐོམ་གདུངས་པས་རག་གི་བུ་ཡི་ཤ། །ཟ་བ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་སེམས་དམན་བཞིན། །ཚེ་དང་རྒྱགས་ཕྱིར་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །མང་དུ་བླུགས་ན་རྩོལ་མེད་མཐོ་བ་དང་། དེ་བཞིན་ཉུང་ངུས་སྲང་ནི་དམའ་འགྱུར་ལ། །རན་པས་སྐད་ཅིག་མཉམ་པར་འགྲོ་བ་ལྟར། །ལུས་ཅན་ཁ་ཟས་དེ་ལྟར་ བཟའ་བར་བྱ། །དཔེར་ན་ཁང་རྙིང་མི་ཞིག་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མི་ཡིས་ཀ་བ་བརྟན་པོ་བཙུགས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གནས་པ་དང་། ཤིང་རྟའི་མིག་བསྐུ་བཞིན་དུ་བཟས་བཟའ། །འདོད་པའི་ཁམས་ནི་ཁ་ཟས་ཀྱིས་གནས་ཞེས། །རྒྱལ་བས་ཆོས་གཅིག་ཏུ་ནི་བཀའ་སྩལ་བས། །ལུས་ནི་ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་རིག་བྱས་ཏེ། །སེམས་ནི་བཟང་བཏུང་ཚོགས་ལ་ཆགས་མི་བྱ། །དབང་པོ་དྲུག་པོ་ཡུལ་ལ་འཕྲོ་བ་དག །བདེ་གཤེགས་གསུངས་པའི་ཤེས་པས་བསྲུང་བར་བྱ། །ལྷུང་བཟེད་དེ་དག་ལས་ནི་གཅིག་ཐོགས་ནས། །གཉའ་ཤིང་གང་དུ་ལྟ་ཞིང་བསོད་སྙོམས་སྤྱད། །འཛུམ་ཞིག་འགྲོ་ལ་སྨྲ་ཞིང་ཟུར་མིག་ཅན། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡིད་འཕྲོག་བྱེད་པའི་གཟུགས། །བུད་མེད་གཟུགས་ནི་མཚོན་ཆ་འཇེབས་འདྲ་པས། །སྐྱེས་པའི་སེམས་ནི་མངོན་དུ་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ལྕགས་ཀྱི་ཐོག་ལྕགས་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཡིས། །མིག་ནི་རྣམ་པར་བཀབ་པ་ཅེས་སླ་ཡི། །ཉིས་ན་དྲན་པ་ཉམས་བྱེད་བུད་མེད་ཀྱི། །དཀྱུས་རིང་མིག་ཅན་བཞིན་ནི་མ་མཐོང་སླ། །གང་དུ་དགའ་བར་འགྲོ་ཞིང་འཛིན་མེད་ལ། །སེམས་ཀྱིས་སེམས་ནི་རྣམ་པར་འདུལ་བཞིན་དུ། །རབ་དག་འབྲིང་ལ་སོགས་པ་སྦངས་ནས་སུ། །མི་སྨྲ་བར་ནི་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ། །གང་ན་བ་བཞོན་བེའུ་ཕྲུང་ཆུང་བ་དང་། །གང་ན་སྐྱེས་བུ་ཆག་ནི་འཐུང་བ་དང་། །གང་ན་བུ་མོ་གཞོན་བསྟེན་རྩེ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་གང་ན་གཞོན་ནུ་རྩེ་བ་དང་། །གང་ན་ཁྱི་ཟ་དགའ་སྟོན་བྱེད་པ་དང་། །གང་ན་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གང་ན་རོལ་མོ་བྱེད་པ་རྣམས། །དེར་ནི་སྐྱེས་བུ་ནམ་ཡང་འགྲོ་མི་བྱ། །བསོད་སྙོམས་ཅི་སྙེད་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་ནས་ཀྱང་། །དང་པོར་ཅི་ལྟར་བདེ་བར་བགོ་བར་བྱ། །རྐང་བཀྲུས་གློ་བུར་པ་ལ་བྱིན་ནས་སུ། ལུས་བསྲུང་ཕྱིར་ནི་ཁ་ཟས་བཟའ་བར་བྱ། །དུས་སུ་ཟོས་ནས་དུས་གསུམ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །ཕྲེང་བ་མར་མེ་བདུག་པ་བསྟོད་དང་དྲི། །ཤ་ཆང་མེད་པའི་ལྷ་བཤོས་ཕུན་ལ་ནས་སུ། །ཀུ་སའི་ཁྲེས་ལ་འདུག་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །བདུག་པ་བྱུག་སྤོས་ལ་སོགས་མ་རྙེད་ན། །དྲི་ཞིམ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དབུལ་བར་བྱ། །སྤྲ་བ་ཨརྐ་བིལ་བ་བྲི་ཧ་ཏི། །ཀུ་ཤ་དྲི་ངན་ཡིད་དུ་མི་འོང་སྦང་། །འགྲེང་ངམ་འདུག་གམ་མ་ལོག་ ཉལ་བ་དང་། འགྲོ་འཕྲེས་ཟ་ཀློག་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་ན། །རྗེས་སུ་དྲན་དྲུག་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་དག །རིག་པར་བཅས་ཏེ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ། །འཕགས་པ་དབུང་བཟང་གིས་ཞུས་པའི་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །།འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ཚོགས་ལྡན་པའི། །སེམས་ནི་འཁོར་བ་ཡིན་པར་ཀུན་དུ་བརྗོད། །ཉོན་མོངས་རྣམ་གྲོལ་ཤེལ་དར་ཟླ་འདྲ་པའི། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་ནི་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །དཔེར་ན་དྲི་མེད་ཆུ་ནི་རྡུལ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྐད་ཅིག་དུ་ཡང་རྙོག་པར་བྱེད་པར་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྣམ་དག་དྲི་མ་མེད་པའི་སེམས། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སྐྱོན་གྱིས་རྙོགས་པར་འགྱུར། །པུ་ཏྲ་ཛི་དང་དུང་ཤེལ་རུ་རག་ཤ། །ལུག་ཏང་པདྨའི་སྙིང་པོ་ཞ་ཉེ་ཟངས། །ཁར་བའི་བགྲང་ཕྲེང་བརྒྱ་ནི་རྩ་བརྒྱད་པ། །དེ་དག་ལས་ནི་བགྲང་ཕྲེང་གཅིག་གླངས་ཏེ། །དེ་ནི་ལག་པ་གཡས་པས་བཟུང་བའམ། །ལག་པ་གཡོན་པས་བསྒྲིམས་ཏེ་མི་འཁྲུལ་བཟུང་། །ཚར་རེ་ཕྱིན་ཅིག་ནོར་བུ་རེ་རེ་ནས། །སྔགས་པ་ཡིས་ནི་རིམ་བཞིན་དྲང་བར་བྱ། །འདུག་ནས་དབང་བོ་ཡང་དག་བསྡམ་པ་དང་། །ལུས་ཀྱང་དྲང་ཞིང་བརྟན་པར་བཞག་ནས་སུ། །ཕྱིས་ནི་མ་མཆུ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་ཡང་། །བསྒྲུལ་ཞིང་གསང་སྔགས་ཅི་དགར་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །སེམས་ནི་གློག་དང་སྤྲིན་དང་རླུང་དང་མཚུངས། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡི་ནི་རླབས་དང་འདྲ། །སྒྱུ་ཅན་འདོད་དགུར་ཡུལ་ལ་མངོན་དགའ་བ། །གཡོ་ཞིང་འཕྱན་པ་ངེས་པར་འདུལ་བར་བྱ། །གང་ཆེ་ཟློས་པའི་སེམས་ནི་ཞི་བ་ལ། །བསྟེན་པས་གཉིད་ཀྱིས་དྲན་པ་རྨོངས་གྱུར་ན། །ལངས་ནས་བཅག་ཅིང་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བ་དང་། །ཆུ་ཡིས་གདོང་ཡང་ཡོངས་སུ་བཀྲུ་བར་བྱ། །ལས་ཀྱི་དབང་གྱུར་བདག་པོ་མེད་པ་དང་། །མགོན་མེད་སྐྱབས་མེད་ཚེ་རབས་གཅིག་ནས་གཅིག །ལུས་ཀྱི་ཁ་བརྒྱུད་རྗེས་སུ་རབ་འགྲོ་བ། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་དགེ་དང་མི་དགེ་འབྲང་། །ཚོལ་དང་མཛའ་བཤེས་དང་ནི་རྣམ་པར་བྲལ། །མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་ཅིང་འདོད་པས་གདུངས། །ངན་པ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་ཅན། །ཡུལ་རྣམས་ཀུན་དུ་སོང་ནའང་མེད་པ་མིན། །ཤ་སྦྲང་ཚ་གྲང་བཀྲེས་དང་ངལ་ལ་སོགས། །གང་དུ་སོང་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཡིན་པས། །ཡུལ་ ལ་མངོན་དགའི་སེམས་ནི་འབྱུང་བ་ན། །རྣམ་རྟོག་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་བཟློག་པར་བྱ། །འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་མི་གཙང་ཤ་ཚིལ་དང་། །པགས་པ་ཀེང་རུས་ལྟ་བས་རྣམ་པར་བཟློག །བྱམས་དང་སྙིང་
Chinese
