Tibetan
་དུ་བསྒོམས་ཏེ། མདུན་དུ་མེ་ཏོག་ཀུནྡ་དང་། ཤེལ་ལྟ་བུར་བལྟས་ནས་དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དང་། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཀུན་ནས་འཁྲུགས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། ཁྲོ་བོ་དབབ་པའི་སྔགས་འདིས་དབབ་པར་བྱའོ། །ཨོྃ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨ། དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་དབབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ ཏེ། སྔགས་འདི་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཨོྃ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་པཱ་ཏ་ཡ་པཱ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ། དེ་ནས་རང་ལྷའི་སྐུར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་བདག་པོ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱས་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོྃ་ཧ་ན་བཛྲ་ཧཱུྃ། སྤྱི་བོར་རོ། །ཨོྃ་དྷ་ར་བཛྲ་ཧཱུྃ། སྤྱི་གཙུག་ཏུའོ། །ཨོྃ་དཱིཔྟ་བཛྲ་ཧཱུྃ། མིག་ཏུའོ། །ཨོྃ་བཛྲ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ། སྙིང་གར་རོ། །ཨོྃ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷ་བཛྲ་ཧཱུྃ།གོ་ཆ་འོ། །ཨོྃ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ། ཀྲོ་དྷ་བཛྲ་སརྦ་དུ་ཥྚ་ན། མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། མཚོན་ཆའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་ཡན་ལག་དྲུག་ལ་དགོད་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་སྙིང་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སོར་མོ་ཕན་ཚུན་དུ་བཀུག་ནས་མཛུབ་མོ་གཉིས་རྩེ་མོ་བཀུག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་འདི་ལ་སྔགས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཨོྃ་བཛྲ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་སམ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ་ཤཱི་གྷྲྃ་ཨཱ་གཙྪ་ཧྲཱི༔ཛཿ ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།འདིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །ཨོྃ་སརྦ་དེ་བི་ཏཱ་པྲ་སིདྡྷ་ཧཱུྃ་ཨ། །ཨོྃ་ནཱ་ཤ་ཡ་དུ་ཥྚ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་དུཥྚཱན་བྷསྨཱིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། སྟངས་སྟབས་ཀྱེའོ། །ཨོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ། བནྡྷ་བནྡྷ་ད་ཤ་དི་ཤ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཕྱོགས་བཅིང་བའོ། །ཨོྃ་བྷུར་བྷུ་བ་སྭཱ་ཧཱ། ལྷ་ཆེན་པོའིའོ། །ཨོྃ་ཨཱ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཁྱབ་འཇུག་གིའོ། །དེ་བ་ཀུ་རུ་དྷེ་དྷ་རཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོའིའོ། །ཨོྃ་ཧྲཱི༔ཀྲོཉྩ་ཤཀྟི་དྷཱ་ར་ཎི་ཕཊ་ཕཊ། གཞོན་ནུའི་སྔགས་སོ། །ཨོྃ་གྲུྃ་ག་ཎ་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཚོགས་བདག་གིའོ། །ཨོྃ་ཤྲཱི་ཙ་ཡ་ཨ་ཏྲ་ཀི་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཉི་མའིའོ། །ཨོྃ་ནནྡེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། ནཱ་ཏ་ནཱ་ཏ་ཧྲཱི༔སྭཱ་ཧཱ། དགའ་བའི་དབང་ཕྱུག་གིའོ། །ཨོྃ་ཙཎྜ་ཤ་ཀྲ་པ་ར་ཀྲཱ་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། སྒྲ་གཅན་གྱིའོ། །ཨོྃ་ཙནྡ་ཡ་ཤྲི་སྭཱ་ཧཱ། སྟེང་གི་ཟླ་བའིའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཤད་པ། ཨོྃ་བྲུྃ་ནམ། ལྷ་མོ་ཨུ་མའིའོ། །ཨཱོྃ་ཤྲཱི་ནམཿ། དཔལ་གྱི་ལྷ་མོའིའོ། །ཨོྃ་ཤྲཱི་ཡ་ནམཿ། ཐིག་ལེ་མཆོ
