Tibetan
ཁྱེད་ཡིད་དགའ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཀྱང་སྨྲོས་ཤིག །དེ་ནས་གཙུག་ཕུད་འཕྱང་བ་ལ་སོགས་པ་ལོག་འདྲེན་དེ་དག་དེ་ཉིད་དུ་འདུ་བར་འགྱུར་ཏེ། རིག་སྔགས་འཆང་གིས་ཁྲོ་བར་བྱས་ལ་ཁྱེད་མ་འགུལ་ཅིག་ཅེས་སྨྲོས་ཤིག །དེ་ནས་ལོག་འདྲེན་དེ་དག་བཅིངས་ཤིང་གཟིར་བར་གྱུར་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ལོག་འདྲེན་རྣམས་དགྲོལ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བྱའོ། །ལོག་འདྲེན་ལྷའི་མངག་གཞུག་ཅེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་སོ།། །།ལོག་འདྲེན་འཇིག་རྟེན་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་རྣམས་ནི་གང་གི་ཚེ་རིག་སྔགས་འཆང་རིག་སྔགས་སྒྲུབ་ཅིང་ལྷ་ལ་མེ་ཏོག་འབུལ་བ་ན་དེའི་ཚེ་ལོག་འདྲེན་དེ་དག་གིས་འཛིན་པར་བྱེད་དེ་ལོག་འདྲེན་དེ་དག་ཉིད་ཀྱང་མེ་ཏོག་གིས་ཁོངས་སུ་འཇུག་ཅིང་གནས་སོ། །དེ་བས་ན་རིག་སྔགས་འཆང་གིས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་མེ་ཏོག་དེ་དག་རིག་སྔགས་འཆང་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་བཞིན་དུ་བླང་བར་བྱའོ། །བླངས་ནས་གུ་གུལ་གྱི་བདུག་པས་བདུགས་ཏེ། དེ་ནས་ལྷ་ལ་ཕུལ་ན་ལྷ་རྣམས་ཡིད་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བདུག་པས་མ་བདུགས་པར་ལྷ་དེ་དག་ལ་ལོག་འདྲེན་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པར་འགྱུར་ཏེ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལོག་འདྲེན་འཇིག་རྟེན་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་སོ།། །།ལོག་འདྲེན་ཟས་སུ་དྲི་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་རིག་སྔགས་འཆང་དྲི་ལ་རེག་པ་ན་འཛིན་པར་བྱེད་དེ། ཅི་སྟེ་རིག་སྔགས་འཆང་གིས་དྲི་དག་ལྷ་ལ་ ཕུལ་ན། ལྷ་དེ་དག་སེམས་དང་བ་མེད་ཅིང་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལོག་འདྲེན་དེ་རྣམས་མཐོང་བས་འཕང་བར་འགྱུར་ཞིང་རིག་སྔགས་འཆང་ལ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རིག་སྔགས་འཆང་གིས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་བཞིན་དུ་དྲི་བླང་བར་བྱའོ། །དེས་ན་ལོག་འདྲེན་དེ་དག་འབྱེར་ཏེ་རྨས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་དག་དྲིས་ཚིམ་པར་བྱས་པས་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཏོ། །ལོག་འདྲེན་ཟས་སུ་དྲི་ཟ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་སོ།། །།ལོག་འདྲེན་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ནི་བདུག་པ་ཉིད་ལས་འབྱུང་སྟེ། གང་གི་ཚེ་རིག་སྔགས་འཆང་ལྷ་ལ་བདུག་པ་འབུལ་ན་དེའི་ཚེ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ལོག་འདྲེན་གྱིས་ཟིན་པའི་མཚན་མ་ནི་དྲན་པ་ཉམས་པ་དང་། རིག་སྔགས་གཏོང་བར་འགྱུར་ཏེ། བདུག་པ་མཐོང་བས་ལྷ་འཕང་པར་འགྱུར་ཞིང་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རིག་སྔགས་འཆང་གིས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ལག་པ་ག
Chinese
也请说：您要心生欢喜！然后，那些诸如发髻下垂等的邪引，就会聚集到那里。持明者要忿怒，并说：你们不要动！然后，那些邪引就会被束缚和折磨，从而迅速赐予成就。降伏邪引要用心来做。名为“邪引，神的使者”的这些的相状圆满了。 再者，名为“邪引，世间花”的那些，在持明者修持明咒并向神供奉花朵时，那些邪引就会抓住花朵，那些邪引本身也会进入花朵的范围并安住。因此，持明者首先应当在持明者念诵明咒的同时取那些花朵。取来后，用古古尔香熏香。然后，供奉给神，诸神就会心生欢喜，轻易地就能成就。如果不熏香，那些神就会受到邪引的损害，从而无法成就。名为“邪引，世间花”的这些的相状圆满了。 再者，名为“邪引，以气味为食”的那些，在持明者接触气味时就会抓住。如果持明者将那些气味供奉给神，那些神就不会心生欢喜，而是背过身去。看到那些邪引就会厌恶，持明者也无法成就。因此，持明者首先应当在念诵忿怒本尊的咒语的同时取气味。这样，那些邪引就会散开，甚至会受伤。然后，用气味使那些神感到满足，从而以欢喜之心赐予成就。名为“邪引，以气味为食”的这些的相状圆满了。 再者，名为“邪引，黑色”的那些，是从熏香本身产生的。在持明者向神供奉熏香时，那些邪引就会抓住。被邪引抓住的征兆是失去记忆，并且会念错明咒。看到熏香，神会厌恶，成就也无法实现。因此，持明者首先要用手
English
Also say: May you be joyful! Then, those evil influences such as hanging hair will gather there. The vidyādhara should be wrathful and say: Do not move! Then, those evil influences will be bound and tormented, and thus quickly bestow accomplishments. Subduing the evil influences is to be done with the mind. The characteristics of those called "evil influences, messengers of the gods" are complete. Furthermore, those called "evil influences, worldly flowers," when the vidyādhara practices vidyā and offers flowers to the deity, those evil influences will seize the flowers, and those evil influences themselves will enter the realm of the flowers and abide there. Therefore, the vidyādhara should first take those flowers while reciting the vidyādhara's mantra. Having taken them, fumigate them with gugul incense. Then, if offered to the deity, the deities will be pleased and easily accomplish. If not fumigated with incense, those deities will be harmed by the evil influences, and thus accomplishment will not be achieved. The characteristics of those called "evil influences, worldly flowers" are complete. Furthermore, those called "evil influences, eaters of scents," will seize when the vidyādhara touches a scent. If the vidyādhara offers those scents to the deity, those deities will not be pleased, but will turn their backs. Seeing those evil influences, they will be disgusted, and the vidyādhara will not achieve accomplishment. Therefore, the vidyādhara should first take the scent while reciting the mantra of a wrathful deity. Thus, those evil influences will scatter and may even be injured. Then, by satisfying those deities with the scent, they will bestow accomplishments with a joyful mind. The characteristics of those called "evil influences, eaters of scents" are complete. Furthermore, those called "evil influences, black ones," arise from the incense itself. When the vidyādhara offers incense to the deity, those evil influences will seize. The signs of being seized by evil influences are loss of memory and mispronunciation of the mantra. Seeing the incense, the deity will be disgusted, and accomplishment will not be achieved. Therefore, the vidyādhara should first use his hand
Tibetan
ཡོན་པས་མར་བླངས་ལ་ཁམ་ཕོར་གྱི་ནང་ནས་བདུག་པ་ཕུལ་ན་དེ་ཕྱིན་ཆད་ལོག་འདྲེན་རྣམས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བདུག་པ་དེས་ཀྱང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ལྷ་དེས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ནག་པོ་དང་ཟས་སུ་དྲི་ཟ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་གཅིག་གོ། །ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་སོ།། །།ལོག་འདྲེན་གཙུག་ཕུད་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ནི་མཐུ་ཆེ་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ་སྟེ། ལོག་འདྲེན་དེ་དག་ཀྱང་མར་མེའི་མེ་ལྕེ་ཉིད་ལས་འབྱུང་སྟེ། དེ་བས་ན་རིག་སྔགས་འཆང་གིས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། རས་དཀར་པོ་ལས་སྙིང་པོ་བྱས་ཏེ་མར་གྱི་མར་མེ་གཉིས་སྤར་ནས་རིག་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་བཞིན་དུ་ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་ཏེ་བཞག་ལ་རིག་སྔགས་ཀྱང་ལན་བརྒྱད་བརྒྱ་བརྗོད་ན་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་ཏེ་འཁོད་པར་འགྱུར་རོ། །རིག་སྔགས་ཀྱང་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ལས་དེ་དག་བྱའོ། །ལོག་འདྲེན་གཙུག་ཕུད་གཅིག་པ་ཞེས་ བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་སོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་སུ་ལོག་འདྲེན་རྣམས་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། གང་དུ་རིག་སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ལོག་འདྲེན་རྣམས་ཀྱི་གནས་བདག་གིས་བཤད་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་མཐར་ཐུག་པར་བགྱི་བའི་ལས་འདི་ཡང་བཤད་པར་འཚལ་ལོ། །སྒྲུབ་པའི་ཚེ་རིག་སྔགས་འཆང་གིས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱོང་ནུལ་གྱིས་བྱུགས་ལ། ཀ་ར་བཱི་རའི་ཤིང་གིས་མེ་སྦར་ལ། ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་བདག་གི་ཁྲག་གི་ནང་དུ་སྨྱུགས་པའི་སྲེག་བླུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། ལས་དེ་བྱས་ནས་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་བཅིང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་ནས་བཅིངས་པར་འགྱུར་རོ། །ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ན་ལོགའདྲེན་ཐམས་ཅད་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །བཅིངས་པ་ལས་བཀྲོལ་ན་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་བྱའོ། །ལས་གཞན་དག་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། བསྲུང་བར་བྱ་ན་ལན་བདུན་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པའི་ཆུས་མགོ་བོར་བླུགས་སོ། །མཚམས་བཅད་ན་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པའི་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུས་བྱའོ། །གདོན་དབབ་ན་ཧ་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གུ་གུལ་གྱི་བདུགས་པས་བྱའོ། །དུག་ལས་གསོ་བར་བྱ་ན་སེ་གོལ་འམ་ཡལ་གས་བྱའོ། །གདོན་འབྲོས་པར་བྱ་ན་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་ལ་ལན་བདུན་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའམ། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་པར་བྱའོ།
Chinese
如果用勺子取酥油，从卡姆碗里供奉熏香，那么从那以后，邪祟就不会再出现了。那熏香也能使诸神都感到满足。那神也会迅速地赐予成就。黑色和以气味为食的（鬼神），它们的体性是一样的。名为“黑色”的体性圆满了。 那些名为“独髻邪祟”的，威力强大且精进。那些邪祟也从酥油灯的火焰中产生。因此，持明者最初应当这样做：用白布做灯芯，点燃两盏酥油灯，一边念诵明咒，一边将灯口朝下放置，如果念诵明咒八百遍，那么所有的邪祟都会口朝下地安住。明咒也会轻易地成就。对于一切修法，也应当最初就做那些事业。名为“独髻邪祟”的体性圆满了。 世尊，我已讲述了在何处会抓住邪祟，以及在何处持明者们会成就成就的邪祟的处所。世尊，请您也讲述一下使一切邪祟的命终结的事业。在修法时，持明者用朵杰措沃（金刚忿怒）坛城的灰烬涂抹，用卡拉维拉树木点燃火焰，将卡拉维拉花浸泡在自己的血液中，以二十一种焚烧供品进行火供。做了那事业后，念诵“束缚一切邪祟”来束缚它们。念诵“使一切邪祟终结”的话，一切邪祟都会死亡。从束缚中解脱，也用心来做。也会出现其他的事业，如果想要守护，就用念诵七遍的水洒在头上。如果想要划定界限，就用念诵二十一遍的桑丹木橛来做。如果想要驱逐鬼魂，就用“哈哈”的声音和古古鲁的熏香来做。如果想要从毒中救治，就用海螺或者树枝来做。如果想要让鬼魂逃跑，就对白花念诵七遍，或者用古古鲁熏香。
English
If you take butter with a spoon and offer incense from a kam bowl, then from then on, evil spirits will no longer appear. That incense will also satisfy all the gods. That god will also quickly grant accomplishments. Black and those who eat odors as food are of the same nature. The nature called "Black" is complete. Those called "One-Crested Evil Spirits" are powerful and diligent. Those evil spirits also arise from the flame of a butter lamp. Therefore, the vidyadhara should do this at the very beginning: make wicks from white cloth, light two butter lamps, and while reciting the mantra, place them with their mouths facing downwards. If the mantra is recited eight hundred times, then all the evil spirits will settle down with their mouths facing downwards. The mantra will also be easily accomplished. For all practices, those actions should also be done at the very beginning. The nature of those called "One-Crested Evil Spirits" is complete. Blessed One, I have explained the places where evil spirits will be seized, and where vidyadharas will accomplish the places of the evil spirits of accomplishment. Blessed One, please also explain the action that will bring about the end of the lives of all evil spirits. At the time of practice, the vidyadhara smears the ashes of the Dorje Trowo (Vajra Krodha) mandala, lights a fire with karavira wood, and offers twenty-one burnt offerings of karavira flowers soaked in his own blood. After doing that action, he binds them by saying, "Bind all evil spirits." If he says, "Bring all evil spirits to an end," all evil spirits will die. Releasing from bondage is also done with the mind. Other actions will also occur. If you want to protect, pour water that has been recited seven times on your head. If you want to demarcate, do it with a sengdeng wooden peg that has been recited twenty-one times. If you want to exorcise spirits, do it with the sound of "Haha" and the incense of Guggulu. If you want to heal from poison, do it with a conch shell or a branch. If you want to make the spirits flee, recite seven times over a white flower, or offer incense with Guggulu.