Tibetan
་ལ། །གུར་གུམ་གྱིས་ནི་འཁོར་ལོ་བྲི། །དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པའི། །ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་གསུམ་ལྡན་པའི། །པདྨའི་ལྟེ་བར་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས། །ཡན་ལག་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བྲི། །དེ་ལ་ སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །དེ་རྗེས་ལྟེ་བའི་མུ་ཁྱུད་ལ། །སྟེང་འོག་བཅིང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བྲི། །ཕྱོགས་མཚམས་སྔགས་རྣམས་འདབ་མ་ལའོ། །ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་དང་པོར་ནི། །རྩ་བའི་སྔགས་རིང་དགོད་པར་བྱ། །གཉིས་པར་འོད་ཀྱི་ར་བ་བྲི། །དྲི་ཞིམ་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་བཞག་སྟེ། །རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་རྫོགས་བྱ། །ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་འོད་ཀྱིས་ནི། །ནམ་མཁར་འཁོར་ལོ་སྦྱངས་བྱས་ཏེ། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་བསམ། །དེ་ཡོངས་གྱུར་ལས་སྐུ་ཚོགས་སྒོམ། །དེ་དབུས་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་བསམ། །ཟླ་དབུས་སྟེང་དུ་ཧུྃ་ལས་ནི། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་ལྡན་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེར་ནི་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་ནི། །མར་མེ་ལྟ་བུ་གསལ་དམིགས་ལ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་དབྱེར་མེད་བྱ། །རང་སྙིང་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི། །གསང་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་བཟླས་བྱས་ནས། །གསེར་སོགས་དྲིལ་ནས་ལུས་སམ་མགུལ། །བཏགས་ན་འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལས་སྐྱོབ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བསྲུང་བར་ངེས། །ཡུངས་ཀར་བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་དང་། །དཱུར་བའི་སྙེ་མར་བཅས་པ་ལ། །གསང་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་བཟླས་ནས་ནི། །རྒན་མོ་མིང་མེད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གནས་གསུམ་ཐིག་ལེ་བྱས་བསྲུང་ན། །ཚེ་ནི་སྟོང་ཕྲག་དུ་མར་འཕེལ། །ཀུ་ཤ་བ་མར་ཡུངས་ཀར་ཏིལ། །གསང་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་བཟླས་བྱས་ཏེ། །ཤིས་པར་གྱུར་པའི་ཉི་མ་ལ། །མཆོད་རྟེན་སྤྱི་བོར་གདགས་བྱས་ན། །འགོ་བའི་ནད་རྣམས་འཆད་པར་འགྱུར། །ཁྲག་དང་ཁྲོ་ཆུར་བཅས་པ་ལ། །གསང་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་བཟླས་ཏེ། །ཟླ་བ་གཟས་གཟུང་དུས་སུ་ནི། །ཉེ་བསྙེན་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །རྫས་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤ་བྱས་ཏེ། །ལྷ་ཚོགས་གནོད་པ་གང་དམིགས་པའི། །སྙིང་གར་སྔགས་ནི་བསྣུན་བྱས་ན། །གང་དམིགས་བགེགས་ནི་རྣམ་པར་འཇིག །རས་བལ་གསར་པར་གྱུར་པ་ལ། །ཤེས་རབ་མཚན་ལྡན་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །ཤིས་པའི་ཉི་མ་ལ་བཀལ་ནས། །བཅིངས་པའི་གྲངས་ཀྱིས་མདུད་བྱས་ཏེ། །སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གི་སྔགས་བཟླས་ནས། །ལུས་སམ་མགུལ་ལམ་སྤྱི་བོར་གདགས། །དེས་ནི་ཚེ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་ཐུབ། ། ཡང་ན་རང་ལུས་རྣམས་བསྒྲིམས་ནས། །ཆུ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་དག་བྱས་ཏེ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གྲངས་ལྡན་པར། །གཟུངས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བརྗོད་བྱས་ན། །གསར་ཕྱག་ལག་ཏུ་མ་བླངས་