Chinese
于彼观修后，于前观想昆达花与水晶，于其中心观想吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并观想八瓣莲花，于其中心观想吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）燃烧之鬘遍布，以此降伏忿怒之咒降伏之。嗡 卓达 阿贝夏亚 吽 吽 吽 阿。其后，结降伏忿怒之手印，念诵此咒。嗡 班杂 阿贝夏亚 阿贝夏亚 巴达亚 巴达亚 吽。其后，观想自身为本尊之身。其后，以忿怒之主、忿怒之王之手印，于六处安立，嗡 哈那 班杂 吽，于顶上。嗡 达ra 班杂 吽，于顶髻。嗡 迪布达 班杂 吽，于眼中。嗡 班杂 罗夏那 吽，于心间。嗡 班杂 哲哲 班杂 吽，于护甲。嗡 哈那 达哈 巴匝，卓达 班杂 萨瓦 杜斯达那，玛拉亚 吽 帕特，于兵器。此等忿怒之王，言说于六处安立。其后，以坛城之本尊心咒迎请，手指互相勾住，以二中指尖端弯曲之手印，于此附加咒语。嗡 班杂 达ra 玛哈 卓达 萨玛亚，玛努 巴拉亚 希格让 阿嘎恰 舍 匝 吽 帕特 梭哈。以此迎请一切本尊。嗡 萨瓦 德威达 扎 悉地 吽 阿。嗡 纳夏亚 杜斯达那 达哈 巴匝 杜斯达 南 巴斯明 咕噜 吽 吽 帕特 帕特。为姿态。嗡 班杂 卓达 玛哈 赞扎，班达 班达 达夏 迪夏 吽 帕特。为束缚方位。嗡 布尔 布瓦 梭哈。为大天。嗡 阿舍利 班杂 哈那耶 梭哈。为遍入。德瓦 咕噜 德 达ra 亚 梭哈。为生主。嗡 舍 卓扎 夏迪 达ra 尼 帕特 帕特。为童子之咒。嗡 卓 嘎那 巴达耶 梭哈。为象头神。嗡 舍 匝亚 阿扎 叽尼 梭哈。为太阳。嗡 南迪 效ra 亚，纳达 纳达 舍 梭哈。为喜乐自在。嗡 赞扎 夏嘎ra 巴ra 扎玛耶 吽 帕特。为罗睺。嗡 赞达 亚 舍利 梭哈。为上方之月。其后，宣说供养天女等之心咒。嗡 仲 南。为天女乌玛。嗡 舍利 南。为吉祥天女。嗡 舍利 亚 南。为明点最胜。
English
Having meditated thus, in front, visualize the Kunda flower and crystal-like, and in its center, visualize the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and visualize an eight-petaled lotus. In its center, visualize the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) as a garland of flames swirling all around. By this mantra of subduing the wrathful one, subdue it. Oṃ Krodha Āveśaya Hūṃ Hūṃ Hūṃ Ā. Then, bind the mudra of subduing the wrathful one, and recite this mantra. Oṃ Vajra Āveśaya Āveśaya Pātaya Pātaya Hūṃ. Then, contemplate oneself as the deity's form. Then, with the mudra of the lord of wrathful ones, the king of wrathful ones, establish it in six places: Oṃ Hana Vajra Hūṃ, on the crown of the head. Oṃ Dhara Vajra Hūṃ, on the topknot. Oṃ Dīpta Vajra Hūṃ, in the eyes. Oṃ Vajra Roṣaṇa Hūṃ, in the heart. Oṃ Vajra Dṛḍha Vajra Hūṃ, on the armor. Oṃ Hana Daha Paca, Krodha Vajra Sarva Duṣṭāna, Māraya Hūṃ Phaṭ. On the weapons. These kings of wrathful ones, it is said to establish in six places. Then, invite with the heart essence of the deities of the mandala, with fingers hooked together, with the mudra of the tips of the two index fingers bent, attach the mantra to this. Oṃ Vajradhara Mahākrodha Samaya, Manu Pālaya Śīghraṃ Āgaccha Hrīḥ Jaḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā. By this, invite all the deities. Oṃ Sarva Devitā Prasiddha Hūṃ Ā. Oṃ Nāśaya Duṣṭāna Daha Paca Duṣṭān Bhasmīṃ Kuru Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ. It is a stance. Oṃ Vajra Krodha Mahācaṇḍa, Bandha Bandha Daśa Diśa Hūṃ Phaṭ. It is binding the directions. Oṃ Bhūr Bhuva Svāhā. Of the great god. Oṃ Āśrī Vajra Hanaye Svāhā. Of the pervader. Deva Kuru Dhe Dharāya Svāhā. Of the lord of beings. Oṃ Hrīḥ Kroñca Śakti Dhāraṇi Phaṭ Phaṭ. It is the mantra of the youth. Oṃ Drum Gaṇapataye Svāhā. Of Gaṇapati. Oṃ Śrī Cāya Atra Kini Svāhā. Of the sun. Oṃ Nandeśvarāya, Nāta Nāta Hrīḥ Svāhā. Of the joyful lord. Oṃ Caṇḍa Śakra Parākramaye Hūṃ Phaṭ. Of Rāhu. Oṃ Canda Ya Śrī Svāhā. Of the moon above. Then, explaining the heart essences of the offering goddesses. Oṃ Brum Nam. Of the goddess Umā. Oṃ Śrī Namaḥ. Of the goddess of glory. Oṃ Śrī Ya Namaḥ. The supreme bindu.
Tibetan
ག་མའིའོ། །ཨོྃ་ས་ར་སྭཏྱ་གཱ་ཏཱ་ཡ་སརྦྦ་སྭཱ་ཧཱ། དབྱངས་ཅན་མའིའོ། །ཨོ་ཤྲཱི་ཙྃ་མ། རྩོམ་མ་མའིའོ། །ཨོ་ཤྲཱི་ན་མ། ཟླ་བ་མའིའོ། །ཨོྃ་ཡཀྵ་ཤཱ་རི་ཀྵིསྭཱ་ཧཱ། སྡུག་གུ་མཛེས་མའིའོ། །ཨོྃ་ཨ་བྷཱུ་ཏི་རི་ཧྲཱི༔། མི་འབྱུང་བའིའོ། །དེ་ནས་འབྱུང་མོ་སྒོ་སྐྱོང་མ་བརྒྱད་ཀྱིའོ། །ཨོྃཨ་ཤྲཱི་བཱྃ་མྃ་སྭཱ་ཧཱ། འབྱུང་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འབྱུང་པོ་འདུལ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་ལེའུ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་འབྱུང་པོ་འདུལ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་པ། སོར་མོ་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་ནས་མཛུབ་མོ་གཉིས་བཀབ་པ་ལྟར་བརྐྱང་བ་བྱས་པ་ནི་སྡིག་པ་འཇོམས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཁུ་ཚུར་ཕན་ཚུན་བཅངས་ནས་མཛུབ་མོ་གཉིས་འཁྱུད་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་དབབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྐད་ཅིག་གིས་འབེབས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པ། ཁུ་ཚུར་ཕན་ཚུན་བཅངས་ཏེ། གུང་མོའི་སོར་མོ་བརྐྱང་བ་ནི་སྤྱི་བོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ལས་གུང་མོ་ནང་དུ་བཅུག་ནས་མཛུབ་མོ་ཁབ་ལྟར་བྱས་པ་ནི་སྤྱི་གཙུག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ལས་མཛུབ་མོའི་རྩར་མཐེ་བོ་བཞག་སྟེ། མཐེ་བོང་གཡས་པ་མིག་གཡས་པར་བཞག་སྟེ། མཐེ་བོང་གཡོན་པ་མིག་གཡོན་པར་བཞག་པ་ནི་མིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཁུ་ཚུར་སོ་སོར་བཅངས་ཏེ་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་འཁྱུད་པ་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་བརྐྱང་བ་ནི་སྙིང་གའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ལས་མཛུབ་མོ་བསྐྱིལ་བ་བྱས་པ་ནི་གོ་ཆའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མཛུབ་མོ་གཉིས་བརྐྱང་བ་ནི་མཚོན་ཆའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྙིམ་པ་མཉམ་པར་བྱས་ནས་མཐེ་བོ་གཉིས་མཛུབ་མོ་ལ་བཅངས་པ་ནི་ཡོན་ཆབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཁུ་ཚུར་སོ་སོར་བཅངས་ལ་མཐེ་བོ་བརྐྱང་བ་ནི་སྟངས་སྟབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཁུ་ཚུར་སོ་སོར་ཐ་དད་པར་བཅངས་ཏེ། མཛུབ་མོ་གཡོན་པ་བརྐྱང་ནས་དཔུང་པ་གཡས་པའི་རྩ་བར་བཞག་གོ། །གཡས་པའི་མཐེ་བོས་མཐེའུ་ཆུང་གི་སོར་མོ་མནན་ཏེ། སོར་མོ་ལྷག་མ་བརྐྱང་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་བསྐོར་བ་ནི་བཅིང་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པ། ཐལ་མོ་མཉམ་པར་སྦྱར་ཏེ། མཐེའུ་ཆུང་དང་སྲིན་ལག་བཀུག་པ་ནི་དྲག་པོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཐལ་ མོ་མཉམ་པར་སྦྱར་ནས་མཛུབ་མོ་གཉིས་འཁྱུད་དེ་བཀུག་པ་ནི་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་དུང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ།
Chinese
地的（种子字）。嗡 萨拉斯瓦底 嘎达亚 萨尔瓦 斯瓦哈。（藏文：ཨོྃ་ས་ར་སྭཏྱ་གཱ་ཏཱ་ཡ་སརྦྦ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ सरस्वत्य गाताय सर्व स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarasvatī gātāya sarva svāhā，汉语字面意思：嗡，妙音天女，歌者，一切，圆满）。 妙音天女的（种子字）。哦 希 仓 玛。作明佛母的（种子字）。哦 希 纳 玛。月亮女神的（种子字）。嗡 夜叉 夏日 希 斯瓦哈。（藏文：ཨོྃ་ཡཀྵ་ཤཱ་རི་ཀྵིསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ यक्ष शारि क्षिस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ yakṣa śāri kṣisvāhā，汉语字面意思：嗡，夜叉，夏日，希，圆满）。 可爱的美女的（种子字）。嗡 阿 布迪 瑞 赫。（藏文：ཨོྃ་ཨ་བྷཱུ་ཏི་རི་ཧྲཱི༔།，梵文天城体：ओँ अभूति रि ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ abhūti ri hrīḥ，汉语字面意思：嗡，阿，存在，瑞，赫）。 不出现的（种子字）。然后是八位掌管门户的本母。嗡 阿 希 邦 芒 斯瓦哈。（藏文：ཨོྃཨ་ཤྲཱི་བཱྃ་མྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ अश्रि बां मां स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ aśri bāṃ māṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，阿，希，邦，芒，圆满）。 八本母的精华，如前。出自《调伏本母续》大王经中，成就坛城的广大仪轨之章节圆满。又，出自《调伏本母续》大王经中，手印的特征之仪轨广大解说。手指交叉，像覆盖两根食指一样伸展，是摧毁罪恶的手印。双手握拳，两根食指弯曲，是降伏忿怒尊的手印，是刹那间降伏三界的大手印。然后解说六支手印。双手握拳，伸出中指，是顶髻的手印。从那个手印开始，将中指收回，食指像针一样，是顶上的手印。从那个手印开始，将拇指放在食指根部，将右拇指放在右眼上，将左拇指放在左眼上，是眼睛的手印。双手各自握拳，两根小指交叉，伸出两根食指，是心间的手印。从那个手印开始，将食指交叉，是盔甲的手印。伸出两根食指，是兵器的手印。双手合掌，两根拇指扣住食指，是供水的手印。双手各自握拳，伸出拇指，是姿势的手印。双手各自握拳，但姿势各异。伸出左手食指，放在右臂的根部。右手拇指压住小指。伸出剩余的手指，向十方旋转，是束缚的手印。然后解说大天神的手印。双手合掌，弯曲小指和无名指，是猛厉的手印。双手 合掌，两根食指交叉弯曲，是无贪之子的海螺手印。
English
Ga's (seed syllable). Om Saraswati Gataya Sarva Svaha. (Tibetan: ཨོྃ་ས་ར་སྭཏྱ་གཱ་ཏཱ་ཡ་སརྦྦ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ सरस्वत्य गाताय सर्व स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarasvatī gātāya sarva svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Saraswati, Singer, All, Fulfillment). Of Saraswati (seed syllable). O Shri Tsam Ma. Of Kurukulla (seed syllable). O Shri Na Ma. Of the Moon Goddess (seed syllable). Om Yaksha Shari Kshi Svaha. (Tibetan: ཨོྃ་ཡཀྵ་ཤཱ་རི་ཀྵིསྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ यक्ष शारि क्षिस्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ yakṣa śāri kṣisvāhā, Literal Chinese meaning: Om, Yaksha, Shari, Kshi, Fulfillment). Of the lovely beautiful one (seed syllable). Om A Bhuti Ri Hrih. (Tibetan: ཨོྃ་ཨ་བྷཱུ་ཏི་རི་ཧྲཱི༔།, Sanskrit Devanagari: ओँ अभूति रि ह्रीः, Sanskrit Romanization: oṃ abhūti ri hrīḥ, Literal Chinese meaning: Om, A, Existence, Ri, Hrih). Of the non-arising (seed syllable). Then, the eight gate-keeping Bhumi Mothers. Om A Shri Bam Mam Svaha. (Tibetan: ཨོྃཨ་ཤྲཱི་བཱྃ་མྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ अश्रि बां मां स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ aśri bāṃ māṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, A, Shri, Bam, Mam, Fulfillment). The essence of the eight Bhumi Mothers, as before. The chapter on the extensive ritual of the Mandala of Accomplishment from the Great King Tantra of Subduing the Bhumis is complete. Again, from the Great King Tantra of Subduing the Bhumis, the extensive explanation of the characteristics of the Mudras. Crossing the fingers and extending them as if covering the two index fingers is the Mudra of Destroying Sins. Clasping the fists together and curving the two index fingers is the Mudra of Subduing the Wrathful Ones, the Great Mudra of Subduing the Three Worlds in an instant. Then, explaining the six-limbed Mudras. Clasping the fists together and extending the middle fingers is the Mudra of the Crown of the Head. From that Mudra, retracting the middle fingers and making the index fingers like needles is the Mudra of the Topknot. From that Mudra, placing the thumbs at the base of the index fingers, placing the right thumb on the right eye, and placing the left thumb on the left eye is the Mudra of the Eyes. Clasping the fists separately, crossing the two little fingers, and extending the two index fingers is the Mudra of the Heart. From that Mudra, crossing the index fingers is the Mudra of Armor. Extending the two index fingers is the Mudra of Weapons. Joining the palms together and clasping the two thumbs to the index fingers is the Mudra of Offering Water. Clasping the fists separately and extending the thumbs is the Mudra of Posture. Clasping the fists separately in different ways. Extending the left index finger and placing it at the base of the right arm. Pressing the little finger with the right thumb. Extending the remaining fingers and rotating them in the ten directions is the Mudra of Binding. Then, explaining the Mudras of the Great Deities. Joining the palms together and bending the little finger and ring finger is the Fierce Mudra. Joining the palms together and crossing and bending the two index fingers is the Conch Mudra of the Son of the Desireless One.