食物应当善妙。有的人因道路疲惫而行进时，因饥渴所迫，如同吃罗睺罗之子之肉一般，瑜伽士也不应为了生存和饱腹而食用。如果倒入过多，秤会不费力地升高，同样，如果倒入过少，秤会降低，适量时，秤会瞬间保持平衡，有情众生也应如此食用食物。例如，为了修复旧房子，人们会竖立坚固的柱子，同样，身体的运转也应如此，如同擦拭车轴的眼睛一样食用食物。胜者曾开示说，欲界依靠食物而存在，应将身体视为水边的树木，内心不应贪恋美好的饮食。六根接触外境时，应以善逝所说的智慧加以守护。从这些钵中取出一个，观察轭木所在之处，行乞化缘。面带微笑地与人交谈，眼神含蓄，肢体的一切都令人心醉。女人的身姿如同美丽的武器，会立即夺走男人的心。用炽热的铁锤覆盖眼睛尚且容易，但要像不看长眼迷人的女子一样，使记忆衰退，却不容易。无论去哪里都应快乐自在，心中调伏自心，舍弃上等、中等之物，不语而行至他人之屋。哪里有幼小的母牛和犊牛，哪里有人们饮用酒，哪里有年轻女子嬉戏玩耍，同样，哪里有年轻人嬉戏，哪里有狗吃东西，举行宴会，哪里有许多人聚集，以及哪里有演奏音乐，修行者都不应前往。化缘乞食无论得到多少，首先应妥善分配。洗净双脚，布施给突然来访之人，为了守护身体而食用食物。按时进食，进行三次沐浴，供奉念珠、灯、香、赞颂和香水。供奉没有肉和酒的丰盛神馐，坐在吉祥草垫上，进行念诵。如果没有熏香、涂香等，可以供奉各种芬芳的花朵。
English
Food should be good. When some are tired from traveling the road, driven by hunger and thirst, just as one would eat the flesh of Rahula's son, so too, yogis should not eat for the sake of life and sustenance. If poured in excess, the scale rises effortlessly, and likewise, if poured too little, the scale lowers, but when balanced, the scale goes evenly in an instant, so living beings should eat food in that way. For example, to repair an old house, people erect strong pillars, likewise, the body's mechanism should be maintained, and food should be eaten like wiping the eyes of a chariot. The Victorious Ones have taught that the desire realm exists by means of food, so the body should be regarded like a tree by the water, and the mind should not be attached to gatherings of fine food and drink. When the six senses engage with objects, they should be guarded by the wisdom spoken by the Sugatas. Taking one from those alms bowls, observe where the yoke is and practice alms-seeking. Smiling, speaking to those who pass by, with sidelong glances, a form whose every limb captivates the mind. A woman's form is like a beautiful weapon, immediately captivating the mind of a man. It is easier to cover the eyes with a red-hot iron, but it is not easy to avoid seeing a woman with long, captivating eyes that cause memory to fade. Wherever one goes happily and freely, taming the mind with the mind, abandoning the best and the middling, one should go silently to another's house. Where there are young cows and small calves, where people drink alcohol, where young girls play and frolic, likewise, where young men play, where dogs eat and feasts are held, where many people gather, and where music is played, a practitioner should never go. Having brought whatever alms one has gathered, one should first distribute it well. Having washed the feet, give to those who arrive suddenly, and eat food to protect the body. Having eaten at the proper time, perform three ablutions, offer rosaries, lamps, incense, praises, and fragrances. Offer abundant divine food without meat and alcohol, sit on a cushion of kusha grass, and recite mantras. If incense, scented ointments, and the like are not found, offer various fragrant flowers.
