Tibetan
འཕགས་པ་དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། འཕགས་པ་དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ཨཱཪྱ་སུ་བཱ་ཧུ་པ་རི་པྲྀཙྪཱ་ནཱ་མ་ཏནྟྲ། །བོད་སྐད་དུ། །འཕགས་པ་དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གནོད་སྦྱིན་བདག་པོ་ཉི་མ་སྟོང་གི་གཟི། ཐུགས་རྗེས་རྩེ་གཅིག་ཡིད་གྱུར་བཞུགས་པ་ལ། །དབུང་བཟང་ཚུལ་བཞིན་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིག་དང་གསང་སྔགས་ཚོགས་ཀུན་གྲུབ་པ་ཞུས། །བདག་གིས་ས་སྟེངས་མི་རྣམས་བཟླས་བརྗོད་དང་། །སྨྱུང་དང་ཡང་དག་སྡོམ་པ་མི་བཟད་པས། །རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ཀྱང་གྲུབ་པ་མ་མཐོང་ན། །ཡབ་གཅིག་ཅི་སླད་དཀའ་ཐུབ་དོན་མ་མཆིས། །གཙོ་བོ་གཟི་བརྗིད་ཉི་འོད་མེ་ལྟ་བུ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྡིག་འཇོམས་དག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །བདེན་པའི་གསུང་གིས་རབ་ཏུ་བཀའ་སྩལ་ན། །ཇི་ལྟར་སྔགས་རྣམས་འབྲས་བུ་མ་མཆིས་འགྱུར། །རབ་དང་འབྲིང་དང་དེ་བཞིན་ཐ་མ་རྣམས། །བསྒྲུབས་ཀྱང་གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་མི་སྩོལ་ལ། །བསྙེན་པས་ཅི་སྟེ་ཅུང་ཟད་འགྲུབ་མེད་ན། །སྒྲུབ་པ་ཉོན་མོངས་ཁོ་ན་ཅི་རུང་ལགས། །རྒྱལ་བས་ཡེ་ཤེས་ཞི་བ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཡིས་འདི་དག་གསོ་བར་སྔོན་གསུངས་ན། །གང་ལ་སྔགས་དང་རིག་པ་གྲུབ་མེད་པ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་ཅི་ལྟར་གསོ་བར་བགྱི། །ཐུགས་རྗེ་ལྡན་པས་འགྲོ་ལ་སྨན་སླད་དུ། །ཁྱོད་ཀྱིས་གསང་སྔགས་སྣ་ཚོགས་བཤད་པ་རྣམས། །དེ་དག་བཟླས་བརྗོད་སྦྱིན་སྲེག་བརྟུལ་ཞུགས་དང་། །བསྙེན་ལ་སོགས་པས་མ་གྲུབ་ཅི་ལས་གྱུར། །ཆོ་ག་ཉམས་མ་འོན་ཏེ་མཐུ་མ་མཆིས། །དུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལགས་སམ་སྡིག་པས་བསྒྲིབས། །གསང་སྔགས་གཞན་དུ་གྱུར་ཏམ་འཆོལ་ལས་གྱུར། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས། །སྲས་ཀྱི་ཚིག་དེ་ངེས་པར་གསན་གྱུར་ནས། །ཡུད་ཙམ་དགོངས་ནས་དཀྱུས་རིང་སྤྱན་ཕྱེ་སྟེ། །ཕྱག་གིས་རྡོ་རྗེ་མེ་སྟག་ཟེར་འཕྲོ་བ། །གསོར་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་འདི་སྐད་གསུངས། །ཨེ་མའོ་ཟླ་བའི་འོད་ལྟར་ལྷམ་མེ་བའི། །སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ཕན་ཕྱིར་ཁྱོད་འདྲི་བ། །ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པའི་སེམས་འདི་ཡིས། །བདེ་གཤེགས་སྲས་ནང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་གྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་གི་འདི་མ་ ཆགས། །རང་གི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་མི་བརྫི་ཡང་། གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །དེ་དག་བདེ་བས་དགའ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། །བུ་ཁྱོད་རང་བཞིན་བཟང་པོ་འདི་ལྟ་བུས། །གང་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཕན་ཕྱིར་ཁྱོད་འདྲི་བ། དེ
Chinese
