English
Ur ro. Then, if you wish to see the secret of the gods manifest, fast for three days. On the full moon, make offerings to the Buddha Bhagavan and Vajrapani to the best of your ability. Then, at a moment of auspiciousness, either oneself, the king, or anyone else, should wear a white Dugu cloth, then burn agarwood, and both the king and the person should sit directly, reciting without blinking their eyes, then whatever meaning is indicated by the god who appears before their eyes, the king will also see it as he has heard it. This ritual, after practicing it, should not be given to others within a year. It should also not be given to those who have not given offerings to the Dakinis, but should be given to those who have faith and Dharma. The ritual of averting difficulties is complete. The work of the mantra deities arising from the great mandala that causes all glory to manifest, I have already explained. I will also explain the mantra for the purpose of accomplishing those deities, subjugating, suppressing, killing, drying up, increasing glory, and accomplishing the work of those whose work has declined, filling the mantras of those whose mantras have declined, and pacifying human diseases when harm from human diseases arises. Namo Vajrapaniye (Tibetan: ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎི་སྱ།, Sanskrit Devanagari: namo vajrapāṇisya, Sanskrit Roman transliteration: namo vajrapāṇisya, literal Chinese meaning: Homage to Vajrapani). Om Vajra Jvala Bhairavaya Phat (Tibetan: ཨོྃ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་བྷེེ་ར་བཱ་ཡ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: oṃ vajrajvāla bhairavāya phaṭ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajrajvāla bhairavāya phaṭ, literal Chinese meaning: Om, Vajra, Flame, Terrifying, Phat). Hum Jvalanaya Phat Svaha (Tibetan: ཧཱུྃ་ཛྭ་ལཱ་ན་ཡ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: hūṃ jvālā naya phaṭ svāhā, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ jvālā naya phaṭ svāhā, literal Chinese meaning: Hum, Flame, Guide, Phat, Svaha). Then, those gods, hearing this Vajra Flame, trembled in their hearts and looked at the face of Vajrapani. Then, the great king of mantras, Vajrapani, said to those gods: Gods, do not be afraid! Do not be afraid! That which is called Vajra Flame, which is in accordance with the tantra of the great wrathful one, is for accomplishing the gods, subjugating, harming, killing, drying up, increasing glory, and accomplishing the work of those whose work has declined, activating the mantras of those whose mantras have declined, and pacifying the harm of human diseases. This is for accomplishing the extensive ritual of the gods, and I have also explained this in the great tantra of complete victory. Now, I have explained this great wrathful one called Vajra Flame, which enables you all to accomplish. I will also explain its work, that is, by what means all glory manifests.
Tibetan