ཤིང་། །བདེན་བྲལ་ཕྱི་རོལ་མ་སོང་བར། །གཞན་གྱི་འཇིགས་པ་མ་བསལ་ཞིང་། །ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ནི་རྩ་བརྒྱད་པར། །རིམས་ནད་ཙམ་ཡང་མི་གནོད་དོ། །གོས་དང་ཟས་དང་སྣོད་སྤྱད་དང་། །སྨན་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ནི། །མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །བསྲུངས་ན་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤོད་དེ། །སེང་ཆེན་རྔམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ནི། །འུག་པའི་སྒྲ་གསུམ་བརྗོད་བྱས་ན། །ཕྱི་རོལ་རིག་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་ནི། །དུ་མས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་སོ། །ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་གནས་ལུགས་ཀྱིས། །རྩེ་གཅིག་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས། །དེ་ནས་གསང་སྔགས་གསུམ་བརྗོད་ན། །ནད་དང་གདོན་ལ་སོགས་པ་སེལ། །རི་བོང་ནུ་མའི་མཚམས་བྱས་ནས། །ཧཱུྃ་གིས་མནན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །དམིགས་མེད་ཏིང་འཛིན་ཡིད་བརྟན་ཞིང་། །འདིས་ཀྱང་གནོད་པ་ལས་བསྲུང་འགྱུར། །ཕྱི་རོལ་སོགས་པ་ཀུན་སྤངས་ནས། །སྣང་བ་ཡིད་ཀྱིས་བསླབས་བྱས་ཏེ། །མི་སྣང་བ་ལ་མངོན་དམིགས་ནས། །བསྲུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པ་བཤད། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་སྦྱོར་བ་བཤད། །དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་འཇིགས་གནས་སམ། །མཚོ་དང་མཚེའུ་དང་དགོན་གནས་དང་། །གནས་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཆེན་དང་། །མེ་ཏོག་ཚལ་ལམ་ཡུལ་འཁོར་ལྗོངས། །ཆུ་ཡི་འགྲམ་མམ་ཤིང་གཅིག་གམ། །ཡང་ན་རང་གི་ཁྱིམ་ཉིད་དུ། །མཎྜལ་ལེགས་པར་བྱུགས་པ་ལ། །བརྟེན་ནས་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་སྒྲུབ། །རས་རིས་ལ་སོགས་མདུན་བྱས་ཏེ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས། །བསྡད་ནས་མཉམ་གཞག་བརྩམ་པར་བྱ། །ཐ་མལ་སྦྱངས་པའི་ལུས་ཀྱིས་ནི། །ཐར་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །གཞན་དུ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ། །ས་གཞི་ཤིན་ཏུ་ཉམས་དགའ་ཞིང་། །ལེགས་པར་བཀོད་པའི་རི་བོ་ལ། །ནགས་ཚལ་ཤིན་ཏུ་སྡུག་པ་ལ། །བསིལ་བའི་ཆུ་རྒྱུན་འབབས་པའི་ཕྱོགས། །རྣམ་བཀོད་མེ་ཏོག་ཚལ་གསེབ་ཏུ། །ཤར་དུ་སྒོ་བསྟན་ ཁང་པ་ལ། །སྔགས་བཞིས་མཚམས་བཅིངས་ཆོ་ག་ཡིས། །གསལ་ཁུང་དང་བཅས་བརྩིགས་པའི་ཕྱོགས། །སྙན་པའི་བྱ་ཡིས་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །དྲི་ཞིམ་སྤོས་ངད་ལྡན་པ་ལ། །དྲིལ་བུ་སིལ་སིལ་སྒྲ་སྙན་སྒྲོགས། །ལྡ་ལྡི་གོས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་དཀྲིས། །ལྷག་པའི་འདུ་འཛི་རྣམ་སྤངས་ནས། །སྤྱོད་པ་མཐུན་པའི་གྲོགས་དང་ནི། །བདེ་བར་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །འོན་ཀྱང་གནས་དང་གྲོགས་ལ་སོགས། །རྣལ་འབྱོར་ཡིད་འཇུག་ཕྱིར་བརྩམ་སྟེ། །མཐའ་དག་སྤངས་པའི་ཕ་རོལ་ན། །ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་མ་མཆིས་སོ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་རྣམས། །རང་ག་སེམས་ལས་འབྱུང་མོད་ཀྱི། །སེམས་རྟོག་མ་ལུས་སྤང་བ་ལས། །ངས་ནི་ཆོས་གཞན་འགའ་མ་བཤད། །དེ་བས་སེམས་རྟོག
Chinese
绘制藏红花之轮，中央是八瓣莲花，外围有三重环绕。莲花中心绘制要成就之形，以金刚杵标示。其上环绕心咒。之后，在中心环绕处，书写上下束缚之咒。方位咒语则写在花瓣上。最外层环绕的第一圈，书写根本长咒。第二圈绘制光之栅栏。将香气扑鼻的坛城置于其上，自身进行本尊的生圆次第修持。心间的种子字以光芒，在虚空中修习轮，观想成吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，摧伏）字之形。由此完全转化，观想本尊眷属。其中心观想智慧。月亮中央上方，由吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，摧伏）字化现为有辐之轮。于此，观想字母之形，如明灯般清晰，与空行母无别。从自身心间种子字所生，念诵千遍密咒后，将金等物包裹，佩戴于身或颈，能免于八种怖畏，必定能得到全面守护。将芥子、酥油五种，以及茅草穗，念诵千遍密咒后，由无名老妇人涂抹于三处（额头、喉咙、心间）作守护，寿命将增长千万倍。吉祥草、酥油、芥子、芝麻，念诵千遍密咒后，在吉祥之日，将小塔置于头顶，能止息流行性疾病。将血与怒水混合，念诵三千遍密咒，在月亮被罗睺星遮蔽之时，进行近修圆满后，将物品极度隐藏，观想任何本尊的损害，在其心间敲击咒语，所观想的魔障将彻底摧毁。将新棉花，让具智慧者沐浴后，在吉祥之日悬挂，按束缚的数量打结，念诵一千遍咒语后，佩戴于身、颈或头顶，能活千年。 或者，收摄自身，以水清洗干净，念诵二十一遍具足数量的陀罗尼之鬘，在未拿起新扫帚，未离开真实，未去往他处之前，他人的
