Tibetan
ཆེར་དྲག་ཏུ་བཞད་མཛད་ལ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོའི་བདག་པོ་སྟེ། །གཡོན་བརྐྱང་བ་ཡིས་ལེགས་པར་བཞུགས། །ཉི་མ་བྱེ་བའི་གཟི་ལྡན་ལ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ཞབས་ཀྱིས་མནན། །ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བས་བཞུགས་པ་སྟེ། །སྲིན་ལག་གཉིས་ནི་འཁྱུད་ནས་སུ། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ནི་བཀུག་བྱས་ཏེ། །མཐེའུ་ཆུང་དང་ནི་གུང་མོ་དག །མཐེ་བོ་ཡིས་ནི་མནན་བྱས་པ། །དཔལ་ལྡན་འདི་འདྲའི་རྒྱ་འཛིན་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འབྱོར་འགྲུབ་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་མདུན་དུ་ཨུ་མ་ཡི། །བདག་པོ་ཡང་དག་བྲི་བར་བྱ། །ལྷོ་རུ་ཁྱབ་འཇུག་བྲི་བྱ་སྟེ། །ནུབ་ཏུ་ཚངས་པ་ལྷ་ཉིད་དོ། །བྱང་དུ་བདག་པོ་སྨིན་དྲུག་གོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་ཚོགས་བདག་པོ། །འོད་ཟེར་སྟོང་གིས་མཛེས་པ་ནི། །མེ་ཡི་གྲྭར་ནི་བྲི་བར་བར་བྱ། །སྒྲ་གཅན་བདེན་བྲལ་གྲྭ་རུ་བྲི། །དགའ་བའི་དབང་ཕྱུག་རླུང་གི་གྲྭར། །གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའི་ལུས། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཅུང་ཟད་རྒོད་ཅིང་ཆགས་པ་ཡིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་ཡི། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་གནས་པ་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་བྲི་བྱ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་ གཡོན་ལོགས་སུ། །ལྷ་མོ་ཨུ་མ་བྲི་བར་བྱ། །ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་མདུན་ཉིད་དུ། །དཔལ་གྱི་ལྷ་མོ་བྲི་བར་བྱ། །ལག་པ་མེ་ཏོག་ཐོགས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་གཡས་ལོགས་སུ། །རྒྱན་ཀུན་གྱིས་ནི་བརྒྱན་བྱས་ཤིང་། །ལག་པ་ན་ནི་སྤོས་ཐོགས་པའི། །ཐིག་ལེ་མཆོག་ནི་ལེགས་པར་བྲི། །ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་རྒྱབ་ཀྱི་ཆར། །ལྷ་ཡི་རྣ་ཆས་བརྒྱན་པ་ཡི། །ལག་ན་མར་མེ་ཐོགས་པར་ནི། །ཟླ་བའི་ལྷ་མོ་བྲི་བར་བྱ། །ལྷ་ཡི་རྣ་ཆས་བརྒྱན་པ་ཡི། །ལག་ན་དྲི་ཡི་སྣོད་ཐོགས་པ། །རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི། །ལྷ་མོ་མེ་ཡི་གྲྭ་རུ་བྲི། །གླུ་དང་སྙན་དངགས་མང་སྨྲ་བའི། །ཚིག་དབང་ལྷ་མོ་སྲིན་པོར་བྲི། །གནོད་སྦྱིན་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །སྡུ་གུ་མཛེས་མ་ཞེས་གྲགས་པ། །ལག་ན་རིན་ཆེན་ཕྲེང་ཐོགས་པ། །རླུང་གི་གྲྭར་ནི་བྲི་བར་བྱ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ། །མི་འབྱུང་ཞེས་བྱའི་འབྱུང་མོ་ནི། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་རུ། །དབང་ལྡན་གྲྭ་རུ་བྲི་བར་བྱ། །བཞིན་བཟངས་མིག་གི་དཀྱུས་རིང་ཞིང་། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་ལ། །མདོག་ནི་གསེར་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །སྐྲ་ནི་མཐོན་མཐིང་འཁྱིལ་པ་ལ། །ཡན་ལག་ཀུན་མཛེས་ལྷ་མོ་ནི། །སྒྲུབ་པའི་རིགས་ལ་དགའ་རྣམས་སོ། །བརྒྱ་བྱིན་ཤར་དུ་བྲི་བྱ་སྟེ། །མེ་ནི་མེ་རུ་ལེགས་པར་བྲིས། །ལྷོར་ནི་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །སྲིན་པོའི་བདག་པོ་བདེན་བྲལ་དུ། །ནུབ་ཏུ་ཆུ་ཡི་རྒྱལ་པོའོ། །རླུང་དུ་རླུང་གི་ལྷ་ཉིད་དོ། །བྱང་དུ་ལུས་ངན་རྒྱལ་པོ་བདག །དབང་ལྡན་ཟླ་བ་བྲི་བྱ་སྟེ། །རང་རང་གནས་སུ་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་གཙུག་ཏོར་སྔོན་པོ་བཅིངས་ཏེ། རས་སྔོན་པོ་ཟུང་གཅིག་བགོས་ནས། རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་མཛད་པ། །གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །ལྷ་ཉིད་དམ་ཚིག་ལ་བཞུགས་ཤིག །དེ་ནས་དཔལ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལྷ་ཉིད་དམ་ཚིག་ལ་ བཞུགས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་གཞུག་ཅིང་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཧཱུྃ་བཛྲ་ཕཊ། འདི་སྐད་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་འཇུག་གོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། ར་ས་སྔོན་པོས་གདོང་གཡོགས་ནས་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ཁར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཨོྃ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། འདིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཨོྃ་པྲ་བེ་ཤ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨ། འདི་དང་ཁྲོ་བོ་དབབ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་དབབ་པར་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གིས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ན་འདུག་པ་ཡང་འབེབས་ཤིང་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ཏེ་ལྷའི་རིགས་བསྟན་ཅིང་མིང་གི་དབང་བསྐུར་ཏེ། མཆོད་པ་བྱ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱང་བསླབ་པར་བྱའོ། །འབྱུང་པོ་འདུལ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་ལེའུ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་འདིར་འབྱུང་པོ་འདུལ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་པ། དང་པོ་རེ་ཞིག་ལག་པ་གཉིས་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་དག་གི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུག་པར་བསམས་ཏེ། སྔགས་འདི་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཨོྃ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཧཱུྃ། དེ་ནས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ར་དམར་པོ་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པའི་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པར་བསམས་ནས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་སྔགས་འདི་བཟླས་སོ། །ཨོྃ་ཧ་ན་བི་དྷྭན་ས་ཡ་བི་དྷྭན་ས་ཡ། ནཱ་ཤ་ཡ་སྭཱ་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། འདིའི་རྗེས་ཐོགས་ཁོ་ནར་སྟོང་པ་ཉིད
Chinese
大为欢笑作姿态，乃是三界之主宰，左腿伸展安稳坐。具有百千太阳之光辉，以足压制他人不能胜，以结缚手印而安住，两只罗刹手相互拥抱，两根手指弯曲着，小指和无名指，被拇指压制着，具有光辉者如是持印，能成办三界之财富。忿怒尊之前，应描绘乌玛之主，南方应描绘遍入天，西方应描绘梵天之神，北方应描绘六面童子，自在方位应是象鼻天。以千道光芒所庄严者，应在火之方位描绘，罗睺星于无真相方位描绘，欢喜自在于风之方位。身如金色之颜色，以一切饰品而庄严，稍微愤怒且具贪欲，以眼瞻视世尊者，供养之天女安住者们，应于坛城之外描绘，忿怒尊之左侧，应描绘天女乌玛，忿怒尊之前方，应描绘吉祥天女，手中持着鲜花。忿怒尊之右侧，以一切饰品所庄严，手中拿着香炉者，应善妙描绘吉祥天女。忿怒尊之后方，以天之耳环所庄严，手中拿着灯盏者，应描绘月亮天女。以天之耳环所庄严，手中拿着香水瓶，以珍宝饰品所庄严者，天女应于火之方位描绘。歌唱与善妙诗歌多语者，语自在天女应于罗刹方位描绘。所有夜叉之自在母，名为殊妙美女者，手中拿着珍宝念珠，应于风之方位描绘。所有生灵之自在王，名为无生之生母，以一切饰品所庄严，应于自在方位描绘。面容姣好眼眸修长，以身姿和青春所庄严，颜色如同黄金一般，头发是深蓝色卷曲状，一切肢体美妙之天女，是喜好修法种姓者。帝释天应于东方描绘，火神应于火之方位善妙描绘。ྷོར་是死神之王，罗刹之主真无实，西为水之王，风为风之神，北方身恶国王主，有权势的月亮应减少，各自安于其位。此后，讲述进入坛城的仪轨，金刚阿阇黎自身头顶束缚蓝色发髻，穿着一双蓝色布，手持金刚杵，如是说：为了利益一切众生，迅速赐予成就者，成就金刚忿怒尊，神祇安住于誓言中。然后说：吉祥忿怒尊，神祇安住于誓言中。之后，结吉祥忿怒尊手印，放置并如是说：吽 瓦日拉 啪特。仅仅说此语，自身即忿怒尊降临。然后引入弟子，用蓝色颜料遮面，忿怒尊手印置于头顶，给予金刚水。嗡 德叉 德叉 悉地 吽 吽。以此给予。嗡 扎贝夏 卓达 吽 吽 吽 阿。以此和降忿怒尊的手印来降临，用字吽将须弥山顶上安住者也降下来，过去、未来和现在所发生之事也能说出来。然后抛洒鲜花，之后解开面罩，展示本尊之族，并授予名字之灌顶，进行供养，也传授手印和咒语。《调伏部多大续》中，成就仪轨广说品圆满。之后，在此《调伏部多大续》中，广说仪轨。首先，稍微在双手上观想月轮，在它们中央观想字吽燃烧的火焰之鬘旋转，念诵此咒：嗡 悉地 瓦日拉 吽。然后念诵摧毁一切罪业之咒，在心间观想月轮，其上观想红色字Ra带 bindu（藏文：ཐིག་ལེ，梵文：bindu，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点）的燃烧火焰之鬘旋转，念诵此摧毁一切罪业之咒：嗡 哈那 比达瓦萨亚 比达瓦萨亚 纳夏亚 梭哈 瓦 吽 啪特。在此之后，立即是空性。
English
Making a gesture of great laughter, being the lord of the three worlds, seated comfortably with the left leg extended. Possessing the radiance of a hundred thousand suns, suppressing others with the feet, seated with a binding mudra, the two Rakshasa hands embracing each other, the two fingers bent, the little finger and ring finger, pressed down by the thumb. The glorious one holding such a seal, accomplishing the wealth of the three worlds. In front of the Wrathful One, the lord of Uma should be depicted, in the south should be depicted Vishnu, in the west should be depicted Brahma the god himself, in the north should be depicted Kartikeya, in the direction of the powerful one should be Ganesha. Adorned with a thousand rays of light, should be depicted in the fire direction, Rahu should be depicted in the direction of non-truth, joyful Ishvara in the wind direction. A body like the color of gold, adorned with all ornaments, slightly fierce and with desire, gazing at the Blessed One, the offering goddesses who reside, should be depicted outside the mandala, on the left side of the Wrathful