་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། གང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། རིག་སྔགས་འཆང་མཐུ་ཟད་པ་གང་ཡིན་པ་དག་དང་། རྒྱལ་པོ་དབང་ཕྱུག་ལས་ཉམས་པ་གང་ཡིན་པ་དག་དང་། ལྷའམ། ལྷའི་བུའམ། ཀླུའམ། ཀླུའི་བུའམ། གནོད་སྦྱིན་ནམ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུའམ། སྲིན་པོའམ། སྲིན་པོའི་བུའམ། དྲི་ཟའམ། དྲི་ཟའི་བུ་མཐུ་ཆུང་ངུ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་མཐུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངས་བཤད་པར་བྱའོ། །མར་གྱི་ངོ་ཞག་བཅུ་བཞི་ལ་ཞག་གཅིག་སྨྱུང་བ་བྱས་ཏེ་གནས་དབེན་པའམ། ནྱ་གྲོ་དྷའི་དྲུང་དུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་སྨན་ཨུཏྤ་ལ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ། །སྟོབས་ཆེན་མོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་སྨན་དེའི་ཕྱེ་མས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ལག་པ་གཡོན་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ལ་ལག་པ་གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེའི་མདུན་དུ་བུམ་པ་མི་གནག་ཅིང་རྩ་བ་མེད་ལ་མགྲིན་ཆིངས་དང་བཅས་པ་ས་བོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གང་བར་བྱས་ཏེ། བུམ་པ་དེའི་ནང་དུ་སྨན་ཨུཏྤལ་དང་ལྡན་པ་ཡང་གཞུག་གོ། །བུམ་པ་དེ་ཡང་གསེར་ལས་བྱས་ལ་འགྲོན་བུ་བཀྲམ་པ་ལས་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་རས་དཀར་པོ་བཞག་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིག་སྔགས་འཆང་གིས་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་ལྷ་བཤོས་དང་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་བྱ་སྟེ། །གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་པ་ཡང་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་རིག་སྔགས་འཆང་གིས་དཔལ་གྱི་ལྷ་མོའི་རིག་སྔགས་ལན་བརྒྱད་བརྒྱ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལན་བརྒྱ་སྟོང་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་ནང་པར་བུམ་པ་དེས་བདག་ཉིད་ཁྲུས་བྱའོ། །འགྲོན་བུ་ལས་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་གོས་དེ་ཡང་འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕུལ་ནས། བླ་མ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་བླ་མ་ལ་དབུལ་ལོ། །དེ་ཕུལ་ནས་ཀྱང་ཡིད་ལ་བསམས་པ་བསླང་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་ ཀྱང་ཅི་ནུས་ཀྱིས་སྟོན་པར་བྱའོ། །དེས་ན་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །ལས་འདི་ནི་སྐལ་བ་མེད་པས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རིག་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའམ། རིག་སྔགས་འཆང་གི་རིགས་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པའི་རིག་སྔགས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རིག་སྔགས་དེ་དག་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་དང་། བསད་པར་ཡང་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །དཔལ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ལྷ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡུམ་གང་སྤྱི་བོར་བཀུར་ནས་རྡོ་རྗེ་འབར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དང་། གང་བཟུང་བ་དང་། བཀླགས་པ་དང་བསྒྲུབས་ན་རིག་སྔགས་འཆང་གིས་ང་དང་འདྲ་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡུམ་དེ་བཤད་ཀྱིས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག །དེ་ནས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྣམས་དགའ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡི་རངས་ཏེ་བདེ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བར་གྱུར་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟོད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སྟོབས་དང་ཕ་རོལ་གནོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཤོད་ཅིག་ཤོད་ཅིག །དེ་ནས་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་རང་གི་རིག་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བལྟས་སོ། །འཁོར་འདུས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བལྟས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། སྙིང་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཡུམ་བཤད་དོ། །ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡ་སྱ། ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་པཱ་ཎི་སྱ། མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེེ་ནཱ་པ་ཏི་སྱ། ན་མ་ལ་ག་ཧྲྀ་ད་ཡེ། ན་མཿཤངྐ་རེ། ཤཱིནྟཾ་ཀ་རེ། གྷུ་ཊ་གྷུ་ཊ། གྷུ་ཊི་ནི། གྷ་ཊཱ་ཡ། གྷུ་ཊི་ནི་སྭཱ་ཧཱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ འཇིག་རྟེན་ཡུམ་བཤད་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་ཏེ། མུན་པ་དང་ར་བ་རིབ་དང་ལིང་ཏོག་གི་མུན་ནག་ཐམས་ཅད་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ནས་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྷའི་ཡུམ་གྱི་ལས་རྣམས་ཤོད་ཅིག་ཤོད་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་ཡུམ་འཆང་བའི་རིག་སྔགས་འཆང་བའི་རིག་སྔགས་འཆང་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་དགའ་ནས་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་ཞིང་བསྲུང་བ་དང་བསྐྱབ་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་ལྷ་རྣམས་ལ་
Chinese
能使生起之大坛城得以成就，以及能使属于坛城之内的诸神得以成就，还有那些持明咒者威力耗尽者，以及那些国王权势衰败者，还有天或天子，龙或龙子，夜叉或夜叉子，罗刹或罗刹子，乾闼婆或乾闼婆子等威力微弱者，为了增长他们的威力，我也应当宣说。在十四份酥油中禁食一日，于寂静处或榕树下，从《大胜续》中名为“具妙莲”之法，以大精进、大威力，世尊所说之药粉，绘制世尊金刚忿怒尊，左手持金刚杵，右手作胜施印。在其前方，放置一个不漏水、无裂缝、有颈部的瓶子，瓶中装满各种种子，并将具妙莲之药也放入瓶中。瓶子用黄金制成，放置在铺满海螺的金刚杵上，金刚杵上铺上白布，将瓶子放置在白布中央。然后，持明咒者以广大的心意，供养食子和供品，并焚烧古古香。之后，持明咒者念诵吉祥天女的明咒八百遍，然后在念诵金刚炽燃大忿怒尊一百万遍。之后，次日用瓶中的水沐浴自身。用海螺制成的金刚杵和衣服，也供养给圣者持金刚，因为上师也与之相同，所以也供养给上师。供养之后，也要发起意念。僧侣的僧团 也应尽力供养。如此，一切神的事业将显现。此事业非无缘者所能见，唯有获得明咒之果，或具有持明咒者种姓者方能得见。此事业能成就属于坛城之内的明咒，仅忆念这些明咒就能
English
It accomplishes the great mandala that causes arising, and it accomplishes the deities belonging to the mandala. Also, those mantra holders whose power has been exhausted, and those kings whose power has declined, and gods or sons of gods, nagas or sons of nagas, yakshas or sons of yakshas, rakshasas or sons of rakshasas, gandharvas or sons of gandharvas, and those of little power, for the sake of increasing their power, I shall also speak. Fasting for one day on fourteen parts of ghee, in a secluded place or under a nyagrodha tree, from the great victorious tantra, the one called "endowed with excellent lotus," with great diligence, great power, with the powder of the medicine spoken by the Bhagavan, one should draw the Bhagavan Vajrakrodha, holding a vajra in his left hand and his right hand in the supreme giving mudra. In front of it, one should place a vase that does not leak, is without cracks, and has a neck, filled with all kinds of seeds, and one should also put the medicine endowed with excellent lotus into the vase. The vase should be made of gold and placed on a vajra made of scattered conch shells, and a white cloth should be placed on the vajra, and the vase should be placed in the center of the white cloth. Then, the mantra holder, with a vast mind, should offer torma and offerings extensively, and also offer incense with guggul. Then, the mantra holder should recite the mantra of the glorious goddess eight hundred times, and then recite the great wrathful Vajra Burning One hundred thousand times. Then, the next morning, one should bathe oneself with the water from the vase. The vajra and clothes made of conch shells should also be offered to the noble Vajrapani, and because the lama is also the same as him, one should also offer them to the lama. After offering them, one should also arouse the intention. The sangha of monks should also be offered to as much as possible. Thus, the actions of all the deities will become manifest. This action is not seen by those without fortune, but only by those who have obtained the fruit of mantra, or those who possess the lineage of mantra holders. This action will accomplish the mantras belonging to the mandala, and merely remembering those mantras will