Chinese
། །斯巴阿嘎比拉瓦布日哈德。 古夏智囊意杜明翁邦。 行或坐或不卧睡卧， 行走进食诵读念诵时， 随念六种各自之功德， 以智而随念之。 圣者旺桑所问之第二品。 贪欲等烦恼众所具足之， 心乃轮回是为常说。 烦恼解脱琉璃绢帛月亮般之， 有海之边际乃是完全宣说。 譬如无垢之水乃尘土众， 刹那间亦能浑浊如是观。 如是清净无垢之心， 贪欲等过失令其浑浊。 布扎智与海螺琉璃如若夏， 鲁当莲花之精华铅锌铜。 嘎巴之念珠百乃一百零八， 彼等之中念珠择一， 彼乃右手所持或， 左手紧握不乱持。 一次过去一颗一颗， 咒师以之次第牵引之。 坐于调伏诸根且正直， 身亦正直且稳固安住后， 后乃下唇甚为美丽亦， 收摄且秘密咒语随欲念诵之。 心乃电与云与风相同， 大海之波浪相似。 幻化欲求境上现喜悦， 摇动漂泊必定调伏之。 何者增长念诵之心乃寂静， 依止睡眠令念头昏昧时， 起立而折断且向四方观看， 水亦洗面完全清洗之。 业之自在所变无有自主， 无怙无依生生世世， 身体之传承随之而行者， 彼之随后善与非善跟随。 寻觅与亲友乃完全分离， 不悦意者相遇且为欲望所苦， 恶劣生老病死之痛苦者， 境等一切行去亦非无。 肉蝇寒热饥饿与疲劳等， 无论何处行去皆是痛苦故， 境上现喜之心乃生起时， 分别念彼等以之遮止之。 贪欲重者不净血脂与， 皮肤骨骼观之而遮止之。 慈与悲。
English
། །Spra ba arka bil ba bri ha ti Ku sha dri ngen yi du mi ong sbang Going or sitting or not lying down, While walking, eating, reciting, or repeating, Remember the individual qualities of the six recollections, With intelligence, remember them. The second chapter of the questions of the noble Wang Sang. The mind that possesses a collection of afflictions such as desire, Is said to be samsara. The liberation from afflictions is like crystal silk, like the moon, The edge of the ocean of existence is completely proclaimed. Just as impure water is made turbid by a collection of dust in an instant, Likewise, the pure and immaculate mind Is made turbid by faults such as desire. Putra dza and conch shell, crystal like ru rag sha, Lug tang, essence of lotus, lead, zinc, copper. A rosary of khar ba, one hundred and eight, From among them, choose one rosary, Hold it with the right hand, or Grasp it firmly with the left hand without confusion. One by one, as each bead passes, The mantra practitioner should pull them in order. Sitting and controlling the senses properly, The body also straight and stable, Then the lower lip is very beautiful, Gathering and reciting secret mantras as desired. The mind is like electricity, clouds, and wind, Like the waves of the great ocean. The illusionist delights in objects of desire, The moving and wandering must be tamed. When the mind that increases recitation becomes peaceful, Relying on sleep, the mind becomes obscured, Get up and break it, and look in all directions, And wash the face completely with water. Under the power of karma, without a master, Without protector, without refuge, from one lifetime to another, The lineage of the body follows, After that, good and non-good follow. Searching and separating from friends, Meeting with the unpleasant and suffering from desire, The suffering of evil birth, old age, sickness, and death, Even if all the places are gone, it is not non-existent. Meat flies, heat, cold, hunger, and fatigue, etc., Wherever you go, it is suffering, When the mind that delights in objects arises, Turn back those thoughts with them. For those with strong desire, impurity, flesh, fat, and Turn back by looking at skin and bones. Loving-kindness and compassion.