One, the goddess Uma should be depicted, in front of the Wrathful One, the goddess of glory should be depicted, holding a flower in her hand. On the right side of the Wrathful One, adorned with all ornaments, holding an incense burner in her hand, the supreme Tilaka should be well depicted. Behind the Wrathful One, adorned with divine earrings, holding a lamp in her hand, the moon goddess should be depicted. Adorned with divine earrings, holding a perfume bottle in her hand, adorned with precious ornaments, the goddess should be depicted in the fire direction. Speaking many songs and beautiful poems, the goddess of speech should be depicted in the Rakshasa direction. The sovereign mother of all Yakshas, known as the beautiful Sdugu, holding a precious rosary in her hand, should be depicted in the wind direction. The sovereign king of all beings, the mother of beings called Non-Arising, adorned with all ornaments, should be depicted in the direction of the powerful one. With a beautiful face and long eyes, adorned with form and youth, the color is like gold, the hair is dark blue and curly, the goddess with all beautiful limbs, is fond of those of the lineage of practitioners. Indra should be depicted in the east, Agni should be well depicted in the fire direction.
English
H.O.R. is the king of death, the lord of Rakshasas is devoid of truth. In the west is the king of water, in the wind is the god of wind himself. In the north is the lord, the evil king of body. The powerful moon should be reduced. Let each be placed in its own position. Then, the ritual of entering the mandala will be explained. The Vajra master himself binds a blue crest jewel. Having divided a pair of blue cloths, holding the vajra, he speaks thus: For the benefit of all sentient beings, quickly grant the accomplishment. Accomplished Wrathful Vajra, may the deity abide in the samaya. Then, say: Glorious Great Wrathful One, may the deity abide in the samaya. After that, bind the mudra of the Glorious Great Wrathful One, place it, and say thus: Hūṃ Vajra Phaṭ. By merely saying this, the self enters as the Wrathful One. Then, the disciple should be brought in. Cover the face with blue pigment, place the mudra of the Wrathful One on the crown of the head, and give it into the vajra water. Oṃ Tiṣṭha Tiṣṭha Siddhi Hūṃ Hūṃ. Give with this. Oṃ Praveśa Krodha Hūṃ Hūṃ Hūṃ Ā. With this and the mudra of descending the Wrathful One, bring it down. By the letter Hūṃ, even the one who dwells on the summit of Mount Meru is brought down, and one can speak of the past, the future, and what is happening now. Then, having scattered flowers, after that, uncover the face covering, reveal the lineage of the deity, and bestow the empowerment of the name. Make offerings and also teach the mudras and mantras. The chapter on the extensive ritual of accomplishment from the Great Tantra of Subduing the Bhūtas is complete. Then, here, in the Great Tantra of Subduing the Bhūtas, the extensive ritual is explained. First, for a while, meditate on the circle of the moon on both hands. In the center of them, visualize the garland of the letter Hūṃ blazing and swirling. Recite this mantra: Oṃ Siddhi Vajra Hūṃ. Then, recite the mantra that destroys all sins. Meditate on the circle of the moon in the heart. On top of it, visualize the garland of the red letter Ra with bindu (藏文：ཐིག་ལེ，梵文：bindu，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点) blazing and swirling. Recite this mantra that destroys all sins: Oṃ Hana Vidhvansaya Vidhvansaya Nāśaya Svāha Vaṃ Hūṃ Phaṭ. Immediately after this, only emptiness.