Chinese
修持和杀害也能做到。圆满了一切光辉显现的大坛城。然后，薄伽梵金刚手对诸天说道：诸天啊，哪位薄伽梵母被顶戴在头上，从而获得金刚炽燃三摩地，以及哪位被执持、读诵和修持，持明者将获得与我相同的果位的薄伽梵母，我将宣说。你们以不骄慢之心谛听。然后，大自在天等诸天欢喜踊跃，心生喜悦，赞叹大菩萨金刚手：大菩萨，好啊！好啊！力量和无量降伏他敌，好啊！为了众生的利益，您宣说生起大菩萨吧！宣说吧！然后，明咒之王金刚手以象王之姿观看自己的明咒眷属。也观看了所有聚集的眷属，向薄伽梵顶礼，宣说了令心欢喜之母。那摩 惹纳 札雅 雅（藏文，梵文天城体，ratna-traya-sya，三宝），那嘛 匝尼扎 巴匝 帕尼 雅（藏文，梵文天城体，caṇḍa-vajra-pāṇi-sya，暴怒金刚手），嘛哈 雅叉 赛那 帕地 雅（藏文，梵文天城体，mahā-yakṣa-senāpati-sya，大夜叉军统），那嘛 拉嘎 舍达耶（藏文，梵文天城体，nama-laga-hṛdaye，敬礼贪心），那嘛 香嘎热（藏文，梵文天城体，namaḥ-śaṅkare，敬礼商羯罗），香当嘎热（藏文，梵文天城体，śāntaṃ-kare，寂静者），格扎 格扎（藏文，梵文天城体，ghuṭa-ghuṭa，搅动搅动），格扎尼（藏文，梵文天城体，ghuṭini，搅拌者），嘎扎雅（藏文，梵文天城体，ghaṭāya，容器），格扎尼 梭哈（藏文，梵文天城体，ghuṭini svāhā，搅拌者 成就）。菩萨金刚手 刚一宣说世间母，三千大千世界的世间界就发生了六种震动。黑暗、边地、昏暗和阴影的所有黑暗都消失了。地狱、畜生和饿鬼的众生的所有痛苦也都消失了。所有天人都感到惊奇，对明咒之王金刚手说道：明咒之王，请宣说天母的事业吧！请宣说吧！薄伽梵，我们也对执持母的持明者、持明者、持明者完全欢喜，迅速赐予成就，并进行守护和救护。然后，明咒之王金刚手对诸天
English
And also be able to accomplish and kill. The great mandala that causes all glory to manifest is complete. Then, the Blessed One, Vajrapani, said to those gods: Gods, whichever Blessed Mother is revered on the crown of the head, thereby obtaining the Samadhi of Blazing Vajra, and whoever holds, recites, and practices her, the vidyadhara will obtain a result similar to mine, that Blessed Mother, I will explain. Listen with a mind free from arrogance. Then, the gods, including the Great Powerful One, rejoiced and were delighted, and being happy and joyful, praised the great Bodhisattva Vajrapani: Great Bodhisattva, well done! Well done! Power and immeasurable harm to others, well done! For the sake of sentient beings, please speak of generating the great Bodhisattva! Speak! Then, the King of Vidyas, Vajrapani, looked at his own assembly of vidyas with the gaze of an elephant king. Having looked at all those assembled retinues, he prostrated to the Blessed One and spoke of the Mother who makes the heart rejoice. Namo Ratna Trayaya (Tibetan, Devanagari, ratna-traya-sya, Homage to the Triple Gem), Namah Caṇḍa Vajra Pāṇi Sya (Tibetan, Devanagari, caṇḍa-vajra-pāṇi-sya, Homage to the Wrathful Vajrapani), Maha Yaksha Sena Pati Sya (Tibetan, Devanagari, mahā-yakṣa-senāpati-sya, Homage to the Great Yaksha Commander), Nama Laga Hṛdaye (Tibetan, Devanagari, nama-laga-hṛdaye, Homage to the Heart of Attachment), Namah Shankare (Tibetan, Devanagari, namaḥ-śaṅkare, Homage to Shankara), Shantang Kare (Tibetan, Devanagari, śāntaṃ-kare, The Peaceful One), Ghuṭa Ghuṭa (Tibetan, Devanagari, ghuṭa-ghuṭa, Stir! Stir!), Ghuṭini (Tibetan, Devanagari, ghuṭini, The Stirrer), Ghaṭāya (Tibetan, Devanagari, ghaṭāya, To the Vessel), Ghuṭini Svaha (Tibetan, Devanagari, ghuṭini svāhā, The Stirrer, Accomplishment!). Bodhisattva Vajrapani As soon as the World Mother was spoken, the world realm of the three thousand great thousand worlds shook in six ways. All the darkness of darkness, borders, dimness, and shadows disappeared. All the suffering of sentient beings in hells, animal realms, and pretas also disappeared. All the gods were amazed and said to the King of Vidyas, Vajrapani: King of Vidyas, please speak of the deeds of the Divine Mother! Please speak! Blessed One, we also completely rejoice in that vidyadhara, vidyadhara, vidyadhara who holds the Mother, and quickly grant accomplishments, and protect and save. Then, the King of Vidyas, Vajrapani, to the gods