English
Draw a wheel with saffron, with an eight-petaled lotus in the center and three surrounding circles on the outside. In the center of the lotus, draw the form to be accomplished, marked with a vajra. Around it, encircle the heart mantra. Then, in the central circle, write the mantra that binds above and below. The directional mantras are on the petals. In the first outer circle, write the long root mantra. In the second, draw a fence of light. Place the fragrant mandala on top, and complete the generation and completion stages of the deity yourself. With the seed syllable in your heart, practice the wheel in the sky with light, and contemplate it in the form of the letter Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: हूँ, Roman transliteration: hūṃ, meaning: subjugation). From this complete transformation, contemplate the deity assembly. In the center of that, contemplate wisdom. Above the center of the moon, from Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: हूँ, Roman transliteration: hūṃ, meaning: subjugation), contemplate a wheel with spokes. There, visualize the form of the letter, clearly like a lamp, inseparable from the Ḍākinī. From the seed syllable in your own heart, after reciting the secret mantra a thousand times, wrap gold and other items and wear them on your body or neck, you will be protected from the eight fears and will surely be fully protected. Mix mustard seeds and the five types of butter, along with Durva grass ears, and after reciting the secret mantra a thousand times, have an unnamed old woman apply it to the three places (forehead, throat, heart) for protection, and your life will increase by thousands of times. Kuśa grass, butter, mustard seeds, sesame, after reciting the secret mantra a thousand times, on an auspicious day, place a small stupa on the crown of your head, and epidemic diseases will be stopped. Mix blood and angry water, recite the secret mantra three thousand times, and when the moon is eclipsed by Rāhu, after completing the near attainment, hide the substance extremely well, visualize any harm from the deity assembly, strike the mantra in its heart, and the obstacle you visualize will be completely destroyed. Take new cotton wool, have a wise person bathe it, hang it on an auspicious day, tie knots according to the number of bonds, recite the mantra a thousand times, and wear it on your body, neck, or crown, and you will live a thousand years. Alternatively, gather your body, cleanse it with a collection of water, and recite a complete rosary of dhāraṇīs twenty-one times. Before taking a new broom in hand, before leaving the truth, before going elsewhere, another's