《圣勇猛所问经》 《圣勇猛所问经》 印度语：阿雅苏巴乎巴日布日恰那玛怛怛拉。 藏语：《圣勇猛所问经》。 顶礼一切智者！ 损害神之主，千日之光辉。 以慈悲一心专注，安住于此者。 勇猛如法恭敬作礼。 祈请证得一切明咒及密咒之众。 我于地表之人众，以诵持， 斋戒及真实难忍之律仪。 纵然精进，然未见成就。 父尊，为何苦行无意义？ 主尊光辉如日如火。 您是消灭罪恶，净化者中最殊胜者。 若以真实之语善加开示。 为何诸咒皆无果实？ 上等、中等及下等者们。 纵然修持，然密咒不赐予果实。 若修近行，然无少许成就。 修持唯是烦恼，为何如此？ 胜者之智慧寂静为何？ 彼先前曾言以此疗愈此等。 何者于咒及明咒无成就？ 彼等又当如何疗愈？ 为利益有情，具慈悲者。 您所宣说之种种密咒。 彼等诵持、火供、苦行及。 修近行等，不成就因何而起？ 是仪轨有缺失，抑或威力不足？ 是时节之自性，抑或为罪业所障蔽？ 是密咒已变异，抑或因杂乱所致？ 一切无余，世尊已宣说。 圣子之语，真实听闻后。 须臾思索，舒展双眼。 手中金刚，火星光芒四射。 举起金刚者如是说。 噫！如月光般闪耀。 以慈悲为利有情而提问。 以此清净无染之心。 于善逝之子中，已至彼岸。 菩提萨埵不执着于自身。 亦不为自身之痛苦所压迫，然。 为他人之痛苦而痛苦。 彼等因安乐而欢喜。 子，您以如此善良之自性。 为何为利益有情而提问？
English
The Sutra Requested by the Noble Brave One The Sutra Requested by the Noble Brave One In Sanskrit: Arya Subahu Pariprccha Nama Tantra. In Tibetan: The Sutra Requested by the Noble Brave One. Homage to the All-Knowing One! The master of yakshas, the radiance of a thousand suns. With compassionate single-mindedness, abiding here. The Brave One respectfully prostrates as is proper. I request the accomplishment of all gatherings of vidyas and secret mantras. I, for the people on earth, through recitation, Fasting, and true unbearable vows, Even with diligence, have not seen accomplishment. Father, why is asceticism without meaning? Lord, whose splendor is like the sun and fire, You are the best of those who destroy sins and purify. If you would kindly explain with truthful words, Why do mantras not yield fruit? The superior, intermediate, and inferior ones, Even when practiced, the secret mantras do not grant fruit. If approaching yields no slight accomplishment, Why is practice only affliction? Whatever is the wisdom of the Victorious Ones, which is peace, He previously said to heal these with it. For whom mantras and vidyas have no accomplishment, How will they heal them? Out of compassion, for the sake of benefiting beings, The various secret mantras that you have spoken, Why is it that those recitations, fire offerings, ascetic practices, and Approaching, etc., do not accomplish? Is it that the ritual is deficient, or is there no power? Is it the nature of the times, or is it obscured by sins? Has the secret mantra been altered, or is it due to confusion? The Bhagavan has spoken all without exception. Having truly heard the words of the son, After contemplating for a moment, opening his long eyes, With his hand raising the vajra, scattering sparks of fire, The Vajra Holder spoke these words: Emaho! Shining like the light of the moon, You who ask out of compassion for the benefit of sentient beings, With this utterly stainless mind, Among the sons of the Sugatas, you have become a paramita. A Bodhisattva is not attached to himself, Nor is he crushed by his own sufferings, but Suffers for the sufferings of others, And rejoices in their happiness. Son, with such a good nature, Why do you ask for the benefit of sentient beings?