Chinese
不除障蔽故，寿命百又八岁时，甚至瘟疫亦不侵。衣食器皿与药物等，若以不动佛之手印，守护则必不退失。以大狮威猛之姿态，若说三遍猫头鹰之声，众多外道咒术，亦皆不能够阻挡。龙王住立之姿势，并结单坚金刚之手印，彼时若诵三句密咒，能除疾病与邪魔等。以兔乳为界限后，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字镇压之咒语，无缘三摩地得坚固，以此亦能免于诸损害。断绝一切外境等，观想显现以心训练之，于不可见处作明显观想，是为守护中最殊胜。此后复说其余之结合，于尸陀林等恐怖处，或于湖泊池塘与寂静处，圣地与广大园林中，或于花苑或乡村郊野，或于水边或独树下，或于自己之家宅中，于善涂曼扎（坛城）之上，依之修持本尊之结合。以布画等置于前方，于安乐垫上跏趺坐，安住而修习等持定。以普通所习之身躯，即能获得广大的解脱，否则不能如是成就。地基极其悦意，于善妙庄严之山峦，森林极其秀丽，清凉水流潺潺处，于种种花卉园林中，于门朝东之房屋，以四咒束缚作结界仪轨，于具明窗所建之处，悦耳鸟雀发鸣叫声，芬芳香气氤氲之处，铃铛发出细微悦耳声，以柔软绸缎之幡条缠绕，完全断绝额外之喧嚣后，与行为一致之道友，安乐修持菩提之正道。然住所与道友等，为使瑜伽士入心而作，于断绝一切之彼岸，无有殊胜之菩提道。安乐与痛苦等种种，虽皆由自心所生，然除却一切心之分别，我未曾宣说其他法。是故心之分别。
English
Without removing obscurations, at the age of one hundred and eight, even epidemics will not harm. Clothes, food, utensils, and medicines, if protected by the mudra of Akshobhya, will certainly not diminish. With the majestic posture of a great lion, if one utters the three sounds of an owl, thousands of external mantras will certainly not be able to withstand it. With the posture of the Naga king, and the mudra of a single-pointed vajra, then if one speaks three secret mantras, it will eliminate diseases and demons, etc. After making a boundary of rabbit's milk, with the mantra pressed down by Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), the aimless samadhi becomes stable, and this will also protect from harm. Abandoning all external things, training the mind to visualize appearances, focusing clearly on the invisible, this is said to be the most excellent of protections. Then, again, the union is explained. In terrifying places such as charnel grounds, or in lakes and ponds and solitary places, sacred places and large gardens, or in flower gardens or rural areas, or by the water's edge or under a single tree, or in one's own home, on a well-painted mandala, relying on it, practice the union of the deity. With cloth paintings, etc., placed in front, sitting in the lotus position on a comfortable cushion, settle down and practice samadhi. With a body trained in ordinary ways, one will attain great liberation, otherwise it will not be so. The ground is very pleasant, on a well-arranged mountain, the forest is very beautiful, in the direction where cool streams flow, in the midst of various flower gardens, in a house with the door facing east, with the ritual of binding the boundaries with four mantras, in a place built with clear windows, where melodious birds sing, where fragrant incense is present, where bells make subtle and pleasant sounds, wrapped with streamers of soft silk, completely abandoning extra noise, with a friend whose conduct is consistent, happily practice the path of enlightenment. However, places and friends, etc., are created for the yogi to enter the mind, beyond the abandonment of everything, there is no superior path to enlightenment. Happiness and suffering, etc., all arise from one's own mind, but apart from abandoning all mental fabrications, I have not taught any other dharma. Therefore, mental fabrications.